【正文】 的反應(yīng)能力，防止面臨危險(xiǎn)而不自覺(jué)。痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺(jué)，讓人激動(dòng)，讓人奮發(fā)。痛苦有助于形成人的憂患意識(shí)。正確的認(rèn)識(shí)了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時(shí)候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經(jīng)知道，有樂(lè)必有苦是必然的，所以你會(huì)平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產(chǎn)生的根源?？鞓?lè)是一種情緒，懂得控制自己的情緒，你就站在了快樂(lè)的一方?；钤诮裉欤鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，駕駛自己，接受別人，熱愛(ài)生命，讓快樂(lè)成為你生命的本質(zhì)，快樂(lè)并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂(lè)留一塊空間。大哲學(xué)家尼采說(shuō):“受苦的人沒(méi)有悲觀的權(quán)利。其中柏拉圖的哲學(xué)思想使我產(chǎn)生了一定的感觸?；匮诺浜?，他創(chuàng)辦學(xué)園，授徒講學(xué)，并撰寫哲學(xué)對(duì)話錄，直到死時(shí)為止。柏拉圖的哲學(xué)思想是建立在蘇格拉底概念論的基地上的，他構(gòu)筑了屬于自己的理念的哲學(xué)大廈。”甚至柏拉圖的“靈魂不死”也是旨在確認(rèn)思維的內(nèi)在本性，高揚(yáng)理性的權(quán)威：他認(rèn)為理性是靈魂中的最高部份，邏輯力量是靈魂的最高屬性。另外，柏拉圖還提出了“回憶說(shuō)”的概念，他認(rèn)為：回憶不是憑空產(chǎn)生的，它需要由看、摸或其他感覺(jué)來(lái)引起，各種事物漸進(jìn)形式表現(xiàn)為理性的進(jìn)展。通過(guò)對(duì)哲學(xué)與人生這門課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為除了了解了哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，以及辯證的理解各位哲學(xué)家的哲學(xué)思想外，我自己的最大收獲是通過(guò)對(duì)一些哲學(xué)思想的認(rèn)識(shí)和深入理解，使它們可以更好的指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活，是我們能更清晰的找到自己追求的生活方式和生活的真諦。其次，如果是懂得熱愛(ài)的人，就應(yīng)該凡事抱有“善”的思想和理念，助人為樂(lè)，為人民服務(wù)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為21世紀(jì)祖國(guó)建設(shè)的接班人，我們更加應(yīng)該深入理解貫徹它們?cè)谛聲r(shí)代發(fā)揮的重要作用。面對(duì)茫茫宇宙，數(shù)以億計(jì)的發(fā)展光景，生命是短暫的，自己擁有的時(shí)間更是有限。”這就是成功之人的秘訣。正如人們所言，生活就像一個(gè)大型的舞臺(tái)，每個(gè)人承擔(dān)的角色就是為了讓這個(gè)生活的舞臺(tái)更加精彩。他父親對(duì)他說(shuō)：“如果想同時(shí)坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子。” 債主氣憤的打了他。下列不屬于自覺(jué)能動(dòng)性的是（） 14.“巧婦能為無(wú)米之炊”與“巧婦難為無(wú)米之炊”這兩種觀點(diǎn)的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（） （） “等靠要” ，《周易》提出：“裁成天地之道，輔相天地之宜?？粗@片始終沒(méi)有掉落的綠葉，病人增強(qiáng)戰(zhàn)勝病魔的信心。從哲學(xué)上講，將個(gè)人命運(yùn)同生肖和屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是（） ，與人的活動(dòng)無(wú)關(guān)《顧“錢”不顧后》給我們的哲學(xué)啟示是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持（）① 聯(lián)系是可以改變和創(chuàng)造的 ② 從整體上把握事物的聯(lián)系 ③ 不能否定事物固有的聯(lián)系 ④ 防止片面的孤立的看問(wèn)題A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④ “天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這種說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了（） ，人們隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷，不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（） 24.