【正文】 無(wú)論文化高低，地域遠(yuǎn)近，是漢族 抑或非漢族——共同締造的；中國(guó)的版圖是由中原和邊疆共同組成的；現(xiàn)代中國(guó)是歷史中國(guó)的繼承與發(fā)展。統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展起了重要的作用，在秦朝之后，相繼有漢、唐、元、明、清等強(qiáng)大的多民族統(tǒng)一政權(quán)統(tǒng)治中國(guó)，其間雖然統(tǒng)一的國(guó)家有分裂割據(jù)時(shí)期，但卻亂而不散，分而復(fù)合，各民族的交流與融合始終沒(méi)有中斷。清朝在平定準(zhǔn)噶爾政權(quán)和大小和卓叛亂以后，在各類文獻(xiàn)包括皇帝的諭旨和大臣的奏折中，都把今新疆地區(qū)稱為“西域”、“新疆”，或并稱“西域新疆”。對(duì)乾隆帝個(gè)人而言，今新疆東部地區(qū)在他當(dāng)皇帝之前就已歸屬于清朝管轄，是“舊部”，不是屬于自己的“武功”。任何一個(gè)人，無(wú)論其民族、種族、地域，都可以通過(guò)教育、教化使成為“君子”，正是這樣一個(gè)博大的胸懷，造就了中華文化的博 大精深，把邊疆與內(nèi)地、漢族與少數(shù)民族的文化熔鑄為一體，從而形成了燦爛輝煌的中華民族文化。忠心對(duì)黨，是一個(gè)合格共產(chǎn)黨員的基本素質(zhì)要求。只有把黨的決定決議政策貫徹落實(shí)好了，人民群眾得到了實(shí)惠，才能表明我們對(duì)黨的忠心。想問(wèn)題辦事情必須堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)，時(shí)刻把群眾放在心頭，把群眾的冷暖疾苦掛在心上。要堅(jiān)持認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，對(duì)工作盡心盡力，心無(wú)旁騖干事業(yè)、凝心聚力促發(fā)展，做到在其位、謀其政、盡其職、負(fù)其責(zé)，努力為人民群眾掌好權(quán)、盡好責(zé)、服好務(wù)；認(rèn)真傾聽(tīng)群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，扎扎實(shí)實(shí)解決群眾的困難。要端正干事態(tài)度，珍惜工作崗位，干一份工作、盡一份責(zé)任。我深刻認(rèn)識(shí)廉潔奉公、勤政為民的重要意義，堅(jiān)持做到自重、自省、自警、自勵(lì)，自覺(jué)遵守《廉政準(zhǔn)則》及黨風(fēng)廉政建設(shè)有關(guān)制度規(guī)定，認(rèn)真執(zhí)行重大事項(xiàng)報(bào)告制度，講黨性、重品行、作表率，不該拿的不拿，不該去的不去，不該做的不做；慎微慎獨(dú)，以身作則，不斷提高拒腐防變能力。始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，人民群眾高度擁護(hù)是我們黨的偉大事業(yè)持久不衰的根 本保證。把自己的一言一行和黨的形象聯(lián)系在一起，時(shí)刻牢記自己是黨的人，履行黨員義務(wù)，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，聽(tīng)從黨的指揮，服從黨的安排，始 終保持一名共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，以為民務(wù)實(shí)清廉為主題，開(kāi)展對(duì)照自查，認(rèn)真查找自己在思想、作風(fēng)、工作等方面存在的差距，從而提高了思想認(rèn)識(shí)，明確了努力方向。二、新疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系（一）先秦時(shí)期新疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)交流 （二）漢代新疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系（三）魏晉南北朝時(shí)期新疆與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系（四）隋唐時(shí)期新疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系（五）明代新疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系（六）清代新疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系（七）結(jié)論——新疆與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的一體性三、新疆與內(nèi)地的文化交流（一）漢代西域與中原文化交流（二）魏晉南北朝時(shí)期中原與西域文化交流（三）隋唐時(shí)期西域與內(nèi)地的文化交流（四）宋遼夏金元時(shí)期（五）清朝時(shí)期新疆與內(nèi)地的文化交流（六）結(jié)論文化有著強(qiáng)大的穿透力和粘合力，中華民族文化的最重要的物質(zhì)就是其開(kāi)放性、融合性。