陶行知教育名篇名句(文件)
【正文】 常找到新理。”真是過來人閱歷之談。總之：一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三，先生須一面教一面學(xué)。讀后感：我覺得，教育最大的目的就是為國家培養(yǎng)人才。教學(xué)先生只有自己不斷的更新自己，才能夠?qū)W(xué)生有進(jìn)一步的提高。沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教育的根本意義是生活之變化。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。我們要在做上教，在做上學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。教與學(xué)都以做為中心”。“‘做’字在曉莊有個(gè)特別定義。陶行知指出:“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始39。轉(zhuǎn)載請保留地址!文章標(biāo)題:《陶行知教育名篇》讀后感,原文地址：:///jiaoshi/201107/第五篇：陶行知教育名篇導(dǎo)讀讀陶行知，做踐行求知的小學(xué)教師——《陶行知教育名篇》導(dǎo)讀F1 王艷芬知道陶行知先生其名，是在師范時(shí)，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，純粹無私的精神激勵(lì)了幾代教師對于教師職業(yè)的選擇和堅(jiān)守?！短招兄逃愤x編了陶行知先生最精髓的學(xué)說和教育主張，其中多數(shù)是陶先生在南京時(shí)發(fā)表的文章或者演說，這本書為我們提供了一份陶行知著作的普及性讀本，讓陶行知的學(xué)說廣為人知。這種“敢”的精神怎能不令我們熱血沸騰？為此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知。??日間由先生督課，晚上由家長督課??”從先生1934年提出改革到現(xiàn)在70年了，我們不是依然在延續(xù)這樣的考試生活嗎？我們的學(xué)生不是依然走在趕考的路上嗎？為此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知。二、我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)陶行知讀名著有很多種讀法。二是結(jié)合實(shí)踐讀?！耙粋€(gè)學(xué)校要想有美滿的生活，必須和知識的源泉通根水管，使得新知識可以源源而來”（我之學(xué)校觀）。三、學(xué)習(xí)陶行知的意義在今天，我們學(xué)習(xí)陶行知，有著更重要的意義。陶行知先生很重視與推崇小學(xué)教師，他說蒙特梭利、杜威都是研究小學(xué)教育的，都從小學(xué)教育研究而得名（出自《新教育》）。”我們常常抱怨小學(xué)教師的繁雜辛苦，聆聽先生教誨，堅(jiān)定職業(yè)信念。陶先生一生把教育當(dāng)做自己的畢生追求，“為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做”；“教育是教人化人，化人者也為人所化，教育總是互相感化的”，他把教師和學(xué)生、教育者和受教育者擺在了同等的地位上，這不是真正的師生平等嗎？在今天學(xué)習(xí)陶行知精神，淡化物質(zhì)追求，提高師德修養(yǎng)是有益處的。讀法很多，期待各位老師提出更多更好的學(xué)習(xí)方法。我們學(xué)習(xí)陶行知不妨和自己的教育實(shí)踐結(jié)合起來。對兒童教育的目的性，他提出了“敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園”； 他的把教育過程和教育目的統(tǒng)一起來，提出了“生活即教育，好的生活即好的教育”；他最先在中國提出把“教授法”改為“教學(xué)法”，體現(xiàn)了“教學(xué)合一”的精神。不爬山就不會(huì)知道山的高遠(yuǎn)；不學(xué)習(xí)就不會(huì)明白自己的無知，一個(gè)中國的教師，一個(gè)中國的農(nóng)村教師，如果沒有學(xué)習(xí)陶行知，就不會(huì)深刻地理解自己在這片土地上的意義。在《殺人的會(huì)考與創(chuàng)造的考成》一文中，他說：“學(xué)生是學(xué)會(huì)考，教員是教人會(huì)考，學(xué)校是變了會(huì)考籌備處。一、我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)陶行知陶行知先生一生留下很多言論，但珠璣錦繡者并不多，平白樸實(shí)見真理的話卻處處可見。陶行知先生本名陶文濬，因欣賞王陽明先生的“知行合一”學(xué)說而改名為陶知行，后來認(rèn)為“行是知之始；知是行之成”，又改名為陶行知。他認(rèn)為”有行的勇氣才有知的收獲“。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。值得指出的是:“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。教而不做，不能算是教。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?！雹偌热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵摹Ｍㄟ^言傳身教，讓學(xué)生學(xué)會(huì)以
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