“君子之交淡如水”，說(shuō)明人際交往要（） ，屬于發(fā)展的是（），夜有所夢(mèng) ，當(dāng)刮目相看 ；手機(jī)的體積越來(lái)越小，但功能卻越來(lái)越多。隨著科技進(jìn)步、儲(chǔ)存能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。”從哲學(xué)上分別強(qiáng)調(diào)了（） “世間有伯樂(lè)，然后有千里馬”蘊(yùn)含的哲理不同的說(shuō)法是（）、近墨者黑，出外靠朋友 ，家貧出孝子。這說(shuō)明（） 47.“知人知面不知心”“刀子嘴豆腐心”“笑里藏刀”，這表明要了解一個(gè)人，必須（） 48.“月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)”“蘋果落地”“水往低處流”等現(xiàn)象的背后隱藏著一個(gè)共同的東西——萬(wàn)有引力。”下列對(duì)愛(ài)因斯坦的這段話理解正確的是（） 、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用（） ：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停止不動(dòng)的臭水坑。有人聽(tīng)說(shuō)這件事后說(shuō)，讓誰(shuí)放在葫蘆的外面，把葫蘆放在水上當(dāng)舟用，這不是很好嗎？這告訴我們（） ，電子管被晶體管所取代，都是（） ，但之后又出現(xiàn)了張勛復(fù)辟帝制、袁世凱稱帝等歷史事件，這說(shuō)明（） （）、相互轉(zhuǎn)化的 ，學(xué)會(huì)讓失敗變?yōu)槌晒χ?，不能有失敗，對(duì)中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)最重要的就是（）① 遵守公民基本道德規(guī)范② 努力學(xué)習(xí)③ 自覺(jué)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣④ 培養(yǎng)創(chuàng)新精神 A.①②③B.①③C.①②③④D.①③④ 58.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，這句話強(qiáng)調(diào)的是（），而且不一定正確，還是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證 ，還要積極參加實(shí)踐 ，必須事事親自實(shí)踐。上述材料蘊(yùn)含的哲理是（）① 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系② 運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 ③ 共性與個(gè)性的辯證關(guān)系④ 肯定與否定的辯證關(guān)系 A.①③B.②③C.①④D.②④：只要堅(jiān)守“永不放棄”的求生理念，不管發(fā)生多大災(zāi)難，我們都可能從廢墟的陰暗中爬出：只要堅(jiān)守“永不拋棄”的救援理念，不管過(guò)去的時(shí)間多長(zhǎng)，我們都可能從廢墟中發(fā)現(xiàn)生命的跡象。這說(shuō)明（），有些自然規(guī)律無(wú)法掌握，就可以防止地震的發(fā)生 ，上海、南京、杭州等地連續(xù)出現(xiàn)“H7N9禽流感”感染病例，江蘇省中醫(yī)藥局組織專家結(jié)合江蘇地域特點(diǎn)，制定了《江蘇省人感染H7N9禽流感中醫(yī)藥防治技術(shù)方案》，這一方案提供了預(yù)防、診治人感染H7N9禽流感的多個(gè)中醫(yī)藥方。這么大的葫蘆，做什么用呢？用來(lái)裝酒水，恐怕會(huì)綻裂；如果把它鋸成兩半，用來(lái)做舀水的瓢，有沒(méi)有這么大的缸。中醫(yī)診斷病癥進(jìn)行分析時(shí)，強(qiáng)調(diào)“四診合參”。這一自然科學(xué)常識(shí)包含的哲學(xué)道理是（） （）① 綿里藏針② 似是而非③ 皮笑肉不笑④ 聲東擊西 A.①B.①②C.①②③D.①②③④ ：“大自然一有機(jī)會(huì)就要說(shuō)謊的。這說(shuō)明（） “這張紙是黑的”其實(shí)我們要（）① 學(xué)會(huì)一分為二看問(wèn)題 ② 堅(jiān)持兩點(diǎn)論兩分法 ③ 重視量的積累 ④ 全面地看問(wèn)題A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④（家）解讀為：小的時(shí)候父母（Father And Mother）為我（I）操勞??長(zhǎng)大后，父母漸漸的衰老，給我承擔(dān)起責(zé)任、為父母遮風(fēng)擋雨了。”這句話蘊(yùn)含的哲理是（） 29.“苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。然而，研究發(fā)現(xiàn)，繁殖力和捕食能力都很強(qiáng)的巴西龜，進(jìn)入野生環(huán)境，就會(huì)爭(zhēng)奪本土龜類的生存環(huán)境，使本土龜類的生存受到嚴(yán)重威脅，世界自然保護(hù)動(dòng)物聯(lián)盟將其列為世界最危險(xiǎn)的100個(gè)入侵物種之一，呼吁人們警惕巴西龜?shù)那趾Α＿@說(shuō)明（）① 成功總是以挫折困難為基礎(chǔ)② 遇到困難要勇于面對(duì)發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性 ③ 客觀條件無(wú)法影響到人的成功④ 知識(shí)和能力儲(chǔ)備是取得成功的重要條件A.