【正文】 在著對兩國師生關(guān)系借鑒意義 認識不足，對中美師生關(guān)系比較的異同分析的不夠透徹等問題。通過比較，分析了兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系各自的優(yōu)缺點，并在融合兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系優(yōu) 點的基礎(chǔ)上，提出適合我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系發(fā)展的啟示和借鑒。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 第2章師生關(guān)系的理論概述第2章基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的理論概述以馬克思為代表的辯證唯物主義認為“理論指導(dǎo)實踐，實踐檢驗理論，沒有 理論的實踐是盲目的實踐，沒有實踐的理論是空洞的理論，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān) 系”。并將其代表觀點分為以下幾種:孫喜亭教授從教學(xué) 論的角度，對師生關(guān)系的涵義進行闡述。更有學(xué)者用文化生態(tài)學(xué)理論來解釋 師生關(guān)系。李瑾瑜也認為“師生關(guān)系是一個由多層面關(guān)系構(gòu) 成的關(guān)系體系?！吨袊蟀倏迫珪氛J為 師生關(guān)系是“教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的 地位、作用和相互對待的態(tài)度等”②。并在這 過程中，形成以教與學(xué)關(guān)系為主的交往關(guān)系。在對師生關(guān)系內(nèi)涵界定的過程中，我們認識到教師與學(xué)生之間是以教學(xué)關(guān)系 為主的人際交往關(guān)系。并提出任何一種關(guān)系得以維持和存在的 基本條件是雙方在交往的過程中都應(yīng)得到滿足的“人際交往”理論。后者代 ①[J」.西北師范大學(xué)學(xué)報，1996，(3):57.②[M〕.北京:中國大百科全書出社，1985:320.③喬治可見師生關(guān)系作為人際交往關(guān)系而存在，其重要性并不在于關(guān)系本身，而在 于不同人際關(guān)系對學(xué)生集體的形成和鞏固。因此，為更好的實現(xiàn)師生關(guān)系在教育活動中的潤滑和促進功能，我們必須在人際交往理 論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上建立科學(xué)、民主、平等的師生關(guān)系。(1840年以前)中國及西方國家對師生關(guān)系的認識(l)中國古代對師生關(guān)系的認識:早在先秦時代，我國古代教育家、思想家對師生關(guān)系已經(jīng)有所認識和研究?！泵献诱f“師也，父兄也②”。君師者，治之本也。(2)古代西方國家對師生關(guān)系的認識:自古以來，西方教育學(xué)家對師生關(guān)系的 ①【J〕.教育理論研究，2003:45 ②[M〕.，2003:209.③〕.齊魯出版社，1985:，里旦旦巨旦旦照旦旦旦巴旦里旦認識與我國就有所不同。在師生關(guān)系方面，西方學(xué)者一直提倡師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向 的人與人的關(guān)系。以梁啟超為代表的進步主義認識到以教師為主的傳統(tǒng)教育模 式和師生關(guān)系是導(dǎo)致學(xué)生頭腦僵化、創(chuàng)新意識薄弱和社會人才匾乏的主要因素。由上可知，這一時期我國對師生關(guān)系的認 識處于新舊思想交替、斗爭的階段，但由于我國深受幾千年儒家文化的影響，傳 統(tǒng)教育所提倡的“尊師重教”的師生觀，仍然處于社會的主導(dǎo)地位。這一時期，對師生認識最深刻及對后世影響最深遠的兩個派別 分別是以德國教育家赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以美國教育家杜威為代表 的實用主義教育學(xué)派。