【正文】 毀壞的水龍頭嘩嘩地流卻無人主動報告管理員；教室里燈火通明卻空無一人??。但是，當代大學(xué)生價值觀存在的一些不容忽視的消極方面也應(yīng)該引起我們足夠的重視，這對于我們進行當代大學(xué)生價值觀教育提供了依據(jù)。他強調(diào)資源的合理配置，以期達到利益的最大化。但在現(xiàn)實生活中，人們往往也把經(jīng)濟領(lǐng)域中的這些原則誤用到其他領(lǐng)域，造成人們價值觀念的混亂，導(dǎo)致人際關(guān)系的嬗變，出現(xiàn)平面化、功利化、淡薄化的傾向。社會轉(zhuǎn)型影響當代大學(xué)生價值觀的變化我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期。在這樣的情形下，中國的傳統(tǒng)文化、計劃經(jīng)濟體制下的文化、市場經(jīng)濟體制下的文化以及西方文化相互碰撞、交融，全面影響著當代大學(xué)生的價值取向，極易使其價值觀的選擇發(fā)生矛盾、混亂。高校思想政治理論課教育的不足影響大學(xué)生價值觀的變化每一個時代都有其特定時代的價值觀，而高校作為教書育人的重要場所，理應(yīng)成為這種價值判斷的窗口。高校思想政治理論課教育最根本的方法應(yīng)是理論聯(lián)系實際，特別是聯(lián)系社會熱點和大學(xué)生的實際。此外，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、無序性使得不良思想文化泛濫，這勢必對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生消極影響。因此，教育者必須加強對大學(xué)生價值觀的引導(dǎo)，使其朝著健康、向上的方向發(fā)展。在當今思想觀念多樣化的社會中，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，能夠使全國人民統(tǒng)一思想，避免思想動蕩和社會混亂，也才能為大學(xué)生正確價值觀的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。民族精神和時代精神相融合，能夠使中華民族始終保持昂揚向上的精神，也會給當代大學(xué)生價值觀的形成營造良好的民族氛圍。文明的社會環(huán)境有助于大學(xué)生形成正確的價值觀，反之亦然。輿論導(dǎo)向失誤，后果嚴重。因此，這些行業(yè)應(yīng)主動承擔(dān)起社會責(zé)任，弘揚社會主旋律，創(chuàng)造良好的社會輿論氛圍，為引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀發(fā)揮積極作用。高校積極教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，也是其價值觀形成的重要基地。因此，高校要注重教師隊伍的素質(zhì)建設(shè)，切實做好“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”工作。其次，新時代的教師要以新的思想觀念和思維方式教育和引導(dǎo)學(xué)生，更新教育手段和方法，避免空泛的說教，并要結(jié)合社會熱點和學(xué)生實際進行教育，提高教育的針對性。 培育校園文化，營造育人環(huán)境大學(xué)之所以為大學(xué)，除了大樓、大師、大學(xué)生外，主要的還是其文化環(huán)境。高校既要加強校園精神氛圍的建設(shè)，又要規(guī)范校園秩序、美化校園環(huán)境。因此，高校必須重視加強大學(xué)生的社會實踐鍛煉，使大學(xué)生感受社會現(xiàn)實，使其價值觀與社會現(xiàn)實結(jié)合起來，從而構(gòu)建起正確的價值觀。當代大學(xué)生的價值觀決定著他們對生命的認識和思考、對生活的態(tài)度和看法，對精神信仰的關(guān)注和追求，因此，要塑造當代大學(xué)生健全的人格、有意義的生命、有價值的人生、有信仰的靈魂，必須重視當代大學(xué)生價值觀的教育與發(fā)展，必須致力于塑造、重構(gòu)和優(yōu)化當代大學(xué)生的價值觀。當代大學(xué)生價值觀的教育和塑造任重道遠，是一項重大而長期的任務(wù)，需要在實踐中不斷嘗試和創(chuàng)新。我覺得價值觀就是一種做人處事的態(tài)度，從某種角度上講，價值觀可以是個人性格的一種體現(xiàn)。