由于在乾隆帝完全統(tǒng)一新疆之前，當(dāng)時(shí)的新疆東部地區(qū)巴里坤、哈密早已為清朝統(tǒng)治，為陜甘總督所轄，是屬于甘肅省的一部分，因此，乾隆帝就把巴里坤、哈密稱為“內(nèi)地”。、領(lǐng)土、政府、主權(quán)為原則，根據(jù)歷史史實(shí)，我們可以明確看到中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的四個(gè)特點(diǎn)、課后反思第二節(jié)新疆與內(nèi)地的聯(lián)系一、“西域”與“新疆”的概念（一）“西域”的概念1.“西域”一詞的出現(xiàn)及其含義 2.“西域”一詞的狹義所指 3.“西域”一詞的廣義所指4.“西域”概念的變化反映的問(wèn)題（二）“新疆”的概念清朝統(tǒng)一全國(guó)后，把那些被清朝重新統(tǒng)一的一些地區(qū)都稱為“新疆”，之所以稱這些地區(qū)為“新疆”，就整個(gè)清代以前中國(guó)歷史的發(fā)展來(lái)說(shuō)，并不是“新辟疆土”之意，因?yàn)樯鲜龅貐^(qū)自秦漢時(shí)期就是中國(guó)固有的領(lǐng)土，歷代中央政權(quán)都在這里設(shè)官置守，行使主權(quán)。在古代氏族制度解體并向早期國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程中，全國(guó)各地形成了不同的文化圈，但它們最終結(jié)合而形成了統(tǒng)一的政治一體化的國(guó)家——夏朝。不過(guò)邊疆及其它地區(qū)也是一相對(duì)的概念。（三）、古代邊界與近現(xiàn)代邊界問(wèn)題 （四）、國(guó)家主權(quán)二、國(guó)家與民族（一）國(guó)家與民族的概念國(guó)家：四個(gè)要素——國(guó)民、領(lǐng)土、政府、主權(quán)民族：四個(gè)共同——共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理 素質(zhì)（參見(jiàn)第四章第一節(jié)之一“民族的形成”（二）國(guó)家與民族的區(qū)別 “邊界”不同 （三）國(guó)家與民族的聯(lián)系 ，國(guó)家存在的基礎(chǔ)是民族 （四）中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家與歐洲（主要是西歐）的單一民族國(guó)家的不同三、中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展（一）古代“中國(guó)”的涵義歷史上的“中國(guó)”其涵義也在隨著歷史的變化而變化。堅(jiān)持原則，顧全大局，個(gè)人利益服從于集體利益，遇事及時(shí)向“一把手”匯報(bào)，堅(jiān)持做到既不越位，又要到位，當(dāng)好“班長(zhǎng)”的助手，工作的推手。在日常工作中切實(shí)做到實(shí)干、苦干、敢于干、創(chuàng)新干。真正做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。在行使權(quán)力的過(guò)程中，往往會(huì)面臨各種誘惑與困擾，經(jīng)歷“公與私”的考驗(yàn)。對(duì)同志、組織和事業(yè)真誠(chéng)，厚道善良，與人為善；講官德，堅(jiān)持以德立身，以德治家，堅(jiān)守信念，牢記宗旨，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和清廉形象。在住房及乘坐公務(wù)車輛方面，自覺(jué)按照有關(guān)規(guī)定辦事，做到不超標(biāo)；不收受過(guò)任何單位和個(gè)人的現(xiàn)金、有價(jià)證券、支付憑證；嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格要求和管理家屬子女和身邊工作人員，不違反規(guī)定；不用公款大吃大喝；不從事高消費(fèi)娛樂(lè)活動(dòng)；不參與任何賭博活動(dòng)；嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)關(guān)于出國(guó)（境）有關(guān)規(guī)定，堅(jiān)持按規(guī)定和程序辦事；不多占辦公用房等。圍繞群眾關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，從事關(guān)生產(chǎn)生活的小事、瑣事入手，著力幫助群眾解決實(shí)際困難、辦理具體事情。始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，人民群眾高度擁護(hù)是我們黨的偉大事業(yè)持久不衰的根本保證。具體來(lái)說(shuō)，就是要做