【正文】 的銷量實(shí)在太差了，你說我總不能為你一個(gè)人買斷一條生產(chǎn)線吧！說完，他坐上了豪華奔馳，消失在夜幕中。例文湖南考生跨過世紀(jì)，穿過春秋，千年激揚(yáng)的文字依然蕩漾在心中，是你嗎，那個(gè)皓首白發(fā)的老人，躑躅在汩羅江畔，吟詠著舉世混濁兮我獨(dú)清，眾人皆醉兮我獨(dú)醒？你可以選擇隨波逐流的呀，那會(huì)使你高官厚祿，恩寵有加的。你們?yōu)槭裁存i著眉？是感嘆人生自古誰無死，還是惋惜留取丹心照漢青的太少？抑或是茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。我認(rèn)識(shí)你。你說過：一個(gè)人愛的最高境界是愛別人，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民。我不愿看到你們。我們的選擇，一定經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。例文江西考生假如記憶可以移植，真的可以移植。在我還沒有出生時(shí)，大姨媽就已經(jīng)去世了。假如記憶可以移植，真的可以移植，我希望能夠移植愛因斯坦臨終前的記憶。假如記憶可以移植，真的可以移植，我希望能夠移植所有名作家的記憶。憑借自己的智慧和勇氣、堅(jiān)韌和毅力，點(diǎn)燃生命的奇跡，豐富自己的記憶，也使自己的記憶豐富整個(gè)世界的記憶！簡評(píng)：作者緊扣話題進(jìn)行了大膽豐富的想像。有了才識(shí)，就具備了發(fā)展創(chuàng)新的意識(shí)和氣量，就從思想上有了把握全局與選擇目標(biāo)的能力；有了才識(shí)，就能形成獨(dú)立之見，就有了超越平庸的氣概和膽略；有了才識(shí)，就有了創(chuàng)造的自信和能力，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全面充分地展示自我。深刻高遠(yuǎn)的立意總是與“自我”無緣的，所以，必須超越自我局限，追求更高的精神、價(jià)值、情感。若能從宗教談到哲學(xué)，從理性高度對(duì)習(xí)慣加以思考，從科學(xué)談到政治，從歷史發(fā)展的層面對(duì)習(xí)慣進(jìn)行反思，從我國改革開放的現(xiàn)實(shí)，對(duì)習(xí)慣發(fā)出挑戰(zhàn)，這就不再是生活中一人一事的習(xí)慣了。發(fā)散思考的實(shí)質(zhì)是展開豐富的聯(lián)想和想像，展開多角度思維。由“水”想到長江、黃河、黑龍江，塔里木河??想到外國的江河湖海，都屬橫向思考，它能使認(rèn)識(shí)向四周延伸拓展。一條道路固然單調(diào)，但有時(shí)候，太多或太難的選擇未嘗不是一種痛若。他始終保持著一個(gè)人的獨(dú)立人格、尊重事實(shí)，保持著對(duì)史學(xué)、對(duì)民生的終極關(guān)懷?！睆年惱系脑娋渲校覀冏x出了他的那份坦蕩，是他心甘情愿地選擇了這條艱辛道路，那是什么給了這種驚人的勇氣呢？余英時(shí)的一句話給了我答案。由此我懂得，面對(duì)人生抉擇，靠的是心靈的力量。但遺憾的是，這方面的工作剛剛起步，已稍滯后于社會(huì)的變革。因?yàn)?，中國國民缺乏人文精神，而這一空白需要幾代人文工作者貢獻(xiàn)一生才能彌補(bǔ)。作者從社會(huì)責(zé)任感的高度對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了對(duì)照。選擇，好難的選擇：出國，還是參加高考？我悶坐在房間里，望著那一輪蒼涼的圓月??那天爸爸興沖沖地跑回家，告訴我遠(yuǎn)在加拿大的叔叔聯(lián)系上了，我可以在高考前出國。冷月在空中舞蹈，在云層中變換著模樣。我的心漸漸飄起來了，飄向那氤氳的夜氣，飄向那大洋彼岸的夢國城市，飄向那令人羨慕的幸福的地方??“當(dāng)”的一聲，墻上的一個(gè)相框掉了，我俯身拾起。我要去那兒播下知識(shí)的種子，讓世界屋脊發(fā)出驕人的光！”姐姐的話在我心頭縈繞不去，一點(diǎn)點(diǎn)將我浮起的心拉回，固定在大地上。我愛我的中國，我要注視著她登上世界之巔！推開窗，清風(fēng)徐來，望著西沉的一輪圓月！中學(xué)生出國已成為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)。中華——我的文化。我們變得自大，我們變得驕縱。我被深深地震動(dòng)了。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。全文既沒有進(jìn)行抽象的理性分析，也沒有選取現(xiàn)實(shí)中具體的一兩件事，而是從宏觀的文化入筆，帶我們進(jìn)行了一次歷史與現(xiàn)實(shí)的穿越，最后“卒章顯志”——“我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。