對西方近代教育理 論和實踐產(chǎn)生了重大影響，是西方近代教育傳統(tǒng)的有機組成部分。因此他主張遵循學(xué)生的天性，發(fā)展學(xué)生的個性，并提出與赫爾巴特思想截然相反的“以兒童為中心”的師生觀。但在教育實踐中，杜 威提倡“以兒童為中心”的師生觀，過于夸大了兒童獲取直接經(jīng)驗的意義，卻忽 視了教師向兒童提供間接經(jīng)驗的作用，導(dǎo)致當(dāng)時西方社會教學(xué)質(zhì)量普遍不高、并 出現(xiàn)下滑的趨勢。20世紀七十年代，隨著改革開放的到來，人們的主體意識增強，開始逐步擺 脫蘇聯(lián)教育模式的影響和束縛。并提出教師必須轉(zhuǎn)變陳舊、落后的傳統(tǒng)師生觀念，樹立為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)的 新型師生觀念，以符合基礎(chǔ)教育新課程改革所提倡的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和促進學(xué) 生全面發(fā)展的新理念的要求。(2)現(xiàn)代西方國家對師生關(guān)系的認識:由于西方社會的不斷發(fā)展和進步，西方學(xué)者對師生關(guān)系的認識變得愈加豐富與深刻，并在不斷研究的過程中形成了眾多 學(xué)派。之后，德國教育家波爾諾 夫提出“有道德的人格教育”思想，認為教育者的重大責(zé)任在于保護學(xué)生的自然 成長。從而使 ①〔M」.人民教育出版社，2004:255一257.②陳秀玲，〔，2003，(3):63一64.③〔M〕.廣東高等教育出版社，2005:98一105.④〔M」.人民衛(wèi)生出版社，2007: 第2章師生關(guān)系的理論概述 教師“如同學(xué)習(xí)的一位向?qū)?Guide)，如同解決問題的模范(Model)，如同一種發(fā)動 學(xué)習(xí)過程的催化劑(Catalyst)，如同學(xué)習(xí)過程中的一種助力，以及如同學(xué)生帶著他 們的問題前來拜訪的朋友”①。除此之外，他們對對師生關(guān)系的認 識和研究，也從以學(xué)校為單位的教師與學(xué)生之間的宏觀層次，衍生到以課堂和班 級為單位的微觀層次。因為傳統(tǒng)的師生 關(guān)系只重視了教師對已有知識的傳授，卻忽視了學(xué)生身心發(fā)展及實際學(xué)業(yè)的需要，不利于教師與學(xué)生的共同發(fā)展與進步。共創(chuàng)共享，教學(xué)相長的特征，以 促進師生關(guān)系符合人際關(guān)系學(xué)說的特點與要求。而在全球化進程中，中國和美國的力量不容忽視。由于美國各州擁有相對獨立 的教育行政權(quán)力，所以各州教育制度和狀況有很大的差別。在美國著名教育家杜威及美國人本主義心理學(xué)家和教育改革家卡爾而且美國基礎(chǔ)教育教師更注重學(xué)生內(nèi)心的情感世界，教師 與學(xué)生常常在課堂內(nèi)外探討人生目標、理想，互相分享自己在成長過程中遇到的 困惑。與美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系相比，目前我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系總體呈現(xiàn)出“問話”的形式，即教師與學(xué)生在一問一答的教育形式中進行交流與學(xué)習(xí)。而且教師在課堂內(nèi)很少涉及學(xué)生生活與情感方 面的話題，教師僅僅充當(dāng)傳道、授業(yè)的角色，師生之間表現(xiàn)為知識傳授者與知識 接受者的關(guān)系。因此學(xué)生不可能向教師敞開心扉，傾吐自己的心聲，教師根本無法了解學(xué)生內(nèi)心深處的想法。并且根據(jù)本文對師生關(guān)系涵義的界定可 知，師生關(guān)系不僅存在于課堂內(nèi)，還存在于學(xué)校之外的社會活動之中。教師不再把學(xué)生當(dāng)成一無所知，無 條件接收知識的接收器。一工。因此，教師要善于體察和把握學(xué)生，學(xué)會理解和寬容學(xué)生。尊重學(xué)生的思想、人格，引導(dǎo)學(xué)生身心健康 發(fā)展。