①③B.①④C.②③D.②④ ，看著窗外的一顆樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片的掉落下來(lái)，悲傷地說(shuō)：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！边@兩人的說(shuō)法都是（） （） 11.“拔苗助長(zhǎng)”的漫畫是在批評(píng)（） ，游刃有余；拔苗助長(zhǎng)，苗枯田荒?！边@說(shuō)明（） （）、有條件的 、無(wú)條件的 ：某人借了別人的錢，到期不還。有人傳言稱2013年本命年禁紅色，紅腰帶、紅繩等一概不能用，認(rèn)為紅色屬火，穿紅色會(huì)破壞五行平衡。此外，珍惜身邊的人，身邊發(fā)生的一切事情，從中積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是學(xué)會(huì)珍惜的一個(gè)重要的方面。因此，在最激情蕩漾的青春，生機(jī)勃勃花一樣的歲月里，我們更應(yīng)該抓住自己的一分一秒，盡可能的學(xué)習(xí)各種知識(shí)技能，切不可虛度光陰。“時(shí)間”是我們生命中看似普通卻又稍縱即逝，必須好好珍惜好好把握的事物。每個(gè)人的生命都只有一次，人不能每天漫無(wú)目的地生活，抱著得過(guò)且過(guò)的想法，平庸的生活總會(huì)一事無(wú)成，所謂學(xué)海無(wú)際，生命有限，盡量利用每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，作為一個(gè)有知識(shí)文化之人，在學(xué)習(xí)生活中樹立正確的方向，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極向上。我認(rèn)為柏拉圖提出的這個(gè)“回憶”的概念，在現(xiàn)在看來(lái)并不僅僅只是對(duì)過(guò)去事物的追憶，更加應(yīng)該認(rèn)識(shí)到從過(guò)去的回憶中有所領(lǐng)悟，有所總結(jié)，有所進(jìn)展，從而更好的發(fā)揮回憶的作用。其中柏拉圖對(duì)于“善”的提出和闡述給我留下了深刻的印象，他認(rèn)為“善”理念是整個(gè)世界的最高原則，“善”是萬(wàn)事萬(wàn)物追求的終極目的和創(chuàng)造世界的根本動(dòng)力，讓我不禁聯(lián)想到現(xiàn)在我們社會(huì)所大力倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”的思想。柏拉圖把這種有普遍性內(nèi)容規(guī)定為理念。最著名的有體現(xiàn)他的政治綱領(lǐng)的《理想國(guó)》，討論修辭學(xué)和辯證法的《斐德若》，討論審美教育的《會(huì)飲》，和談到理想國(guó)的社會(huì)組織的《法律》等篇。在接觸柏拉圖的哲學(xué)思想之前，我先詳細(xì)的了解了他的生平事跡：柏拉圖出身雅典貴族，早年師從哲學(xué)家蘇格拉底。你快樂(lè)的鑰匙在哪里？在別人手里嗎？快去 把它拿回來(lái)吧！第四篇：哲學(xué)與人生淺談柏拉圖的哲學(xué)思想這個(gè)學(xué)期通過(guò)哲學(xué)與人生選修課的學(xué)習(xí)使我對(duì)“哲學(xué)”這個(gè)以前看似很遙遠(yuǎn)并且從未涉足的領(lǐng)域有了一些淺顯的認(rèn)識(shí)。一個(gè)成熟的人能把握自己快樂(lè)的鑰匙，他不期待別人使他快樂(lè)，反而能將快樂(lè)與幸福帶給別人?？鞓?lè)是一種美德，它不僅表現(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來(lái)溫暖和愉快。三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂(lè)。當(dāng)然，有憂患意識(shí)并不是讓我們將有限的痛苦無(wú)限的延伸，而是讓我們更多的關(guān)注到將來(lái)，才能有備無(wú)患?！比嗽谕纯嘀凶呦蚍词?，走向成熟。正是因?yàn)槟芊此己突匚锻纯啵馨l(fā)掘痛苦的積極意義，才更強(qiáng)化了對(duì)痛苦的感受，獲得了對(duì)痛苦的深刻認(rèn)識(shí)。二、苦的存在價(jià)值。面對(duì)苦長(zhǎng)樂(lè)短的人生，如何坦然面對(duì)苦樂(lè)相 伴的生活呢？樂(lè)是人們與生俱來(lái)的欲念，是人類矢志不渝的追求,也是人們賴以生存的動(dòng)力。當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來(lái)思考和對(duì)待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印174。哲學(xué)一旦脫離人生，將^洞 的。古希臘的智者雜拉底說(shuō):“沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢 驗(yàn)的人生,是不值得活的，’許多人開(kāi)始警覺(jué)，對(duì)宇宙、滿了無(wú)限的追問(wèn)和苦苦的求索。人生總是苦樂(lè)相伴的，從哲學(xué)看苦樂(lè)人生，才能真正體悟到生 命的真諦?！朔趴v自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛?！潘关悹査勾嬖谥鴥煞N不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知