【正文】 迎春春來(lái)千野綠；蛇舞四時(shí)新。有關(guān)年的來(lái)歷，民間流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：古時(shí)，有一個(gè)叫“年”的妖怪，經(jīng)常騷亂百姓，殺人放火，無(wú)惡不做。最后，“年”被殺死，壯士也不幸犧牲。季冬記》記載：古人在新年的前一天，以擊鼓的方式來(lái)驅(qū)除“疫癘之鬼”，來(lái)年才會(huì)無(wú)病無(wú)災(zāi)。吃團(tuán)圓飯時(shí)，桌上的“魚”是不能動(dòng)的，因?yàn)檫@魚代表“富裕”和“年年有余”，象征來(lái)年的“財(cái)富與幸運(yùn)”，它屬于一種裝飾，是碰不得的。春 節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷正月初一至正月十五起源：春節(jié)的來(lái)歷，在中國(guó)大約有四千多年的歷史了。直到1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議上才正式把正月初一至正月十五的新年定為“春節(jié)”，因而至今仍有許多人將過(guò)春節(jié)叫過(guò)年。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。端午節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷五月初五習(xí)俗：懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢:再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。大約在公元前16世紀(jì)的商代中期，中國(guó)就出現(xiàn)了早期的瓷器。瓷器脫胎于陶器，它的發(fā)明是中國(guó)古代先民在燒制白陶器和印紋硬陶器的經(jīng)驗(yàn)中，逐步探索出來(lái)的。中國(guó)瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的，原始瓷器起源于3000多年前。青花瓷釉質(zhì)透明如水，胎體質(zhì)薄輕巧，潔白的瓷體上敷以藍(lán)色紋飾，素雅清新，充滿生機(jī)。多姿多彩的瓷器是中國(guó)古代的偉大發(fā)明之一，“瓷器”與“中國(guó)”在英文中同為一詞，充分說(shuō)明中國(guó)瓷器的精美絕倫完全可以作為中國(guó)的代表。代代傳承的剪紙藝術(shù)，反映出中國(guó)深邃的傳統(tǒng)思想和古老文化。民俗的某些觀念決定了剪紙的內(nèi)容取向和表現(xiàn)形態(tài)，形成了民間剪紙深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)形式。它在我們的生活中日漸被大家認(rèn)可、喜歡并使用著，當(dāng)一年又一年的隆重節(jié)日開始時(shí)，它為我們?cè)鎏砀嗟墓?jié)日氣氛和濃郁的喜氣，美麗的剪紙?jiān)诠?jié)日里閃亮起來(lái)。京劇京劇，也稱“皮黃”，由“西皮”和“二簧”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂(lè)素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。中國(guó)京劇是中國(guó)的“國(guó)粹”，已有200多年的歷史。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)為一體、通過(guò)程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達(dá)喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、悲的思想感情。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，京劇經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下幾種：源于紀(jì)念屈原：據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。人們見后紛紛仿效。源于紀(jì)念伍子胥：端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770前476年）的伍子胥。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。壓歲錢，相傳是由宋代的“壓歲盤”演變而來(lái)的。壓歲錢》記載：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢，尊長(zhǎng)賜小兒者，亦謂之壓歲錢?！?。自紙幣代替金屬制錢以來(lái)，便改用紅紙包封之以示吉利。后來(lái)，“壓歲錢”取代了“壓歲盤”，這就是現(xiàn)在付給壓歲錢的方式。“壓歲錢”的由來(lái)春節(jié)拜年，一般是按輩數(shù)大小互相拜的。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。人物有忠奸之分、美丑之分、善惡之分。其劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團(tuán)之多、觀眾之多、影響之深均為全國(guó)之冠?，F(xiàn)在它仍是具有全國(guó)影響的大劇種。剪紙藝術(shù)蒼茫幾千年，與民間習(xí)俗密不可分，代代承傳延續(xù)至今，顯示出中華民族文化的恢弘氣度和深邃底蘊(yùn)。我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)剪紙已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。因?yàn)檩^少受到外來(lái)文化的影響，剪紙保留了大量古老風(fēng)俗和文化。剪紙與民俗中華大地，流淌了五千年的文明血脈，華夏民俗，鈐記著老祖先的生生不息，民間剪紙是民俗文化的載體，也是一種民間傳承的文化活動(dòng)。與青花瓷共同并稱四大名瓷的還有青花玲瓏瓷、粉彩瓷和顏色釉瓷。當(dāng)時(shí)的鈞窯、哥窯、官窯、汝窯和定窯并稱為五大名窯。原始瓷作為陶器向瓷器過(guò)渡時(shí)期的產(chǎn)物，與各種陶器相比，具有胎質(zhì)致密、經(jīng)久耐用、便于清洗、外觀華美等特點(diǎn)，因此發(fā)展前景廣闊。名重千古；元代青花和釉里紅等新品迭出；明代繼承并發(fā)展了宋瓷傳統(tǒng)，宣德。瓷器的發(fā)明，堪稱我國(guó)的第五大發(fā)明，它在技術(shù)和藝術(shù)上的成就，傳播到世界各國(guó)，并深刻影響了其陶瓷和文化的發(fā)展，為我國(guó)贏得瓷器之國(guó)的盛譽(yù)。游百?。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、舞龍、賞花燈、舞獅子等風(fēng)俗。古代的春節(jié)，是指農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”時(shí)節(jié)，南北朝以后才將春節(jié)改在一年歲末，并泛指整個(gè)春季，這時(shí)大地回春，萬(wàn)象更新，人們便把它作為新的一年的開始。接著就是張貼春聯(lián)和門神，并關(guān)上大門。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化資料除 夕時(shí)間：農(nóng)歷十二月三十起源：除夕，最早源于先秦時(shí)期的“逐除”。就在百姓叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，準(zhǔn)備舉家外遷的時(shí)候，有一壯士出現(xiàn)了，他甘愿獻(xiàn)出自己的生命與“年”同歸于盡，以換得百姓的安居樂(lè)業(yè)?；ǚ派胶欲?；蛇迎世紀(jì)春。山歡水笑普天樂(lè)；龍去蛇來(lái)遍地春。春節(jié)一般指除夕和正月初一。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。按民間的說(shuō)法，因“塵”