【正文】 題目制定一個(gè)較為可行的本課程學(xué)習(xí)計(jì)劃。題目2創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。而四種類型所代表的價(jià)值屬性也不同：直覺，概念求真，經(jīng)濟(jì)求利，道德求善。選擇一項(xiàng)：金圣嘆學(xué)問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評書，曾將、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》合稱作“六才子書”并予以評點(diǎn)、批改。選擇一項(xiàng)：A.“理、事、情”說B.“才、膽、識、力”說C.“師法自然”說D.“妙造自然”說題目10在司空圖之前，陸機(jī)、劉勰有“”說的提法，鐘嶸則是以“滋味”說著名。所謂“識”，是詩人辨別事物“理、事、情”特點(diǎn)的辨別能力，又指對世界事物是非美丑的識別能力，更是鑒別詩歌及其藝術(shù)表現(xiàn)特征的能力。選擇一項(xiàng)：對錯(cuò)題目16《滄浪詩話》被奉為宋代詩話之巨制，更堪稱中國古代最為重要的詩話代表作之一。所謂“膽”，即指詩人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨(dú)立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)新的藝術(shù)精神。答：司空圖的詩論思想主要體現(xiàn)在對中國古典意境理論的發(fā)展和深化上面?！对姟穯柺?，是針對此前詩壇的兩股思潮而言的。題目23司空圖關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，結(jié)合下面提供的王維詩歌的片段，簡單闡釋司空圖的“韻味”說。(《漢江臨汛》)答：司空圖關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”。題目簡單概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思想。金圣嘆關(guān)于小說理論的“因文生事”觀點(diǎn)小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說第二層意思，即事為文生?！妒酚洝肥且晕倪\(yùn)事，《水滸》是因文生事。小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來談。小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。先說“事”。這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說第二層意思，即事為文生。選擇一項(xiàng)：對錯(cuò)題目3韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語言是“直指式的”：“它要求語言符號與指稱對象一一吻合”，同時(shí)這種語言符號“完全是人為的”。選擇一項(xiàng)：對錯(cuò)題目6西方十九世紀(jì)是達(dá)爾文的進(jìn)化淪和以孔德為代表的實(shí)證主義十分流行和活躍的時(shí)期，泰納深受其影響，其《藝術(shù)哲學(xué)》表達(dá)了他借助于自然科學(xué)的原理和方法，研究發(fā)掘梳理藝術(shù)史料的心路歷程。選擇一項(xiàng)：對錯(cuò)題目10《詩的藝術(shù)》這部詩體文藝?yán)碚撝龉惨磺б话傩?，分為四章，其中第三章論悲劇、喜劇和長篇敘事詩等主要詩體，在此提出了著名的“三一律”戲劇創(chuàng)作法則。選擇一項(xiàng)：題目12康德的審美鑒賞理論除了從質(zhì)、量、關(guān)系還有等四個(gè)方面進(jìn)行邏輯推理。選擇一項(xiàng)：B.“機(jī)趣”題目15如果我們將的美學(xué)理論看作一個(gè)邏輯體系，那么作為其出發(fā)點(diǎn)、本體或內(nèi)核的東西，就是一個(gè)簡單的定義：“直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”。選擇一項(xiàng)：題目19黑格爾的《美學(xué)》是對其“絕對理念”運(yùn)動(dòng)到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。題目22簡要說明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完整”的解釋？答：(1）情節(jié)的完備。（3）情節(jié)的嚴(yán)密。這其中雖不乏“片面的真理性”，但偏頗是嚴(yán)重深刻的。不僅如此，從批評實(shí)踐來說，他提出的語用學(xué)方法，獨(dú)創(chuàng)的“隱含的讀者”、“召喚結(jié)構(gòu)”、“游移視點(diǎn)”、“空白”等概念，具有分析和解讀作品的積極指導(dǎo)意義，人們據(jù)此可以從文學(xué)的世界中看到或發(fā)掘出更為豐富的東西。文學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的人類精神產(chǎn)品，本然存在于由歷史和現(xiàn)實(shí)之各種關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)之中，因而它允許或訴求對之的各種角度、方位、層面、關(guān)系的觀照研究，只要某一認(rèn)識不宣稱是對它的“唯一”真理性的認(rèn)識就行。要求回答以下幾個(gè)問題：1．教材十八講內(nèi)容所涉及中國文論家、西方文論家的代表人物都是誰？2．中國文論和西方文論涉及的主要理論觀點(diǎn)各舉例八種；3．本課程理論學(xué)習(xí)給你印象最為深刻的理論觀點(diǎn)是什么？你認(rèn)為最實(shí)用的或最有指導(dǎo)意義的理論觀點(diǎn)有哪幾個(gè)？答：教材十八講內(nèi)容所涉及中國文論家是姚斯，西方文論家的代表人物是沃爾夫?qū)?、伊瑟樂，被稱為“雙子星座”。司空圖在《與李生論詩書》中提出“韻味”說。這種“醇美”之味，又稱之為“韻外之致”、“味外之旨”。題目韋勒克、沃倫關(guān)于評價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有那些內(nèi)容？答：第一包容性或多樣性。