【正文】 視覺表現(xiàn)慣例，學(xué)會(huì)解讀美術(shù)作品的“言外之意”、“弦外之音”。形成美術(shù)基本素養(yǎng)。理論依據(jù)：〈〈基礎(chǔ)教育課程改革綱要〉〉中指出：倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：學(xué)會(huì)尊重不同的生活方式、個(gè)性、信仰及見解。教師把需要講解的內(nèi)容適當(dāng)安排在討論過(guò)程中。a、導(dǎo)入提問1：誰(shuí)知道中國(guó)傳統(tǒng)繪畫題材中的“四君子”？為什么稱它們?yōu)椤熬印保?竹 虛心、勁節(jié)（比喻“氣節(jié)”）。提問2：“四君子”題材除了在繪畫中較多運(yùn)用，在其他美術(shù)門類中有運(yùn)用嗎？如果有的話，它們是否也被賦予了一種特殊的情感意義呢？除了繪畫作品之外，“四君子”題材也是家具等物品的裝飾母題。從這幅畫上看，王冕的梅花繼承揚(yáng)無(wú)咎一路，用筆精練，墨色清淡。）可見此圖具有人格象征的含義。其書畫用筆頗具隸書內(nèi)斂含蓄的筆韻。提問：圖中的蘭花有什么特殊之處？是否具有人格象征的含義？由于“土為蕃人奪”，他畫的蘭花常露根不見土，這種愛國(guó)情懷為他的畫作增添了不少光彩。例如，“四君子”題材在中國(guó)是一種通用的圖式，但實(shí)際上每個(gè)美術(shù)家畫出來(lái)的具體形態(tài)都不一樣，所賦予這些題材的情感內(nèi)涵和主題思想也不一樣。）4．總結(jié)：美術(shù)作品都表現(xiàn)了作者特殊的思想感情（“自我”），但是有的隱晦，有的直接；有的通過(guò)畫面本身，有的采用其他的暗示；有的是作者自己創(chuàng)造的形象，有的借用傳統(tǒng)的圖式，有的則需要通過(guò)語(yǔ)言（詩(shī)歌、題跋）來(lái)暗示。第四篇：高中美術(shù)探尋建筑藝術(shù)的特點(diǎn)(課件下載)教學(xué)目的：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點(diǎn)，有所了解和認(rèn)識(shí)，達(dá)到開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)的能力。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、多媒體課件 教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：（常規(guī)）復(fù)習(xí)：提問：建筑的社會(huì)作用有哪些？ 引入新課：（出示課題）世界上曾經(jīng)存在過(guò)多種建筑體系，但只有中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世 界三大建筑體系。（2）庭院式的組群布局，即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。宮殿建筑：中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華是宮殿，因?yàn)椋瑤浊陙?lái)，歷代帝王們都不惜以大量人力、物力，在都城建造規(guī)模宏大、巍峨壯麗、金碧輝煌的宮殿，以滿足自己窮奢極欲的享受，并在精神上給人們?cè)斐梢环N無(wú)比威嚴(yán)的感覺，以鞏固他們的政權(quán)。留存到現(xiàn)在的只有明清兩代的宮殿了，其中保存得最完好，而且規(guī)模最宏偉、最有代表性的宮殿是北京故宮，俗稱“紫禁城”。宮墻的四角矗立著造型精巧、風(fēng)格綺麗的角樓。進(jìn)午門，過(guò)金水橋，兩側(cè)是一間間重復(fù)出現(xiàn)的朝房。御路和欄桿上的雕刻、檐下彩畫與圖案使用龍鳳題材。東西兩側(cè)是供嬪妃們居住的東六宮西六宮，即民間所說(shuō)的“三宮六院”。故宮的總體布局，其指導(dǎo)思想，就是要突出帝王至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)威，達(dá)到鞏固其政權(quán)的目的。（錄象）第五篇：高中美術(shù)鑒賞尊敬的各位評(píng)委、老師：大家好！今天我說(shuō)課的內(nèi)容是人教版高中一年級(jí)《美術(shù)鑒賞》第二課《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》中的第一課時(shí)內(nèi)容。本課所涉及的玉器、陶瓷、青銅器，在中國(guó)古代都達(dá)到很高的藝術(shù)成就，是中華先民對(duì)人類文化做出的重要貢獻(xiàn)。從造型和裝飾（圖案）入手,引導(dǎo)學(xué)生鑒賞工藝美術(shù)作品。二、說(shuō)學(xué)情分析在日常生活中，我們經(jīng)常都能見到玉。所以就必須多以實(shí)例來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)玉器的探究和熱情。五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程環(huán)節(jié)一：直接導(dǎo)入，進(jìn)入主題上課便向?qū)W生指出：“玉，在中國(guó)有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化涵義?！边@種總結(jié)性的導(dǎo)入不僅可以快速進(jìn)入主題，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，還能引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考與好奇感，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。這個(gè)環(huán)節(jié)，意在營(yíng)造良好的欣賞氛圍，充分激發(fā)學(xué)生的想象及判斷能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)玉器知識(shí)的了解興趣，為后面的自主欣賞奠定基礎(chǔ)。用《玉龍》這張圖片，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)其形體酷似甲骨文中的“龍”字圖案及顏色的描述，感受到玉器的裝飾美和色彩美。環(huán)節(jié)三、欣賞感悟，突破難點(diǎn) 此環(huán)節(jié)分為三個(gè)小環(huán)節(jié)進(jìn)行：欣賞視頻，自主發(fā)現(xiàn)。孔子曰:“昔者君子比德于玉焉。垂之如墜，禮也。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合視頻與文字內(nèi)容分組討論，然后交流，在討論過(guò)程中總結(jié)出以下幾個(gè)問題：“君子無(wú)故，玉不去身”的含義、“君子比德于玉”的含義。