【正文】 此“息影”三年，全身心投入準(zhǔn)備。11月7日，張藝謀被授予美國(guó)波斯頓大學(xué)人文藝術(shù)榮譽(yù)博士學(xué)位，成為中國(guó)第一位獲得此榮譽(yù)的電影人。2010年后電影《金陵十三釵》2010年導(dǎo)演影片《山楂樹之戀》，講述了一段真心付出、干凈、至死不渝的愛情故事。獲頒“好萊塢先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)”，在第四屆亞洲電影大獎(jiǎng)和第五屆亞太電影大獎(jiǎng)上分別獲得]“亞洲電影杰出貢獻(xiàn)大獎(jiǎng)”與“亞太電影杰出成就獎(jiǎng)”，這也是中國(guó)電影人首次獲得此兩項(xiàng)榮譽(yù)。在國(guó)內(nèi)連續(xù)四周蟬聯(lián)周票房冠軍，累計(jì)取得6億人民幣的票房，是2011年華語電影票房冠軍。2013年5月，張藝謀加盟樂視影視，成為旗下簽約導(dǎo)演兼藝術(shù)總監(jiān)，并成為該公司的股東之一。2015年，籌備拍攝好萊塢片《長(zhǎng)城》，該片成為全程在中國(guó)拍攝并面向全球發(fā)行的影片。第五篇：張藝謀的電影《活著》的影評(píng)《活著》電影與原著小說分析美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院動(dòng)畫112石磊 1111200040 電影《活著》是張藝謀于上世紀(jì)九十年代初導(dǎo)演的非常具有影響力的一部影片。家珍帶著孩子歸來是為了一家人能夠共同活著。春生想在生活上給予富貴家?guī)椭菫榱思艺湟患覐年幱袄镒叱鰜砀玫幕钪?。換句話說，我覺得活著的信念是建立在他人身上的。就像影片中所描述的皮影戲一樣，是被人操縱著的，充斥著被動(dòng)，人又何嘗不是呢：即便你如何努力、如何奮斗，你又何曾能控制命運(yùn)的齒輪，從一個(gè)賭徒變成一個(gè)耍皮影戲的，這已經(jīng)是非常了不起的進(jìn)步了，至少不再是以前的那個(gè)“二世祖”，是一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者。生亦何歡，死亦何苦?老富貴最終“畜生”般的活著，行尸走肉一般。影片中雖時(shí)刻伴隨著家破人亡的悲痛，但活著的希望始終綿延不斷，特別是“大團(tuán)圓”的結(jié)局（富貴一家經(jīng)歷無數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨，終有三代四口人活了下來，享受著家庭的溫馨和活著的幸福）。兩部作品的內(nèi)容可以說是小同大異。從“我”到富貴（小說開頭，由“我”引出主人公富貴），又從富貴到“我”（結(jié)束全篇之目的），富貴異常平靜地將自己悲慘的一生娓娓道來（從容地，很自然地述說）；作者刻意排除主體對(duì)苦難人生作明確的價(jià)值評(píng)判和情感滲透,好像站在“非人間的立場(chǎng)”,客觀冷靜地?cái)⑹鋈碎g的苦難。影片通過字幕“四十年代”、“五十年代”、“六十年代”及“以后”直接表現(xiàn)上世紀(jì)中葉中國(guó)歷史現(xiàn)狀：解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、人民公社、大躍進(jìn)、文化大革命?歷史給了影片和片中人物廣闊的發(fā)揮空間，故事皆在歷史背景下發(fā)展，人物的命運(yùn)都與之息息相關(guān)。小說語言平實(shí)、生活化，富于對(duì)生命、人性本真最樸素的表達(dá)。電影中語言的政治歷史色彩濃重，與布景、聲音等配合，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！钡确磻?yīng)社會(huì)環(huán)境、歷史事件的句子不勝枚舉。四、創(chuàng)作風(fēng)格（規(guī)律）不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格和規(guī)律對(duì)于我們理解其作品具有重要借鑒意義。張藝謀是中國(guó)大陸“第五代導(dǎo)演” 的代表人物之一。這在《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《山楂樹之戀》等作品都有反應(yīng)，在《活著》中更是如此?！庇性u(píng)論家這樣評(píng)價(jià)影片《活著》：“影片以中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和新中國(guó)成立后歷次政治運(yùn)動(dòng)為經(jīng)，男主人公富貴的一生為緯，反映了一代中國(guó)人的命運(yùn)，用黑色幽默的方式對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了嬉笑怒罵的諷刺和批判。）正如余華在《活著》中文版自序中說：“就是這篇《活著》，寫人對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界樂觀的態(tài)度?！