【正文】 進(jìn)最理想的教育》 4.《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》。提高認(rèn)識，就要從思想上教育要重視，加強(qiáng)品德與社會的教育教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。小學(xué)《品德與社會》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說教的弊病。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實(shí)際乘車過程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心?！?有的說：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。”教師在教學(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會問題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習(xí)活動，學(xué)會把握自己生活的方向，學(xué)會把書本知識與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，從而走進(jìn)生活，認(rèn)識社會，健康成長。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。不應(yīng)教給學(xué)生一個個死板的知識點(diǎn)，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。因此，教師在教學(xué)過程中要以學(xué)生的社會生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗(yàn)身邊的地理，并從體驗(yàn)中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，最大限度地將整個教學(xué)過程設(shè)計(jì)為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動的過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識或深化認(rèn)識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時那種學(xué)習(xí)才是有效的。因?yàn)槔蠋熢趯?shí)施課程的同時還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。生活化、活動化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分?！逼鋵?shí)，學(xué)科與學(xué)科之間應(yīng)該是相通的，品德與社會課堂有效教學(xué)也應(yīng)該如此，除了要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還要使學(xué)生在短時間內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)、掌握教師所教知識。其影響是巨大的，深遠(yuǎn)的。課堂教學(xué)中，老師積極有效的引導(dǎo)，是確保教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保障。二、深入研究課程目標(biāo)和解讀教材教學(xué)目標(biāo)是否科學(xué)合理，直接影響到課堂教學(xué)效果。例如：在教學(xué)《我們的生活離不開紙》中 “紙給人類帶來的方便之處”這個環(huán)節(jié)。讓學(xué)生在實(shí)物中體驗(yàn)寫字的感受，比較符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，能較快調(diào)動學(xué)生對活動的興趣和關(guān)注，進(jìn)而使學(xué)生體會紙與生活的關(guān)系密切。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認(rèn)識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動的人。在上課伊始，我再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對比，讓學(xué)生說說自己了解的家鄉(xiāng)舊貌，緊接著我拋出這么一個問題：你怎么發(fā)現(xiàn)的？家鄉(xiāng)為什么會發(fā)生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點(diǎn)燃了。教學(xué)《追求文明》之后，可以讓學(xué)生組成“文明小組”做一件文明的事，將課堂所學(xué)運(yùn)用于生活。多媒體以其直觀的效果和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，極大限度地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為有利。再如學(xué)習(xí)《古人出行靠什么》一課時，播放古代武士騎馬畫面，以及王孫貴胄成交招搖過市的鏡頭。品德與社會課堂有效教學(xué)是個永恒的話題，四十分鐘對于學(xué)生來說是短暫的，越來越多的教師開始關(guān)注：通過一節(jié)《品德與社會》的學(xué)習(xí)，學(xué)生究竟學(xué)了多少？我覺得應(yīng)遵循小學(xué)生的思維特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力，循序漸進(jìn)、有的放矢，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的方法，學(xué)以致用。課堂教學(xué)氣氛活躍、和諧。直觀的畫面，讓孩子們猶如身臨其境，讓孩子們在寬松、愉悅、和諧的氣氛中，輕輕松松的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。六、多媒體技術(shù)的有效運(yùn)用在課本中，有許多生動的素材，然而由于時間和空間的阻隔，常常給學(xué)生的理解帶來了很大的困難。五、巧留作業(yè)作業(yè)上，可以運(yùn)用“課內(nèi)與課外相結(jié)合，從書本走向?qū)嵺`”的方法來落實(shí)課堂教學(xué)的有效性。教學(xué)時，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。四、教學(xué)與實(shí)踐活動相結(jié)合《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標(biāo)的活動型綜合課程。這樣，學(xué)生有了參與，就有了真情實(shí)感，談及感受，就會言之有物。當(dāng)然，光靠書本提供的素材和內(nèi)容，往往課堂教學(xué)有效性不是那么如意圓滿，必須通過教師認(rèn)真鉆研教材，悉心研究教法，合理整合教學(xué)資源后才能將課堂教學(xué)有效性充分展示出來，從而通過教師精心的教學(xué)過程達(dá)成對學(xué)生最大的教育成效，使學(xué)生有所知、有所思、有所感、有所得。教師素養(yǎng)的不斷提高必然會令教師在課堂上左右逢源，游刃有余。這就要求教師適應(yīng)新課改的要求，努力提升自己的學(xué)識和修養(yǎng)，從而讓學(xué)生們“親其師，信其道。所謂“言傳身教”，這對擔(dān)任思品課教學(xué)任務(wù)的教師就提出了更高的要求。參考文獻(xiàn)【1】臨沂市品德與社會教學(xué)策略【2】義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《品德與社會》 【3】網(wǎng)絡(luò)文件第五篇：小學(xué)品生品社論文讓品德與社會課堂煥發(fā)生命的活力執(zhí)教者：溫建平在當(dāng)今課改的浪潮中，“有效教學(xué)”已經(jīng)不是什么新鮮的字眼，它已逐步走近每個教師的內(nèi)心深處，并且已由理論學(xué)習(xí)提升到課堂實(shí)踐。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過生活學(xué)會生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動所憑借的話題、范例。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計(jì)每節(jié)課的每個塊面的活動。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。小學(xué)品德與社會學(xué)科將部分地理題材的內(nèi)容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識和區(qū)域地理內(nèi)容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學(xué)品德與社會中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。（3）走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐生活。”有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會更多?！庇械膶W(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著。有的說：“我長大了，我學(xué)習(xí)了很多知識，我行的，你就讓我做吧。同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。（2)小學(xué)思想品德教育與實(shí)際行為的矛盾。存在的主要問題有：（1）小學(xué)思想品德教育與家庭教育的矛盾。而《品德與社會》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會做人，最終實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。當(dāng)然，在運(yùn)用多媒體的過程