【正文】 統(tǒng)文化歷史人文 調查目的了解居住的傳統(tǒng)文化背景，研究在新時期對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。正文：一、基本概況銅川位于陜西省中部，渭河平原北部，交通便利，是關中經(jīng)濟帶的重要組成部分，是陜西省省轄市，是通往人文初祖黃帝陵及革命圣地延安的必經(jīng)之地，距西安市區(qū) 68公里、距西安咸陽國際機場72公里。銅川夏、商隸屬古雍州。446年（北魏太平真君七年）設置銅官縣，隸屬北地郡。民國初年，同官屬西安府。1940年（29年）初，屬第三行政督察區(qū)。1948年5月，根據(jù)中共路東工委指示，成立同官縣政府，歸屬陜甘寧邊區(qū)政府領導；11月，歸屬關中分區(qū)行政督察專員公署領導。藥王山本名五臺山，由5座山巒組成，為紀念醫(yī)學大師孫思邈，后人在此修廟、建殿、塑像、立碑，藥王山成為著名的醫(yī)宗圣地?！窘簟裤~川姜女祠位于印臺區(qū)金山山麓。要訂媳婦，先由男方家備酒筵請媒人，謂之“央媒”。午間，款待以酒菜面條，謂之“帶湯”。三是城市中的婚姻介紹所從無到有，從少到多，應運而生，工作活躍。隨后，由抬妝奩人員先將嫁妝抬走。嫁妝逐漸向高檔耐用品發(fā)展。離婚率也逐年上升。喪葬【初喪】人死后先為死者穿著壽衣（老衣）。棺內下墊黃土，上鋪紅褥，兩旁用紙包香末或柏樹葉墊實。還需用寬幅長條白紙書寫“訃告”，張貼于大門之外。【出殯】開吊后，選吉日出殯。翌晨出殯，待行起柩禮畢，長子捧紙盆摔路旁，執(zhí)幡前行，其他子女侄子按長幼尾隨在后。實土成冢。守重服者不拜年，過春節(jié)門上不貼紅紙對聯(lián)。一再提倡葬禮從簡，可以送花圈、開追悼會，喪主不必穿白孝服，只佩戴黑紗，以示哀思，但是舊的葬禮習俗仍在延續(xù)。分娩后主家要給娘家通知，謂之“報喜”。男孩滿月則除外婆家送禮外，主人一般擺設酒筵，招待親朋、鄰居。新中國成立后，“碰干大”（包括其他）之風漸息。主家則喜容相迎，酒菜款待。當日，全家子女歡聚一堂，為老人行跪拜禮、敬酒，以示祝賀孝敬。撰論經(jīng)國九流及三史故事，評斷得失，各為區(qū)例，名為《傅子》，為內、外、中篇，凡有四部、六錄，合百四十首，數(shù)十萬言，并文集百余卷行于世。39?！稌x書夕煙起林蘭，霜枝殞庭樹。一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，藥方論6500首。井勿幕清末陜西省蒲城縣（今陜西銅川市印臺區(qū)）人，陜西辛亥革命的先驅和杰出領導人之一，被孫中山譽為革命的“后起之秀”，“西北革命巨柱”。在走訪過程中遇到了很多老人，對于傳統(tǒng)文化他們的了解和體會更加深刻，傳統(tǒng)文化的糟粕要堅決摒棄，而好的部分也應該繼承下來，并發(fā)揚光大，這樣我們的文化才不會斷層。同時，我們很多的非理性的思維方式和行為也來源于此，所以，在繼承傳統(tǒng)文化的同時我們應該理性的看待我們的歷史，我們長久以來的行為習慣，不是所有傳統(tǒng)文化告訴我們的都是對的，它仍就有它不對的地方，我們在繼承的同時應該將其中不適宜的地方加以改造，才能更好地使我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。在我看來，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚是我們社會發(fā)展的重要一環(huán)，在現(xiàn)今社會飛速發(fā)展，物質文明空前壯大的時期，如何使我們的精神不空虛，如何使我們的精神文明和物質文明之間的沖突逐漸緩和，是我們應該思考并且付諸實踐的任務。民風淳樸，隨處可見秦腔秦韻時而婉轉，時而昂揚。柳公權唐朝京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，唐代著名書法家，“柳體”創(chuàng)始人，與顏真卿齊名，人稱顏柳。著有《唐新本草》?！度茣妨詈聴备唛T聊命賞，群英于此遇。信矣！」其后追封清泉侯。沈與玄書曰：「省足下所著書，言富理濟，經(jīng)綸政體，存重儒教，足以塞楊、墨之流遁，齊孫、孟于往代。四、傳統(tǒng)文化 傅玄西晉北地郡泥陽（今陜西銅川市耀州區(qū)東南）人，西晉初年的文學家、思想家，參加撰寫《魏書》，又著《傅子》。誕辰日，除親朋好友前來祝賀外，對有錢有勢的人巴結奉迎者亦多前來祝賀。外婆家則要給女兒和外孫各送一套衣服和鞋襪、帽子及一對大紅燈，其他親戚配燭送禮。而干大等人則要送衣服、項鏈、銀牌之類的賀禮，繼送燈籠、裹肚數(shù)年，長成結婚也得備禮慶賀。