尤其是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲得知識的途徑不再拘 泥于教師的課堂傳授，了解的知識越來越豐富。首先，在課堂教學(xué)活動中表現(xiàn)為師生之間相互合作與 學(xué)習(xí)，并且在此過程中，雙方相互尊重、平等交流，沒有主從之分。同時我們也可以看到，美國基礎(chǔ)教育教學(xué)。在合作與學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以隨時 對教師的觀點提出異議，雙方很可能就此觀點或問題進行熱烈的爭論。除此之外，新型師生關(guān)系倡導(dǎo)教師尊重學(xué)生的思想，不把自己的思想 強加給學(xué)生，要意識到教學(xué)過程就是和學(xué)生交流的過程，是教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進的過程，并做到從課堂“獨奏者”到“伴奏者”角色的轉(zhuǎn)換，以促進教 師和學(xué)生共同發(fā)展，達到真正的教學(xué)相長。、教學(xué)相長教學(xué)是一種雙向互動的活動，教師在傳遞知識給學(xué)生的同時，教師自己本人 也在此過程中得到發(fā)展。懂得愛護學(xué)生。學(xué) 生沒有任何申辯的機會，嚴重挫傷學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致師生之間距離疏遠，感情 淡漠，成了統(tǒng)治者與服從者的關(guān)系。使學(xué)生真正參與到教學(xué)活動中，并以參與者、合作者的身份與教師進行民主、平等的對話。在美國基礎(chǔ)教育課內(nèi)及課外的教學(xué)活動中，無時無刻不體現(xiàn)著師生之間民主、陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一旦組旦旦旦旦旦照旦旦旦旦旦旦旦系都不能建立。造成學(xué)生不 理解教師的良苦用心，教師不理解學(xué)生的所作所為，雙方互相誤會與責(zé)備，師生 關(guān)系淡漠、疏遠。而教師在私下對學(xué)生的溝通與 交流都是圍繞學(xué)生成績這個話題進行，并希望通過這種方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了與學(xué)生進行內(nèi)心世界的真正交流。因此，師生關(guān)系 淡漠、疏遠、功利，缺乏民主、平等與和諧。在此基礎(chǔ)上，教師與 學(xué)生之間的心理距離和差距不斷縮小，學(xué)生愿意將教師看成自己的學(xué)習(xí)伙伴與朋 友，勇于向教師傾吐自己的心聲并樂于聽取教師的指導(dǎo)和建議。具體表 現(xiàn)在課堂上，教師與學(xué)生相互探討與學(xué)習(xí)，在意見不統(tǒng)一時，雙方還會展開激烈 的討論，在討論過程中共同進步。大致分為以下幾種不同的類型，即六三三制、六二四制、五三四制、四四四制等。因此，本章作為 論文重點，擬從師生關(guān)系的特點、具體表現(xiàn)形式等角度對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 進行系統(tǒng)比較，并分析兩者差異及原因，試圖找出值得我國師生關(guān)系借鑒的積極 因素，以促進我國教育改革的發(fā)展及教育質(zhì)量的提高。而具體的教學(xué)活動依賴于教師和學(xué)生的共同參與，缺離任何一方，師生關(guān) ①〕.武漢:湖北教育出版社，1989:13.②【M】.武漢二湖北教育出版社，1989:25.③，2005，(l): 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究在世界經(jīng)濟全球化、一體化日益加劇的時代，決定一國經(jīng)濟發(fā)展的教育在世 界一體化的進程中，也不斷的相互融合、借鑒、共同發(fā)展。因此，本人認為新型師生關(guān)系必須具 備民主平等，相互對話。對教育教學(xué)活動產(chǎn)生了巨大的影 響，不同程度的推動了教育的進步與發(fā)展。因而教師的職責(zé)在于提供學(xué)生學(xué)習(xí)機會并促進學(xué)生學(xué)習(xí)，使之感受到 學(xué)習(xí)的真正意義。羅杰斯認為教師和學(xué)生之間人際 關(guān)系的質(zhì)量或“某種獨特的心理氣氛”是決定教育工作效果最重要的因素④。