但是還有一些人，他們總是憂郁的，在看待事物上也是一種抑郁的心態(tài)，他們的主流價值觀念就是世界不美好，這樣一來，他們對生活便失去了希望，活在黑暗當中的他們往往做出違背法律或道德的事情來。所以，我在這里想要談?wù)劗敶髮W(xué)生的價值觀。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。同時，很多大學(xué)生還在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時積極主動地參加校園里的各項活動，聆聽各個大家的人文講座，做著兼職，當著家教等等。以心換心才能贏得真心。尤其是那些官二代富二代們，他們有的是有后臺的，有的是有錢的，根本不用擔(dān)心出了校園會面臨的一切，所以他們理所當然的過著安逸的日子，像是來學(xué)校養(yǎng)老的。作為未來的接班人，我們大學(xué)生有必要在進入社會之前就樹立正確的價值觀。趁著年輕來一次說走就走的旅行，不為別的只為自己不留遺憾。多交一些朋友，在朋友有困難的時候兩肋插刀。同時，我們還要多多參與社會活動，讓自己漸漸從校園向社會過渡。她們也是貪圖安逸的，希望釣到一個金龜婿，那她的下半輩子就不用愁了，不用工作，不用愁錢，過著闊太太的幸福生活，但是這些拜金女們的美夢能不能實現(xiàn)就不得而知了，因為不是所有高富帥都喜歡這樣的女孩的。就有那么一些人，依賴父母賺的錢，在大學(xué)的校園過著恣意歡樂的日子。事實上，大家都是平等的，沒有人愿意跟一個總是把自己當領(lǐng)導(dǎo)的人做朋友。當代大學(xué)生的價值觀我們都很清楚，大學(xué)生作為接受過高等教育的一類人來說，他們的主流價值觀是好的，是積極、奮進的。在不同時代、不同社會生活環(huán)境中形成的價值觀是不同的。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。強調(diào)了價值觀的重要性。大學(xué)生是高素質(zhì)的群體，是實現(xiàn)國家發(fā)展和偉大復(fù)興的重要力量，是傳播、示范科學(xué)價值觀的重要生力軍。雖然我們都知道，這些人把世界想象的太美麗，而實際上這個世界實在稱不上太美好，有些地方的人甚至食不果腹，衣不蔽體。參考文獻: 1 (2). (社會科學(xué)版).2005(6).(06).197 5 當代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀與教育研究[D].東北師范大學(xué)，20070501 6 [J]. (3).2326 7 [D]. 8 [J].(4).65 9 ［J］.（4）.9192 10 [J].(12).34 11 陳偉，羅仲尤．社會主義核心價值觀與大學(xué)思想政治教育[N]．(7)第五篇：當代大學(xué)生的價值觀當代大學(xué)生的價值觀當代大學(xué)生的價值觀XXXXXX雖然我知道很難用自己的話來解釋一個詞語的概念，但我還是想要先談?wù)勎易约簩r值觀的理解。時代在不斷地發(fā)展變化，世界在不斷地發(fā)展變化，社會在不斷地發(fā)展變化，當代大學(xué)生的價值觀也需要隨著時代和社會的發(fā)展而發(fā)展。價值觀的形成與發(fā)展對人的一生有著重大的影響。 積極開展實踐鍛煉，實現(xiàn)“知行合一”大學(xué)生社會實踐活動是實現(xiàn)大學(xué)生價值觀教育與社會生活接軌的有效途徑。健康、向上的校園文化可以滿足大學(xué)生的文化需求，陶冶其情操，對其正確價值觀的養(yǎng)成發(fā)揮不可替代的作用。在大學(xué)生價值觀的形成過程中，教師的觀念態(tài)度、言談舉止等都深刻地影響著大學(xué)生的價值取向。因此，教師必須重視其業(yè)務(wù)水平的提高。因此，高校必須將教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀擺在教育工作的首位。當前，網(wǎng)絡(luò)文化充斥社會，但網(wǎng)絡(luò)德育管理工作卻十分薄弱，這對大學(xué)生產(chǎn)生的消極影響不可低估?！遍]新時期大學(xué)生價值觀的教育不能單靠學(xué)校。第一，加強社會輿論氛圍建設(shè)。 加強社會主義精神文明建設(shè)，優(yōu)化社會環(huán)境社會環(huán)境對大學(xué)生有著無形的影響力。改革開放以來，我國取得了巨大成就，這極大地堅定了全國人民實現(xiàn)共同理想的信念，也有利于大學(xué)生擺脫功利化的理想，樹立起為共同理想而奮斗進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義的價值目標。