思想道德與法律基礎(chǔ)(文件)
【正文】 ，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。二、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義：1，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，2，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨和教育人民。三、當(dāng)代大學(xué)生的使命：繼往開(kāi)來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。什么是信念：信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度?！币晃粚?zhuān)門(mén)來(lái)采訪居里夫人的美國(guó)記者麥隆內(nèi)女士問(wèn)她：“難道這個(gè)世界上就沒(méi)有你最想要的東西嗎？”“有，一克鐳，以便我研究。有人對(duì)此不解，認(rèn)為只要她在專(zhuān)利上簽個(gè)字，就可得到大把的錢(qián)和鐳。愛(ài)因斯坦在所寫(xiě)的《我的世界觀》一文中曾寫(xiě)道：“我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。在古賢看來(lái)，“能群”是人區(qū)別于牛馬并優(yōu)于牛馬的特征。年來(lái)母子倆一直相依為命。試結(jié)合材料的內(nèi)容，分析自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。酒店經(jīng)理在歡迎詞里是這樣說(shuō)的：“世界上有兩種富翁：一種是物質(zhì)的富翁，一種是精神的富翁。假如來(lái)世我再投生，我愿走進(jìn)你們的行列，做一名光榮的藝術(shù)家??”全體藝術(shù)團(tuán)員對(duì)歡迎詞報(bào)以長(zhǎng)久的雷鳴般的掌聲。（2）談?wù)勀鷮?duì)人生價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)?！边@位酒店經(jīng)理的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)是高明的，他的話(huà)語(yǔ)之所以能激動(dòng)人心，就在于他的話(huà)語(yǔ)包含真誠(chéng)，贊美藝術(shù)家所從事的事業(yè)，贊美藝術(shù)的價(jià)值。有良知的人們不一定給物質(zhì)的富翁鼓掌，但一定會(huì)為造詣深厚的藝術(shù)家們鼓掌，這掌聲就是你們的價(jià)值。這僅是對(duì)他事業(yè)成功的一個(gè)總結(jié)，也是他悟出的人生座右銘，請(qǐng)有所學(xué)的有關(guān)人生理論對(duì)此進(jìn)行分析?；ǘ?，河南馬頭崗村的一位普通的農(nóng)民，80年代在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，在外打工小有收獲，正當(dāng)他想在城里當(dāng)一名警察的時(shí)候，一個(gè)偶然的承諾，他又回到了家鄉(xiāng)。請(qǐng)從現(xiàn)代社會(huì)的角度思考這一原則有無(wú)價(jià)值合理性？有什么價(jià)值合理性？“非典”這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中，發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)真實(shí)的故事：一位普通的護(hù)士在在“非典”病區(qū)工作，當(dāng)“非典”突然襲來(lái)時(shí)，想到生命要經(jīng)歷一場(chǎng)生與死的考驗(yàn)，偷偷地留下遺書(shū)：萬(wàn)一自己有了意外，請(qǐng)親友們幫忙把孩子帶大?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)居里夫人和愛(ài)因斯坦的人生價(jià)值和追求？《荀子人類(lèi)需要善于實(shí)踐的人，他們能從工作中取得極大的收獲，既不忘記大眾的福利，又能保障自己的利益，但人類(lèi)也需要夢(mèng)想者，需要醉心于事業(yè)的大公無(wú)私?！本永锓蛉舜鸬馈Ｒ?，在鐳問(wèn)世的一段時(shí)間里，身價(jià)曾高達(dá)75萬(wàn)法郎。積極努力，為世界和平發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。4，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于鼓舞全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。愛(ài)國(guó)主義是對(duì)整個(gè)民族大家庭的熱愛(ài)，要以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中華民族大家庭總能團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)外。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類(lèi)文明史上的一道奇觀。1怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)？答：愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。志向高遠(yuǎn)，就是要放開(kāi)眼界，不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多少與得失。但是，建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想，經(jīng)過(guò)艱難曲折的錘煉，必定會(huì)閃爍出更加耀眼的真理之光。第一次世界大戰(zhàn)催生了人類(lèi)歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；第二次世界大戰(zhàn)之后，一批社會(huì)主義國(guó)家如雨后春筍般勃然興起。但歷史長(zhǎng)河的奔騰，必然潛伏著難以預(yù)料的漩渦和逆流，必然會(huì)經(jīng)歷難以計(jì)數(shù)的迂回和曲折。答：縱觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，任何一種社會(huì)政治理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和波折，充滿(mǎn)艱險(xiǎn)和坎坷。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國(guó)，服務(wù)人民，立志為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。個(gè)人理想只有同國(guó)家前途、民族命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意意義的。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下所探索的中國(guó)特色社會(huì)主義道
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