20世紀50年代，新傳 統(tǒng)教育派主張教師應(yīng)該嚴格管理學(xué)生，讓學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，并要求恢復(fù)教師的權(quán)威 地位，讓教師重新把握教育的主動權(quán)②。學(xué)生在教育活動中的重要作用開始 受到真正的重視，此時人們急切呼喚建立和諧、民主的新型師生關(guān)系。不僅促進了師生關(guān)系的發(fā)展，也在一定程度 上動搖了教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)地位，有利于我國教育活動的積極開展。由于深受蘇聯(lián)教育家凱洛夫所倡導(dǎo)的 教師主導(dǎo)主體論的影響，在建國初期，我國一再強調(diào)教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)和 統(tǒng)治地位，并形成了以“教師為中心”的師生觀，為后來應(yīng)試教育的形成奠定思 想基礎(chǔ)。這樣，教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的權(quán)威地位和主導(dǎo)作用被大大削弱，師生之間由“支配與被支配”的傳統(tǒng)師生關(guān)系轉(zhuǎn)變成指導(dǎo)與協(xié)助的關(guān)系③。在教育過程中，由于教師對學(xué)生 過分地管制和壓迫，影響了學(xué)生身心健康發(fā)展。他認為，“教師應(yīng)把管理放在教學(xué)活動之前，并在此基礎(chǔ)上，采取符合 兒童心理規(guī)律的程序，有計劃、有步驟地把作為未來成人所應(yīng)具有的知識、品德 傳授給兒童，而不是將學(xué)生放在自然環(huán)境下任其發(fā)展①。(2)近代西方國家對師生關(guān)系的認識:隨著西方國家工業(yè)革命的相繼到來，西方社會急需更多的人才滿足其經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的需要。在一定程度上促進了我國教育 教學(xué)活動的積極開展，師尊學(xué)卑的傳統(tǒng)師生觀念遭受挑戰(zhàn)。雖然這一時期，我國學(xué)者就師生關(guān)系問題沒有進行單獨的研究，但對此問 題的認識己經(jīng)出現(xiàn)了分歧。他認為，學(xué)生對教師的尊重是必要的，但也不是對導(dǎo)師一味言聽計從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎(chǔ)上敢于思考，堅持 真理”①。此后“尊師重道、師道尊嚴”的師生觀一直貫 穿在我國古代教學(xué)活動當(dāng)中，并形成了以上對下的師生關(guān)系。荀子說“天地者，生之本也。他們認為“凡學(xué) 之道，嚴師為難。本節(jié)根 據(jù)我國及西方國家不同社會時期對師生關(guān)系的不同認識，分別從各階段、各流派 對其進行歸納和闡述。對學(xué)生全面 發(fā)展和師生共同發(fā)展產(chǎn)生不同的教育效應(yīng)。梅奧組織中的人【:商務(wù)出版社，2001:198 l0 第2章師生關(guān)系的理論概述表我們一旦反感或討厭某人，就會對此人不以為然，即使是正確的東西①。后來的學(xué)者在研究梅奧人際關(guān)系及人際關(guān)系功能的基礎(chǔ)上，提出 人際關(guān)系存在著兩種最基本的效應(yīng):“暈圈效應(yīng)”和“惡魔效應(yīng)”。早在20世紀初，美國哈佛大學(xué)心理學(xué) 家、行為科學(xué)家梅奧在進行霍桑實驗的基礎(chǔ)上，首次提出了人際關(guān)系理論。因此師生關(guān)系既 受教育活動規(guī)律的制約，又是一定歷史階段社會關(guān)系的反映。其次，師生關(guān)系又是以教與學(xué)為主，并強調(diào)互動、合作、協(xié)調(diào)的特殊人際關(guān)系。從以上定義可以看出，我國學(xué)者從不同的層次和角度對師生關(guān)系的內(nèi)涵進行 了闡述。陳桂生教授從多角度、多層次來解 釋師生關(guān)系。