在我國，全社會倡導(dǎo)社會主義核心價值體系，充分發(fā)揮其引領(lǐng)和帶動作用，能夠有效地維護整個社會的思想道德建設(shè)以及推動大學(xué)生價值觀沿著正確的方向發(fā)展。從大學(xué)生的心理來看，他們正處于個性形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，其心理發(fā)展逐漸走向成熟但尚未成熟，情緒波動大，極易導(dǎo)致行為選擇上的偏差。其三，高校德育機制不健全，加之網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生消極影響。教師講得枯燥，學(xué)生聽得乏味，根本沒有達到教學(xué)目的。市場經(jīng)濟條件下，一些大眾傳媒片面夸大金錢的作用，對經(jīng)商、發(fā)財、高消費等進行大肆渲染，一些不良思想、言論也通過各種途徑在社會上廣為傳播。社會轉(zhuǎn)型從來都是與人們觀念變化和道德變遷相輔相成的，社會轉(zhuǎn)型是“一種心理態(tài)度、價值觀念和思想的改變過程”。當代大學(xué)生作為一個社會群體，其價值觀同樣受到這些因素的影響。最后，市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。它強調(diào)個體的主觀意識，這本身是對人自身的一次解放，但這也容易造成個人本位主義乃至極端個人主義，使得社會責(zé)任感缺乏。此種種浪費現(xiàn)象說明，當代大學(xué)生節(jié)約意識越來越淡薄，勤儉節(jié)約的光榮美德已經(jīng)漸漸淡忘。調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)校一個食堂一年倒掉的飯菜價值上百萬元。2004 年云南大學(xué)“馬家爵殺人事件”就是一起由家庭貧困導(dǎo)致個人心理出現(xiàn)問題，遂產(chǎn)生犯罪行為的悲劇?！爱厴I(yè)就14嫁人，要嫁就嫁有錢人。在擇業(yè)問題上，當代大學(xué)生也主要是從自身利益考慮得較多，且功利化、世俗化傾向較嚴重。有一項調(diào)查顯示，%的大學(xué)生自報他們在騎車、駕駛機動車或行走在交通路口遇到紅燈（有交通警察）時“不闖紅燈”，但在夜間沒有警察或者無人看見時，這一比例卻是大幅度下降，%%。以上數(shù)據(jù)顯示，當代大學(xué)生對未來的社會理想不再抱有充足的信心，未來共產(chǎn)主義理想對他們來說遙不可及，于是，他們把更多的注意力集中在對自己有利的現(xiàn)實問題上，找更好的工作，賺更多的錢，提高自身的社會地位成了他們的人生理想。 社會理想缺失，理想過分注重實際改革開放以來，特別是實行社會主義市場經(jīng)濟以來，經(jīng)濟在發(fā)揮調(diào)動人們勞動積極性潛能的同時，也使人們更加注重實際利益。在處理個人與社會關(guān)系上，雖大部分能做到個人服從集體，但是從思想上他們還是期望自身利益能夠得到實現(xiàn)，甚至有的當代大學(xué)生開始崇尚“合理的利己主義”。這充分說明，當代大學(xué)生的思維方式越來越理性化。為了能在競爭中取得優(yōu)勢，當代大學(xué)生一方面在學(xué)校努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，強化自己的專業(yè)知識，用知識來武裝自己；另一方面，他們不滿足在校地學(xué)習(xí)，積極到校外參與各種能夠鍛煉自己能力的社會活動，提高自己的實踐能力。他們既承認人生的價值在于奉獻，同時又承認人生的自我價值應(yīng)該得到實現(xiàn)和滿足。 人生價值上注重奉獻，合理索取人生的價值，主要包含個人對社會的責(zé)任和貢獻，以及社會對個人的尊重與滿足兩個方面。中國刑事警察學(xué)院的宋英巨教授與鐵嶺師范高等專科學(xué)校周德芹教授關(guān)于當代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀問題于 2008 年以問卷、座談的方式對國內(nèi) 11 所高校大學(xué)生作了專題調(diào)查工作。當代大學(xué)生在政治態(tài)度上的積極性還表現(xiàn)在他們在校期間積極的申請加入中國共產(chǎn)黨，有關(guān)學(xué)者對國內(nèi) 9 所高校調(diào)查顯示：