薄拔蚁嘈?，《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是活著之外的任何事物而活著。我們做導(dǎo)演的只是希望，隨著中國(guó)的進(jìn)一步國(guó)際化，審查制度未來會(huì)寬松。而且，影片《活著》絕不會(huì)僅僅停留在社會(huì)批判層面。活著，在中華民族的語言里充滿了力量，它不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。從客觀方面來說，電影與文學(xué)作品在形式、解釋手法等方面有諸多的不同；從主觀方面來說，作者與導(dǎo)演在世界觀、價(jià)值觀、人生觀等方面有很大的不同，讀者和觀眾更是如此。”我們不禁會(huì)問：為什么影片《活著》遭禁播，而小說《活著》卻不僅“逍遙法外”、“披金戴銀”呢？這縱然與“體制”脫不了干系，但這也從側(cè)面說明了兩者在主題表達(dá)方面的細(xì)微差別。當(dāng)年拍出來就放在這里通不過了，直到今天。我感到自己寫下了高尚的作品。六、作者個(gè)人對(duì)其作品的不同評(píng)價(jià)作者對(duì)其作品的評(píng)述，雖不能完全說明其創(chuàng)作意圖，但卻是我們了解作者，理解作品不容忽視的重點(diǎn)之一。五、評(píng)論界的不同評(píng)價(jià)有評(píng)論家這樣評(píng)價(jià)小說《活著》：“《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對(duì)生命意義的終極關(guān)懷；富貴的命運(yùn)昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已，結(jié)尾那個(gè)與富貴同行的老牛暗示一個(gè)另高貴的人難以接受的事實(shí)：其實(shí)人真的只是一種存在，它和萬物一樣并無意義。縱觀張導(dǎo)的作品，我們能看出明顯的時(shí)代印記，藝謀總是試圖真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)。作品以純凈細(xì)密的敘述，打破日常的語言秩序，組織著一個(gè)自足的話語系統(tǒng)，并且以此為基點(diǎn)，建構(gòu)起一個(gè)又一個(gè)奇異、怪誕、隱秘和殘忍的獨(dú)立于外部世界和真實(shí)的文本世界，實(shí)現(xiàn)了文本的真實(shí)，小說《活著》亦是如此。余華是以超越時(shí)代社會(huì)的姿態(tài)冷靜客觀地描繪社會(huì)歷史(可以說是為了描述歷史而描述歷史)，其側(cè)重點(diǎn)不在于社會(huì)歷史對(duì)個(gè)人的影響；而張藝謀則是站在社會(huì)歷史層面上臨摹（再現(xiàn)）社會(huì)歷史，其目的是再現(xiàn)歷史，強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)人的影響，有針砭時(shí)弊的意味。”等都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一種還原?！钡鹊取６鴱埶囍\就是從時(shí)代、社會(huì)的視角，述說個(gè)人在社會(huì)歷史的大潮中身若浮萍，毫不由己。當(dāng)我稍想輕松些許，命運(yùn)的打擊波便接踵而至，整個(gè)社會(huì)在余華的筆下都集體痛苦麻木著。我們可以說余華與張藝謀對(duì)“活著”理解的深度不同，但我認(rèn)為更為準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是：二者的視角不同，創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不同。內(nèi)容是作品主題的反應(yīng)與表達(dá)。電影《活著》中，張藝謀似乎“仁慈”了許多，其主人公的遭遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如小說描述的那么悲慘。作者幾乎將主人公置之死地，富貴遭遇了世間所有的痛苦與絕望。他們不愿意一錯(cuò)再錯(cuò)，害怕女兒再離他們而去，但是即使在他們謹(jǐn)慎的請(qǐng)來了婦科專家的情況下，依然沒能改變他們女兒大出血死亡的命運(yùn)，宿命論再一次得到了充分的展現(xiàn)。這部電影是真正意義上的以小見大，展現(xiàn)的雖然是小人物命運(yùn)、表現(xiàn)的卻是苦難的題材，體現(xiàn)了人類那些共有的古老的情感、那無法與命運(yùn)抗?fàn)幍谋?。政府大煉鋼鐵、吃大鍋飯是為了讓中國(guó)人都好好活著。對(duì)于《活著》這兩個(gè)字，我覺得影片中要表達(dá)的是許多個(gè)人的內(nèi)心：家珍帶著孩子離開賭棍是為了能讓孩子更好的活著。2017年1月，為助力冬奧會(huì)，首次擔(dān)任冰上綜藝節(jié)目《跨界冰雪王》總導(dǎo)演，并確認(rèn)擔(dān)任2018年平昌冬季奧運(yùn)會(huì)閉幕式交