【滿月】稱作“彌月之喜”。生育【催生】產(chǎn)前，娘家需準備賀喜的禮物，如嬰兒的衣帽、產(chǎn)婦月子中的食物等。謝孝時，遇到年老者要叩首跪拜，對方應以揖禮答謝?！驹岷蠖Y】葬后還有暖墓、覆山、全山、應七、生日、百期、一周年、二周年等禮儀，直到三周年過后才除孝。至墓下葬，安置冥器，在小桌上列祭器，叫做“墓用”。然后，舉行家祭禮，按照家族輩份先后順序，跪拜奠酒。柩前掛白帳，帳前設祭桌，上擺祭品，兩旁設男女草墊座位?！鹃_吊】入殮的次日，即喪后第四日，開始吊唁。之后，在炕下燒紙，移尸靈床，鋪以能響動之草，面蓋白紙，謂之“苫臉紙”。第三日，女家設筵席款待女婿，鄰居備酒肉前往祝賀，謂之“看女婿”。中共十一屆三中全會以后，舉行集體婚禮已在城鄉(xiāng)興起，即由共青團和婦女組織籌備，在“五一”、“十一”等節(jié)日期間，由主辦單位將結婚者集中在一起，用糖茶招待，唱歌跳舞，婚禮儀式后歡度蜜月。新中國成立后，隨著《婚姻法》的宣傳貫徹，封建買賣婚姻已被廢止，結婚儀式比較簡單。根據(jù)女方妝奩多少，預先安排搬取人員，并請男性年長者（須有原配偶）或者村長負責帶領。新中國成立以后，婚嫁習俗逐漸發(fā)生大的變化：一是實行婚姻自由，男女青年自由戀愛，由父母包辦買賣成婚者急劇減少。女方家若允婚，即把禮品收下；若拒婚，則不收禮品。天然植被保存完好生物種類繁多，具有較高的觀賞和科研價值。山上建有藥王（古代醫(yī)學家孫思邈）廟，廟前五通高大石碑上刻有孫思邈著《千金要方》內容，山上還有紀念孫思邈碑碣百余通。山勢東西走向，主峰分東峰、中峰、西峰依次排列，酷似一個巨大的筆架，又象一個巨大的香爐。1946年（35年）7月，同官改稱銅川。1927年（16年），屬關中區(qū)。隋、唐曾隸屬雍州、京兆郡。前155年（西漢景帝二年）開始設置縣，隸屬左馮翊。銅川屬大陸性季風氣候，四季分明，氣溫月季變化明顯。調查對象銅川境內的文化古跡，傳統(tǒng)工藝，民間藝術，人文文化。境內山巒縱橫，峪谷相間，臺原廣布，梁峁交錯，形成一個不規(guī)則的網(wǎng)狀結構。在實踐中，不僅鍛煉了綜合能力，為以后成為一個社會人做好了準備，更加理解到了國家政策的重要性。盡管我國在盡力提高城鎮(zhèn)化率，現(xiàn)在仍然以農(nóng)村人口居多。其中“三農(nóng)問題”更是被作為了工作重點。我們從村民身上感受到了他們對新農(nóng)村建設這一舉措的充分肯定。2005年10月，中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會通過《十一五規(guī)劃綱要建議》，提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實推進社會主義新農(nóng)村建設。，學習青花峪村利用秸稈通過廢物利用的方式大幅提升村民生活質量做出的巨大努力。，與村民親切交流，深層次了解社會主義新農(nóng)村建設給老百姓帶去的實惠。、幼兒教育機構，了解在社會主義新農(nóng)村過程中教育事業(yè)水平顯著的提升。下午13：0014；00，做好返程準備，從青花峪村乘車到大石橋火車站。15：4018：00，來到較為貧困家庭或者留守子女家庭，關心他們的生活情況，盡力為他們做一些農(nóng)活，并送上我們的慰問品，祝愿他們的生活會越來越來，并了解村委會在扶貧助貧方面所做的工作及成果情況。與孩子和老師們留影紀念。并請他們?yōu)槲覀兺瓿梢环蓐P于社會主義新農(nóng)村建設的問卷調查。7月18日：上午8：009：30，前往青花峪村醫(yī)院，與醫(yī)生、病人親切交流，和他們討論在社會主義新農(nóng)村建設政策施行過程中青花峪村醫(yī)療水平的大幅提高。9：5011：20，參觀青花耐火材料研究院，了解耐火材料高科技研究情況，深入認識科學技術與創(chuàng)新對企業(yè)發(fā)展的重要作用。晚上18：3020：00，回到住宿地，對當天實踐內容相關材料、照片進行整理。下午12：3013：40，召開社會實踐團隊全體第一次會議，明確此次社會實踐目的與任務，重申時間紀律。、認識社會、適應社會，有助于我們成為能適應社會發(fā)展并做出應有貢獻的復合型人才。對于我們大學生自身而言，通過赴青花峪村進行社會實踐，我們也將獲益：，全面、深刻的理解、學習國家的社會主義新農(nóng)村建設政策以及其實施情況。，通過對青花峪村這一成功案例的深入剖析及大力宣傳帶動其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至是全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)