八榮八恥的哲學(xué)思考(文件)
【正文】 社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展，推動社會主義和諧社會的建立。價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用。如果社會的每一位成員、每一個部門、每一個環(huán)節(jié)、每一個階段都能用“八榮八恥”作為標(biāo)桿，社會風(fēng)氣必將得到根本改善，生活環(huán)境必將越來越好?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。對此，我們可作如下哲學(xué)思考。改革開放以來，雖然黨和政府始終堅持進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)，但公共文明總體上還處于“初級階段”。如此種種，以至于使許多人懷念雖貧窮但社會風(fēng)氣較好的上世紀(jì)五、六十年代。這就要求我們克服錯誤的思想意識，重視自覺樹立正確的思想意識，用正確的思想意識指導(dǎo)我們的行動。三、體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用。不同的時代，不同的階級，不同的政黨，有不同的榮辱觀。四、體現(xiàn)了認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展。近年來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾在各種場合多次提到“社會主義榮辱觀”，但如此具體地闡述“社會主義榮辱觀”，且把“榮”和“辱”擺在同等重要的位置，卻并不多見。第五篇：哲學(xué)小品思考古阿斯指環(huán)恩格斯得帶了古阿斯指環(huán)，隨即他隱身了。讓他感到羞愧的是，第一時間在腦海里顯現(xiàn)的，并非只是美味佳肴，比如，他可以去女人浴室或者更衣室晃悠，他也完全可以輕而易舉的頭點東西，他還可以絆倒那寫西裝筆挺卻對著手機(jī)大聲嚷嚷的討厭鬼。想象我們也有這樣一個指環(huán)，如果我們是誠實的，就可能暴露我們是多么令人失望地易于墮落。但是，我們沒有想象，如果自己擁有滔天權(quán)利，擁有無盡的放縱的機(jī)會，阿諛奉承的馬屁又樂意迎合我們的每一個怪念頭。而他的尷尬就是：食物吃完了，他的家處于能獲得食物（唯一）的東西兩個菜場正中間。現(xiàn)在我也不知道自己在寫什么。對馬克一述衷腸，馬克覺得不吃他就是不尊重他。如果執(zhí)行命令，尚可讓受害者不必承受更多不必要的折磨。把傷害降到最低似乎是道德上完美的事了，假如有人為他如此辯護(hù)，站后法庭會原諒他嗎？我們可以看到道德是如此蒼白，但也說得過去，畢竟道德是后天產(chǎn)生的。我們的存在依賴什么？虛擬出軌結(jié)婚20年，夫妻變成左右手。這并非網(wǎng)友一夜情，而是在虛擬環(huán)境下讓你和你的理想型共處。來吧，找個跳板！。而實際上，卻是電刺激大腦形成的。因為他還愛自己的妻子，又不愿背負(fù)現(xiàn)實出軌的道德譴責(zé)。雖然火星上這人外貌感覺和思想都與在地球上被催眠并穿越時空的那個人是一樣的，但卻不可否認(rèn)一個事實：你被謀殺了，然后被一個克隆人替代了。所以他只能選擇最優(yōu)解。無疑，這是極不正義的罪行。而他現(xiàn)在可以問心無愧地吃肉了。這話繞啊繞啊，心里就敬畏了，就覺得是很深刻的理論。這個問題，問別人和問自己得到的答案會不同。或許這能讓我們?nèi)ネ閻耗?。對于利用隱形能力去干那不那么有益的事情的誘惑，他到底還能忍多久呢？只要有一秒鐘的軟弱，所有的努力就都?xì)Я?，他將可能是這樣：偷窺裸體女人或偷錢。一個他偶爾咳嗽一聲，發(fā)現(xiàn)他也消聲了?！鞍藰s八恥”是胡錦濤總書記對中華民族優(yōu)秀倫理傳統(tǒng)在新時期的發(fā)展，是對馬克思主義倫理學(xué)在新時期的深刻解讀。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。胡總書記提出的“八榮八恥”，實際上明確提出了社會主義的公德觀和社會價值導(dǎo)向，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。社會意識對社會存在有能動的反作用，正確的社會意識對社會存在存在具有促進(jìn)作用。胡總書記提出的“八榮”就是一種比金錢更重要的做人需要的道德精神，是真善美的體現(xiàn)。二、體現(xiàn)了重視正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。在許多時候甚至公共場合，愛憎不明、善惡不分、正不壓邪的現(xiàn)象所在多有。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映?！鞍藰s八恥”既有對社會公德的要求，也有對個人私德的提倡；既有對光榮傳統(tǒng)的繼承和鞏固的要求，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展的要求；既有對中華文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而不斷深化、拓展和向前推移。社會主義社會的本質(zhì)屬性，決定了其榮辱觀與其他社會有著根本不同。價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，它在一
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