美術(shù)鑒賞就是要引導(dǎo)學(xué)生積極參與，并學(xué)會(huì)用美術(shù)語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)美術(shù)作品，學(xué)會(huì)用藝術(shù)思維的方式認(rèn)知世界，提高美術(shù)素養(yǎng)。教育藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于喚醒、激發(fā)、鼓勵(lì)，使學(xué)生真正體驗(yàn)到美術(shù)與人們生活的密切關(guān)系，陶冶審美情操，從而提高生活品質(zhì)。本節(jié)課主要想讓學(xué)生了解有關(guān)“玉”的一些知識(shí)，了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響。只有讓學(xué)生真正做了課堂的主人，他們才能體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂，成功的喜悅。學(xué)生對(duì)本課的教學(xué)模式也很感興趣，學(xué)生回答問題時(shí)，個(gè)個(gè)思維敏捷、發(fā)言踴躍，讓我深受感動(dòng)。因?yàn)橛袷幕c學(xué)生的生活距離較遠(yuǎn)，學(xué)生比較生疏，平時(shí)的關(guān)注程度與其他藝術(shù)門類及品種有相當(dāng)?shù)牟罹?。這也是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。它闡述了古代人對(duì)玉在審美上的一個(gè)升華，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的禮器，后來(lái)在磨制過(guò)程中，對(duì)于玉的審美理解逐漸超出了實(shí)用的目的，使玉成為“財(cái)富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對(duì)玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范，從而突破本課的重難點(diǎn)。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。慎密以栗，知也。說(shuō)文解玉，深化內(nèi)涵。將學(xué)生觀察到的玉器的特點(diǎn)（造型美、材質(zhì)美、色彩美、裝飾美、工藝美）寫在黑板上，緊接著出示不同時(shí)代的古玉器圖片，讓學(xué)生通過(guò)小組合作交流的方式分析鑒別這些玉器作品及它們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)中的用途，自主發(fā)現(xiàn)感知玉的淺層次內(nèi)涵和意義。引導(dǎo)學(xué)生觀察這些圖片，讓學(xué)生感受并發(fā)現(xiàn)古代玉器的造型美、材質(zhì)美、色彩美、裝飾美以及工藝美。（板書課題）。古往今來(lái)，人們把一切美好的東西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉。四、說(shuō)學(xué)法 “教是為了不教”。但是，他們真正能夠近距離地接觸一些玉制品卻又是不容易的事情。教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)：本課的難點(diǎn)在于如何通過(guò)對(duì)古代玉器的欣賞，理解玉器在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用。作為普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一，美術(shù)鑒賞課程是重在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、鑒別與評(píng)價(jià)中外美術(shù)作品的過(guò)程，逐步提高其藝術(shù)鑒賞力，養(yǎng)成健康的審美情趣，形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場(chǎng)。一、說(shuō)教材《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》是中國(guó)美術(shù)鑒賞部分的第二課，屬于工藝美術(shù)類別。這種嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱、有主有從的布局，表現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆、唯帝王獨(dú)尊的威嚴(yán)氣魄。御花園中“彎曲的甬道，玲瓏的疊石和秀麗的亭臺(tái)，加上欄中花木”，所“造成舒緩、和諧，富有生活情趣的空間氛圍”，突出了皇帝窮奢極欲的享樂生活。太和殿高居眾宮殿之上，仰望宏偉的殿宇，背后是廣闊無(wú)垠的藍(lán)天，更加威嚴(yán)無(wú) 比，造成一種威懾天下、惟我獨(dú)尊的氣勢(shì)，使遞次增強(qiáng)的空間序列達(dá)到了最高潮。這是舉行最隆重的朝會(huì)大典的地方。南面正門是中軸線的起點(diǎn)——午門。整個(gè)建筑群按南北中軸線對(duì)稱布局，層次分明。唐代建都長(zhǎng)安后，興建了大明宮、太極宮和興慶宮。2． 中國(guó)古代建筑的類型：中國(guó)古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。1． 中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)：（1）木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。教學(xué)難點(diǎn)：本課的教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實(shí)地參觀，現(xiàn)在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內(nèi)容?；顒?dòng)建議 ：領(lǐng)會(huì)教材中幾幅關(guān)于馬的作品的內(nèi)涵。2．提問：它們分別描繪了什么場(chǎng)景？畫中的物品跟畫家是什么關(guān)系？表現(xiàn)了作者什么樣的心情？（教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解。提問：聯(lián)系圖中的題畫詩(shī)來(lái)說(shuō)明：它們各自表達(dá)了作者什么樣的思想感情？ 4．小結(jié)：每幅畫都表達(dá)了作者獨(dú)特的情感。另有“向來(lái)俯首問羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)。）2．圖片欣賞：