【正文】 有良好的道德觀念。考生可在就近的報(bào)名中心進(jìn)行現(xiàn)場報(bào)名，或登錄項(xiàng)目網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名。四、報(bào)考費(fèi)用每門科目的考試費(fèi)用為260元整，詳細(xì)情況請(qǐng)查閱資格考試網(wǎng)站。2006年9月24日、10月21日——22日八、考試地點(diǎn)本次考試擬覆蓋大多數(shù)省會(huì)城市、直轄市。九、考試資料寄發(fā)與領(lǐng)取現(xiàn)場報(bào)名考生直接從當(dāng)?shù)貓?bào)名中心領(lǐng)取考試資料。十一、成績查詢：考試結(jié)束后一個(gè)月內(nèi)考生憑注冊(cè)用戶名及密碼進(jìn)行網(wǎng)上成績查詢或到考試報(bào)名中心查詢。3．有關(guān)考試的其他注意事項(xiàng)，請(qǐng)見資格考試網(wǎng)站了解最新情況。有人說，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立以后，才有了唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立?！睆奈ㄎ锸酚^角度談?wù)剬?duì)此的理解。有同學(xué)感覺不可思議，為什么社會(huì)主義社會(huì)還會(huì)有這些唯心主義的東西呢？你能解釋一下嗎？活動(dòng)二：閱讀下列材料，結(jié)合第二課題內(nèi)容，認(rèn)真思考材料后提出的問題。魯迅卻說：“有一回拿破侖過Alps山，說‘我比Alps山還要高！‘這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著很多兵。從唯物史觀角度考慮，上述材料說明了什么問題？材料一:遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役都是偉大的人民戰(zhàn)爭，沒有人民群眾的支持，就沒有三大戰(zhàn)役的勝利。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的做法體現(xiàn)了唯物史觀的什么道理？活動(dòng)三：鞏固提高一、單項(xiàng)選擇題：社會(huì)生活在本質(zhì)上是 的，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。問候語的變遷：┏━━━━┳━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┳━━━━━━┓ ┃20世紀(jì) ┃20世紀(jì) ┃20世紀(jì) ┃ ┃ ┃ ┃70年代 ┃80年代 ┃90年代 ┃21世紀(jì)初 ┃ 2009年 ┃ ┣━━━━╋━━━━━╋━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━┫ ┃吃了嗎? ┃下海了嗎? ┃跳槽了嗎? ┃去哪玩了? ┃買啥股票了? ┃ ┗━━━━┻━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┻━━━━━━┛“問候語的變遷”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用B．運(yùn)動(dòng)就是時(shí)時(shí)有發(fā)展C．社會(huì)意識(shí)是變化發(fā)展的D．實(shí)踐總要上升為理性認(rèn)識(shí)“人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展必須的生命汁液，而個(gè)人則是這土壤的花朵與果實(shí)。這“三個(gè)偉大創(chuàng)造”說明（）A．勞動(dòng)群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B．人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐為精神財(cái)富提供了物質(zhì)前提C．人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用 D．農(nóng)民是中國改革的主體 2011年3月4日，胡錦濤同志在參加政協(xié)分組討論會(huì)時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀。”下列不屬于唯物史觀與唯心史觀的分歧的是（）A．是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．是否承認(rèn)人民群眾對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起決定作用 C．是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用D．是否承認(rèn)生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)1上題材料表明作為馬克思主義政黨必須（）A．堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 B．堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo) C．堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 D．堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)二、判斷題：人民群眾指的就是普通老百姓。（）人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。（）三、簡答題：近日,國家信息部,教育部,公安部等部委聯(lián)合發(fā)出通知,要采取措施治理黃色網(wǎng)站,打擊網(wǎng)上色情活動(dòng),凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,進(jìn)行嚴(yán)打斗爭。