記住我們神色莊重的祖先，如何在綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明和中華兒女??掩卷沉思時(shí)，首先從記憶湖面泛起的，便是歷史盡頭的一道“光彩的背影”。當(dāng)唐宋的前景一片歌舞升平，當(dāng)忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動(dòng)歡呼喜報(bào)而泣，當(dāng)大清帝國的勢力衰微，列強(qiáng)的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚起民族的覺醒，奮發(fā)圖強(qiáng)，一雪國恥。我們?nèi)谟洃浿杏每嚯y的血淚擦亮智慧的善良的眼睛，讓我們自己及后代，生生世世懂得我們的民族有著患難的遭遇和不屈的尊嚴(yán)。從蠻荒時(shí)代到現(xiàn)代文明，由我們國家、民族的苦難與屈辱到我們祖國的繁榮與強(qiáng)盛，從愛國詩人到為維護(hù)祖國尊嚴(yán)而獻(xiàn)身的死難烈士，不僅使全文氣勢磅礴、深刻有力，也使我們深深體會(huì)到作者那顆關(guān)心祖國命運(yùn)的赤誠之心。我們的歷史，除了記憶不能再留給我們什么，我們的民族除了奮發(fā)圖強(qiáng)不能再蹉跎等待什么。假若記憶可以移植，我們還要記住近百年天翻地覆的變化，記住如今的繁榮昌盛。三國時(shí)的羽扇綸巾，先秦兩漢的明月雄關(guān)，長安城上的紫氣輝云，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在歷史的書頁中栩栩如生。古老的記憶與文化的流程中，我們的民族曾有著太多的輝煌與記憶。我們激動(dòng)歡欣??我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智?？墒牵覀兊耐恋厣显杏氖且赞r(nóng)為本、固步自封的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白、杜甫，卻沒有哥白尼、牛頓；我們知道天朝圣國，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重新審視自己的文化??我們落后了。因?yàn)樯類勰悖覀兺巳ハ磧裟?，忘了理智清醒地去看你。?duì)當(dāng)前熱衷于出國的學(xué)生不啻是一副鎮(zhèn)靜劑。奶奶溫潤的臉龐在月中浮現(xiàn)，她的布滿皺紋的臉寫著滄桑：戰(zhàn)亂的凄惶，生活的艱辛，還有今天的幸福，用蜜糖水澆開的真摯的笑臉！臉龐有些模糊，千張臉萬張臉疊合在一起，這是中國勤勞人民的笑臉?！拔乙ツ鞘澜缟献罡叩牡胤搅恕！澳憧梢陨弦凰脤W(xué)校，畢業(yè)可以在那里工作?！霸趺?？你不想去嗎？”我的表情仿佛一盆冷水，將爸爸興奮的火焰澆熄了。文章切中時(shí)代脈搏，表現(xiàn)出難得的大氣。用心靈選擇的人生道路，縱有痛苦，我無怨無悔。相反，在一個(gè)大變革的時(shí)代，人文知識(shí)分子應(yīng)發(fā)揮更大作用。我們正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新思潮、新事物層出不窮。”是的，是知識(shí)分子的責(zé)任，是對(duì)民族、民生的關(guān)切，對(duì)歷史的嚴(yán)肅認(rèn)真，讓陳寅恪選擇了這條道路，最終流芳百世。由于他的堅(jiān)貞不阿，他屢遭迫害，以至于哀嘆“淚眼已枯心已碎，莫將文字誤他生”，他從未放棄一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任，于目盲腳臏后寫成皇皇巨著《柳如是別傳》。前些日子，在看陳寅恪的著作——一些唐宋史論及《柳如是別傳》。是啊，許多事物需要選擇。它由過去、現(xiàn)時(shí)、未來三部分組成。二、運(yùn)用發(fā)散思維，古今中外縱橫。在超越中，由低級(jí)到高級(jí)，由淺到深的大致順序是：自我→家庭→集體、階級(jí)→民族、國家→人類宇宙。一些同學(xué)立意不遠(yuǎn)的主要原因，是囿于自我的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見聞感受，喜怒哀樂，榮辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小氣”。該生展開想像和聯(lián)想的雙翼，揭示了文章的內(nèi)涵。一個(gè)人不能只活在記憶中，更不應(yīng)該只活在他人的記憶中。也許這段話恰恰是對(duì)相對(duì)論最新的闡述，也許是對(duì)其他物理原理的重大發(fā)現(xiàn)，也許是告訴世人他的重要手稿藏于何處，也許是他的文學(xué)作品或小提琴曲如果能移植他的記憶，便可以使一切迎刃而解，那將是對(duì)人類多大的貢獻(xiàn)。