陳復(fù)博從心理學(xué)角度出發(fā)，認為師生關(guān)系是學(xué) 校教師與學(xué)生之間以情感、認知和行為交往為主要表現(xiàn)形式的心理關(guān)系②。本章將對師生關(guān)系的內(nèi)涵予以 界定，并對中外師生關(guān)系的認識歷程及對教育的影響進行梳理，最后對新型師生 關(guān)系的涵義和特征進行簡要的闡述。.本研究通過查閱各個學(xué)者對于中外師生關(guān)系、以及師生關(guān)系研究論述的相關(guān) 文獻，利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書館的信息資源，檢索、搜集相關(guān)論著和文章。中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響因素。.3研究現(xiàn)狀評述從以上國內(nèi)外研究現(xiàn)狀可知，雖然目前我國學(xué)者對師生關(guān)系的研究己從各個 角度和層面進行了具體、詳盡、深刻的探討。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生間體現(xiàn)出一種“對話”形式的關(guān)系。參與觀察法也叫實地研究法，即直接參與到教學(xué)實踐活動過程中，切身體驗 教學(xué)過程中師生關(guān)系的矛盾，見證教師的臨場處理方式。第1章引言 談話法能獲得更加生動、翔實的寫作材料。實現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變在很大程度上依賴于良好師生關(guān)系及師生間的互動來實現(xiàn)。通過對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較，更加深刻的認識和理解 師生之間民主、平等及相互尊重的關(guān)系，探討了新型師生關(guān)系的特征。2研究意義(l)理論意義:一方面，拓寬了國內(nèi)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的研究視角。為什么同樣的班級在不同 的課堂中會表現(xiàn)出如此巨大的反差?為了進一步了解其中的奧秘，我在課間一有 時間就與外教聊天，并時常在私下請教外教有關(guān)美國師生關(guān)系的問題，從中了解 美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的狀況。②教師、學(xué)生雙主體論，該論點認為教師和學(xué) 生都是教育教學(xué)過程的參與者，兩者都是主體，他們面對的客體是教材④。(2)國內(nèi)師生關(guān)系研究現(xiàn)狀:由于受幾千年傳統(tǒng)封建文化的影響，我國的教育曾一度遵從“師道尊嚴”的教學(xué)模式，老師與學(xué)生之間強調(diào)的是一種“師徒如父子” 的從屬關(guān)系。因而，傳統(tǒng)的師生觀，強調(diào)教師的絕對權(quán)威，學(xué)生處于被支配的地位。以充分發(fā)揮良好師生關(guān)系的潤滑作用，提高教書育人的實效性，提高基礎(chǔ)教育的 質(zhì)量，以促進我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。而在所查閱 的中文資料中，涉及中美師生關(guān)系對比分析的文章主要以見聞、隨筆、思考、敘 述、散文等方式進行表達，以論文形式出現(xiàn)的極少，而且作者多是美籍華人或者 出國訪問、留學(xué)歸來者所撰寫。在綜合各學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，對構(gòu)建良好師生關(guān)系的策略大 致可歸納兩方面:一是改變教師傳統(tǒng)的教師觀、提高教師素質(zhì)、改善教育行為、平等對待每一位學(xué)生。然后，各學(xué)者對師生關(guān)系的現(xiàn)狀進行了討論分析，并達成了一致共識，認為 當(dāng)前的中小學(xué)師生關(guān)系總體來說是好的和比較好的，體現(xiàn)了我國尊師愛生的優(yōu)良 傳統(tǒng)，也符合我國社會主義性質(zhì)及其良好社會關(guān)系的基本要求。教師與學(xué)生兩者之間的關(guān)系不是一成不 變，而是根據(jù)不同的情形，互相轉(zhuǎn)化。馬炳超