(1)科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，試說明其哲學(xué)依據(jù)。世界上的各民族千姿百態(tài)，各民族的發(fā)展也是千差萬別、各有特點(diǎn)。一、土家族的發(fā)展歷程土家族是聚居在湘鄂川（今渝）黔邊區(qū)的民族，是我國少數(shù)民族之一。鄂西地區(qū)的土家族人口200多萬人，占所在地域人口總數(shù)的45％以上，占整個(gè)土家族人口的近三分之一。尤其是土司制度建立和完備之后，由土司實(shí)行軍政合一的世襲統(tǒng)治，用今天的話來說，實(shí)際上是中央王朝對(duì)這個(gè)民族地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，它客觀上促進(jìn)了鄂西土家族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相對(duì)穩(wěn)定和發(fā)展。但改土歸流前的文化交流特征，表現(xiàn)為豪酋土民能夠和善于吸收發(fā)達(dá)地區(qū)民族的先進(jìn)文化（尤其是農(nóng)耕文化），為我所用，以發(fā)展和改造自身的文化，同時(shí)又以自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗法制度和道德觀念影響外來的移民，使外來移民在難以與外界頻繁溝通的情況下，風(fēng)俗習(xí)慣、宗法制度和道德觀念呈現(xiàn)土家化的傾向。一方面，表現(xiàn)為漢族封建文化開始支配和改造土家族文化，客觀上促進(jìn)了土家族文化與其他民族主要是漢民族文化的交流融合，使這個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的文化得以改造和革新；另一方面，又表現(xiàn)為漢族封建統(tǒng)治者對(duì)土家族在文化上的歧視，使鄂西土家族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大受到制約和影響。在湖北，1983年成立了鄂西土家族苗族自治州（后改為恩施土家族苗族自治州），1984年建立五峰、長陽土家族自治縣。二、由土家族的發(fā)展歷程看民族發(fā)展的一般規(guī)律民族形成的前提民族不是自人類以來就有的，而是自社會(huì)發(fā)展到一定的歷史階段才形成的。民族形成的長期性和復(fù)雜性由土家族的歷史不難看出，民族的形成其實(shí)是需要極長的時(shí)間和極為復(fù)雜的過程的，我們可以知道，在長時(shí)間的發(fā)展中，形成了共同的地域、共同的生產(chǎn)方式、共同的語言和文化、共同心理素質(zhì)等特征而形成的以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的復(fù)雜體，即——民族。由民族形成的一般規(guī)律可以看出，民族的發(fā)展，是在民族的自身因素、自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、整體素質(zhì)、外在特征以及民族之間關(guān)系的不斷調(diào)整更新、協(xié)調(diào)適應(yīng)的過程。這是一個(gè)漫長的歷史過程，也是體現(xiàn)民族與民族問題產(chǎn)生、發(fā)展和消亡規(guī)律必然趨勢(shì)的自然過程。然而，這并不是短期能夠完成的，弄清了民族發(fā)展的一般規(guī)律，我們才可以更好地、更快地去實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮發(fā)展，如此一來，就有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，使得民族團(tuán)結(jié)友愛，則政通人和、百業(yè)興旺。民族的自然融合對(duì)民族的發(fā)展是具有及其深遠(yuǎn)意義的，它有利于民族矛盾的緩和，有利于各族經(jīng)濟(jì)文化的交流，長遠(yuǎn)來看也有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。毫無疑問，其他的民族也和土家族一樣，都是處在不斷的發(fā)展之中的，都是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，最后歸于大同。正如土家族最開始部落的語言一樣，因方言而有差異的共同語言是將來發(fā)展成民族的共同語言的基礎(chǔ)，而后發(fā)展成為了擁有自身獨(dú)特性質(zhì)的民族。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力得到一定的發(fā)展之后，人員之間相互流動(dòng)，交錯(cuò)居住，聯(lián)系加強(qiáng)，親屬性質(zhì)的聯(lián)系愈來愈讓位于地域性質(zhì)的聯(lián)系，血緣關(guān)系不可避免地向地緣關(guān)系過渡。廣大土家族人民才充分享有了當(dāng)家做主的平等權(quán)利。中華人民共和國成立后，各級(jí)人民政府根據(jù)黨的民族政策和廣大土家族人民的愿望要求，進(jìn)行多次調(diào)查識(shí)別，認(rèn)為土家族歷史悠久，有自己獨(dú)立的語言和濃厚的民族特點(diǎn)，國務(wù)院于1957年初正式確認(rèn)和批準(zhǔn)土家族為我國單一民族。直到清雍正年間，鄂西土家族地區(qū)實(shí)行改土歸流，廢除了土司制度，宣告了土司時(shí)期“蠻不出境，漢不入峒”政策的終結(jié)，開始全面推行清廷的政治經(jīng)濟(jì)文化制度，大批漢族官員由中央王朝委派進(jìn)山，大量漢族商賈、農(nóng)民、軍士遷入鄂西土家族地區(qū)，帶來了大量的先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加速了土家與漢族文化的交流，促使鄂西土家族地區(qū)宗法制度的瓦解和封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的解體，封建地主經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來。