但是她太疲憊了，累死在手術(shù)臺(tái)上。我也一定是個(gè)踴躍參加者，甚至不惜成為這項(xiàng)重要醫(yī)學(xué)成果的嘗試者和犧牲者，因?yàn)槲矣写蠖嗟膲粝牒蜕萃梢猿烧媪?。把一個(gè)多維的立體時(shí)空，巧妙地組合在一起，令人如見其人，如臨其境。你們那些無恥的勾當(dāng)早已被人們所唾棄，你們的卑鄙行徑為一切有良知的人所不齒。你用樸實(shí)無華的語言和堅(jiān)定不移的行動(dòng)，向我們證明了共產(chǎn)黨人的偉大和崇高。你是所有共產(chǎn)黨員的楷模，你讓那些貪官污吏們汗顏，無地自容。盡管你們的選擇出于無奈，但同樣震撼著人心，激勵(lì)著仁人志士們向前。無須多言，你用你的行動(dòng)告訴了我們太多太多。一個(gè)趔趄，我卻發(fā)現(xiàn)自己還在床上?？晌蚁胍氖悄欠N雙方都具有誠信的愛情??？你說的是那種永久型的？那可早就停產(chǎn)了呀。說著他從包中取出了一枝做工精致、雕刻著花紋的木制小箭：你看，這可是本金箭開發(fā)有限公司的榮譽(yù)產(chǎn)品??！為了它，我特地從美國引進(jìn)了全套生產(chǎn)設(shè)備，它的銷量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他幾代產(chǎn)品銷量的總和，在國內(nèi)市場創(chuàng)下總銷量的紀(jì)錄，怎么樣，有興趣購買嗎？我懷著好奇的心情伸出了手，沒想到一不小心，竟把箭折斷了，我尷尬地趕緊連連道歉。一見到我，他就熱情地向我打招呼：你好，我是丘比特，按理你該認(rèn)識(shí)我。于是在蒼老的古樹前，身份不同見解各異的一群歷史過客上演了一幕你方唱罷我登場的話劇。一陣清風(fēng)吹過，時(shí)間轉(zhuǎn)至今日，一群環(huán)保專家來到這棵樹下，研究著樹下的螞蟻，葉上的小蟲，枝間的飛鳥，花心的青蛉世人看完這些名人賞樹，悟出一個(gè)道理，他們?cè)诮o上帝的報(bào)告書上寫道：同一棵樹，不同的人看它，態(tài)度是多么不同，若問他們各自的感受，答案肯定是豐富多彩的。魯班掃興而走，沈括拿出放大鏡，這瞧那看，細(xì)細(xì)鉆研。平時(shí)萬人跟隨的唐太宗現(xiàn)在是孤家寡人而來，卻也龍袍威嚴(yán)，威風(fēng)不減。孔子喜好研究學(xué)問，先站在樹下觀賞一番，與兩個(gè)徒弟探討一通，然后拿出紙筆細(xì)細(xì)研究。第一個(gè)來的是屈原，峨冠縛帶，幾綹飄髯風(fēng)度不俗。將古今中外與話題立意相關(guān)的人、事、物、觀點(diǎn)、詩文聯(lián)想到一處，加以類比或?qū)Ρ认胂?，使之為文章主題服務(wù)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)聯(lián)想有兩種基本方法：一是聯(lián)想和想像的人、事、物、觀點(diǎn)等直接來自現(xiàn)實(shí)生活；二是聯(lián)想和想像的內(nèi)容不一定直接取于現(xiàn)實(shí)生活，只與現(xiàn)實(shí)生活中的暗合。雖然高考話題作文不能做反命題，但可以逆向聯(lián)想，如聯(lián)想與主題相對(duì)應(yīng)的人、事、物及思想言行等，然后加以批判或提出質(zhì)疑，從而換個(gè)角度表現(xiàn)話題所包涵的主題思想。所以，在寫作時(shí)，當(dāng)你無話可寫時(shí)，就可以通過聯(lián)想和想像，跨越時(shí)空的阻隔，擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，根據(jù)立意的需要，把事件縮小或放大，把相同、相近或相反的東西聯(lián)結(jié)相組合，把古今中外的事物串聯(lián)起來，從而表達(dá)思想，突出中心，這就是所說的時(shí)空飛揚(yáng)法。有中學(xué)課本里的《鄒忌諷齊王納諫》，有《伶官傳序》中的名句，還有外國的科學(xué)家布魯諾、愛因斯坦，哲學(xué)家康德。因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又要有熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的“數(shù)字化生存”。這時(shí)唯有理性的火光才能照亮黑暗混沌的未知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妾畏他，客也有求于他，都說他美于城北徐公。路德、池田大作等人的事例，視通萬里，思考深邃，說明“身處亂世的人無法選擇時(shí)代，但可以選擇世界因他而更美好”?！比绱说男撵`選擇，湯因比無愧于歷史的廣博，哲學(xué)的睿智。路德的那個(gè)人人平等的夢??如此憂樂的選擇，政治家的憂喜雖沒有詩人的灑