此外，“科學(xué)語言度趨向于使用類似數(shù)學(xué)或符號邏輯學(xué)那種標(biāo)志系統(tǒng)”，即它追求成為一種“世界性的文字”。2．日常語言相對于文學(xué)語言日常語言相對于文學(xué)語言來說沒有質(zhì)的差異，但是在量的方面卻顯現(xiàn)出區(qū)別。題目簡要說明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張？答：第一、“立主腦百”第二、“減頭緒”第三、“脫窠臼”第四、“密針線”。文學(xué)語言的實(shí)用意義較為淡薄。表情意性。第三建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上的世界觀。所謂“味外之旨”，不僅要求詩歌語句精美，而且要求在語言文字之外還要有更為耐人回味思考的東西。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美有所乏耳。西方文論主要有：一是伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，二是韋勒克、沃倫的新批評派文學(xué)理論，三是弗洛伊德的精神分析學(xué)文藝觀，克羅齊的直覺主義藝術(shù)論，四是泰納的實(shí)證主義藝術(shù)觀，五是黑格爾的藝術(shù)哲學(xué)，六是康德的審美藝術(shù)理論，七是康德的審美藝術(shù)理論，八是布瓦洛的詩學(xué)原則。不過，他僅以西方18世紀(jì)以來的小說、特別是批判現(xiàn)實(shí)的那一類小說作為其理論研究的對象，顯示出其視野的偏狹和思考問題的局限性，這減弱了他的理論的說服力。當(dāng)作家在創(chuàng)作中能夠“胸懷讀者”，并能以與讀者“平等對話”的理念指導(dǎo)創(chuàng)作，而不是以“導(dǎo)師”、“工程師”、“牧師”、“說教者”自居，其創(chuàng)作必然比運(yùn)用其它任何方式都更能打動(dòng)讀者，為讀者所喜愛。我們當(dāng)然可以說也應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地說，這是文學(xué)研究歷時(shí)演進(jìn)的客觀必然，也是文學(xué)從“獨(dú)語”式走向“對話”式創(chuàng)作向理論研究發(fā)出的訴求的必定回應(yīng)，但對伊瑟爾的個(gè)人作用我們?nèi)詰?yīng)給予高度的和充分的肯定。題目23與以往的文學(xué)理論相比，伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其創(chuàng)見性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？答：綜觀伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其從“語用學(xué)”和“功能主義”的立場出發(fā)研究文學(xué)的性質(zhì)，將文學(xué)作品看作是“藝術(shù)極”的本文與“審美極”的讀者體驗(yàn)之相互作用的產(chǎn)物，是富有創(chuàng)見性和啟示意義的。（2）情節(jié)的整一。選擇一項(xiàng)：題目20表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格，持這一主張的是法國著名的文藝?yán)碚摷?，被老師預(yù)言為“為思想生活”的人。選擇一項(xiàng)：題目17伊瑟爾與一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。選擇一項(xiàng)：大雅選擇一項(xiàng)：對錯(cuò)題目8俄國形式主義聲稱，文學(xué)作品是無關(guān)于社會(huì)、作家乃至于讀者的獨(dú)立自足體，認(rèn)為文學(xué)的“文學(xué)性”或“藝術(shù)性”僅僅在于它的形式，在于它的語言的審美化、陌生化編排組織。選擇一項(xiàng)：對錯(cuò)題目5李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”。形考任務(wù)4《詩學(xué)》是西方歷史上第一部較為系統(tǒng)而全面地探討美學(xué)和文藝?yán)碚搯栴}的專著。比如《大宋宣和遺事》中得三十六人是實(shí)有，而七十回《水滸傳》中的許多人和事則是作者“憑空造謊”杜撰出來的。答：金圣嘆關(guān)于小說理論的“因文生事”觀點(diǎn)：小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。小說所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。根據(jù)這段文字描述，闡釋小說的虛構(gòu)特質(zhì)中的“因文生事”。題目金圣嘆提出史傳和小說在本質(zhì)特性上有著不同，一個(gè)是“以文運(yùn)事”，一個(gè)是“因文生事”。先說“事”。其次，小說人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。像王維的詩句：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》）；“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居》）；“江流天地外，山色有無中”（《漢江臨汛》）。(《終南別業(yè)》)渡頭余落日，墟里上孤煙。前者試圖以復(fù)古為革新，但未能看到詩歌創(chuàng)作之變化，其對漢唐之復(fù)古實(shí)際上導(dǎo)致了創(chuàng)作的停滯甚至倒退，不僅使詩歌寫作脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且泯滅了詩人的主體性情感和個(gè)性舒展；而后者，其雖意圖清除前、后七子的復(fù)古流弊，但為封建士大夫獨(dú)專的所謂“性靈”，實(shí)際上又與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，給詩壇帶來了消極頹廢之風(fēng)。題目22簡單說明正變論產(chǎn)生歷史背景。選擇一項(xiàng)：對錯(cuò)題目20金圣嘆認(rèn)為，在史傳中，“文”是目的，“事”是手段，“文”是為記“事”服務(wù)的。“韻內(nèi)”與“韻外”是不可分割的有機(jī)整體，二者緊密聯(lián)系、相互涵化，“韻外”是基礎(chǔ)，“韻內(nèi)