如在唐宋時(shí)期羈縻制度和元明清土司制度下，鄂西土家族向朝廷朝貢和朝廷回賜就成為一種文化交流形式，使中原地區(qū)先進(jìn)的物質(zhì)文化開始傳入鄂西山區(qū)。“土家”本意是原著名，是漢族進(jìn)入土家族地區(qū)后逐步形成的與“客家”相對(duì)應(yīng)的稱謂。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，土家族的先民——古代巴人的一支就在湘鄂川黔一帶開拓疆域，形成部落，繁衍生息。因此，各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，民族的常態(tài)發(fā)展、異態(tài)發(fā)展和跳躍式發(fā)展。土家族的形成也是經(jīng)歷了一定的歷史發(fā)展階段而形成的，在其形成的過程中，滿足了民族形成的基本條件，而后在此基礎(chǔ)上，遵循民族發(fā)展的一般規(guī)律得到發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。（）人民群眾直接創(chuàng)造豐富的精神財(cái)富。（）社會(huì)生活本質(zhì)上是物質(zhì)的。據(jù)此，回答11～12題。”可見（）A．社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步可以離開腦力勞動(dòng)者，但不能離開體力勞動(dòng)者 B．體力勞動(dòng)者比腦力勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)更大C．人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，為精神財(cái)富提供了物質(zhì)前提 D．一切精神財(cái)富都是人民群眾直接創(chuàng)造的我國古代的《齊民要術(shù)》和《農(nóng)政全書》等農(nóng)業(yè)科技著作，都是總結(jié)勞動(dòng)群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)編寫而成的?！边@首詩蘊(yùn)涵的哲理是（） 民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。－－恩格斯上述材料說明了什么問題？2010年4月14日，青海省玉樹縣連續(xù)發(fā)生兩次地震。這給你什么哲學(xué)啟示？屈原的《離騷》、《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說。他憑借出色的政治智慧和軍事才能，頻頻取得輝煌的戰(zhàn)績，成為西方文人墨客津津樂道的英雄。請(qǐng)簡要評(píng)析上述觀點(diǎn)?！白匀簧癫皇莿e的，就是自然本身；人身不是別的，就是人本身。十五、項(xiàng)目客戶服務(wù)考試咨詢及報(bào)名協(xié)助電話 ：咨詢電話：02084487626傳真電話：02084401702十六、考試報(bào)名日期：2006年3月15日至2006年8月15日。十三、其他事項(xiàng)1．考生報(bào)考后請(qǐng)?jiān)?0日后上網(wǎng)確認(rèn)考試報(bào)名是否成功。若要快遞到付安排，請(qǐng)咨詢客戶服務(wù)電話。其他城市在考試前兩個(gè)月公布。本次考試科目共開設(shè)17門課程，具體安排如下： 中國壽險(xiǎn)管理師考試科目中國壽險(xiǎn)理財(cái)規(guī)劃師考試科目六、考試形式及考試時(shí)間考試形式為100道標(biāo)準(zhǔn)化試題，時(shí)間為90分鐘。詳細(xì)報(bào)名流程請(qǐng)見網(wǎng)站的“考生報(bào)名”。團(tuán)體報(bào)名組織人員須在項(xiàng)目網(wǎng)站下載“團(tuán)體報(bào)名表格”。項(xiàng)目編審委員會(huì)決定于2006年9月下旬起舉行第二次中國壽險(xiǎn)管理師、中國壽險(xiǎn)理財(cái)規(guī)劃師資格考試。為了吸引和保留最佳及最優(yōu)秀的雇員，我們將投資發(fā)展人力資源及對(duì)突出表現(xiàn)給予獎(jiǎng)勵(lì)。在業(yè)內(nèi)，我們保持最高的道德操守來建立起信任。專業(yè)的精神：我們?cè)跇I(yè)內(nèi)要被視為擁有最高的專業(yè)水準(zhǔn)?！吧撸艘磺胸?cái)富中的第一財(cái)富也。民生人壽：民生人壽司訓(xùn)對(duì)待工作，務(wù)實(shí)高效；對(duì)待客戶，誠實(shí)守信；對(duì)待同事，尊重溝通； 對(duì)待自己，謙虛自律；對(duì)待公司，忠誠服從；對(duì)待專業(yè)，精益求精； 對(duì)待競爭，創(chuàng)新求變；對(duì)待社會(huì)，勇于奉獻(xiàn)！陽光保險(xiǎn)：愿景：打造最具品質(zhì)和實(shí)力的保險(xiǎn)公司陽光致力于以崇高的道德水準(zhǔn)、高效健全的管理和高素質(zhì)、高境界、高度職業(yè)化的員工隊(duì)伍，為客戶提供優(yōu)質(zhì)穩(wěn)定的服務(wù)，成為高贏利性的公司，成為客戶首選的公司，成為優(yōu)秀人才向往的公司。第二篇：中國各壽險(xiǎn)公司官方文化中國人壽：核心理念““成己為人，成人達(dá)己”。中國目前的核保還很難杜絕逆選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)，如果未來中國能夠通過核保等措施降低逆選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)，再考慮到未來死亡率