【正文】 ：閱讀教材P59相關(guān)內(nèi)容，思考：早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景如何？代表人物及其思想主張有哪些？二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想 師生互動：經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的洗禮，基督教神學(xué)遭受重創(chuàng)，面向現(xiàn)實(shí)世界，注重實(shí)踐，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命對進(jìn)化論的誕生起了巨大的推動作用；科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，生物學(xué)知識積累為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。面向現(xiàn)實(shí)世界，重視實(shí)踐，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。同時(shí)由于世界市場擴(kuò)大的需求，工業(yè)革命從英國興起并進(jìn)而席卷歐洲，資本主義迅猛發(fā)展。芬奇”。任何植物，無論是高等的還是低等的，無論是簡單的還是復(fù)雜的，都是由細(xì)胞組成的。這在生物學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。這個(gè)復(fù)制過程稱為細(xì)胞分裂，胚胎發(fā)育的過程也就是細(xì)胞分裂的過程。 多媒體展示材料：拉馬克為第一位提出物 種演化的科學(xué)家之一拉馬克（Jean Baptiste Lemarck 1744～1829），法國博物學(xué)家，生物學(xué)偉大的奠基人之一。他在《動物的哲學(xué)》中系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化學(xué)說（被后人稱為“拉馬克學(xué)說”）。過渡：拉馬克的科學(xué)理論和當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的物種不變論觀點(diǎn)格格不入，因此在其有生之年受到了打擊和壓制，他的一生，是在貧窮與冷漠中度過的?！?——達(dá)爾文在1861年評拉馬克問題情境3：生物進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？達(dá)爾文為什么能創(chuàng)立生物進(jìn)化論？三、達(dá)爾文與進(jìn)化論：查爾斯他終于以“物種逐漸變化”的大膽假設(shè)，摒棄了物種不變的說教。政治基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級革命，奪取政權(quán)，鞏固政權(quán)。多媒體展示材料：材料一 《物種起源》序：??回國以后，在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。自主學(xué)習(xí)：達(dá)爾文的熱情、勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、勤奮、毅力等優(yōu)秀品質(zhì)最終幫助他成就了科學(xué)成就，這也是科學(xué)家必備的品質(zhì)。達(dá)爾文在1871年發(fā)表的《人類的起源》一書中就使用了這幅圖片。材料二和材料三反映了生存斗爭與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼的存在，雖然可以捕殺部分馴鹿，但可以使健壯的保留下來，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。（1）生物是不斷進(jìn)化的。過程評價(jià)：達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論可概括為：生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。過渡：達(dá)爾文的科學(xué)進(jìn)化論的提出，好像一個(gè)晴空霹靂，產(chǎn)生巨大影響。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文學(xué)說的創(chuàng)立，才成功地使生命自然界的主要過程得到了說明，歸結(jié)為自然的原因。他 們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。（3）進(jìn)化論思想對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動。答案提示：（1）大主教反對進(jìn)化論旨在維護(hù)封建神學(xué)統(tǒng)治，繼續(xù)推行愚民政策與精神獨(dú)裁；而擁護(hù)者則是在資本主義發(fā)展，工業(yè)革命進(jìn)行，思想解放運(yùn)動高漲，資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)這一背景下支持進(jìn)化論觀點(diǎn)，根本在于反對封建統(tǒng)治，維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治。那么，19（A）A．達(dá)爾文 B．拉瓦錫 C．居里夫人 D．愛因斯坦下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：（B）①一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程 ②生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律③窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者 ④直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說A.① ④ B.① ② C.② ④ D.① ③下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有 ①文藝復(fù)興 ②宗教改革 ③啟蒙運(yùn)動 ④生物進(jìn)化論（C）A、①③④ B、①②③ C、①②③④ D、②③④達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：（D）A、是觸犯教會禁令的典范B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則 世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是 C、完成了對生物學(xué)的一次偉大綜合D、將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。最近學(xué)術(shù)界對澄江（云南）動物化石群的學(xué)術(shù)意義展開了一場激烈的辯論。你是否同意這種觀點(diǎn)？根據(jù)你所了解的知識，談?wù)勀銓@一問題的看法。這種拔高不僅完全否定了達(dá)爾文以前的科學(xué)家們的貢獻(xiàn)，而且還禁錮了以后的研究者們的思想。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，進(jìn)化論還會不斷完善和發(fā)展。所以，為了破除將達(dá)爾文等同于進(jìn)化論這種概念上的混亂，挑戰(zhàn)達(dá)爾文還是有必要的。達(dá)爾文等于進(jìn)化論的思想經(jīng)過反復(fù)強(qiáng)化后已在人們腦子里根深蒂固了。不過，這場挑戰(zhàn)達(dá)爾文和捍衛(wèi)達(dá)爾文的爭論，最后卻演變成了挑戰(zhàn)進(jìn)化論和捍衛(wèi)進(jìn)化論的斗爭。這項(xiàng)成果是“對達(dá)爾文進(jìn)化論的重要發(fā)展”。進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭將是長期的，科學(xué)知識的普及也任重而道遠(yuǎn)。那么，產(chǎn)生這些分歧的原因是什么?你如何評價(jià)這些觀點(diǎn)？思路引領(lǐng)：第（1）問要從宗教與科學(xué)產(chǎn)生的歷史背景來看，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、個(gè)人因素等各方面來看。師生互動：結(jié)合材料與教材我們可以得出如下結(jié)論：（1）進(jìn)化論思想對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。材料三 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。它對人類思想界的發(fā)展具有什么重大意義？ 材料一 達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。其中前三點(diǎn)講的是生物進(jìn)化，最后一點(diǎn)講的是進(jìn)化機(jī)制，是生物進(jìn)化論的核心。（3）生物有著共同的祖先。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。材料二和材料三反映了生存斗爭與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。結(jié)果馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。問題情境4：閱讀教材與下列材料概括達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。1844年又加以充實(shí)??一直到現(xiàn)在，我對這個(gè)問題的探討始終沒有間斷。理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說，早期進(jìn)化思想。他不但細(xì)致地整理了在大自然中可收集到的各種變異事實(shí)，還廣泛收集了動物在家養(yǎng)條件下的各種變異事實(shí)，查閱了大量書籍和資料，最后終于在1859年11月24日出版了一部劃時(shí)代的巨著——《物種起源》。達(dá)爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物 和動植物標(biāo)本。在拉馬克首次提出系統(tǒng)進(jìn)化學(xué)說的半個(gè)世紀(jì)后，也就是1859年，達(dá)爾文《物種起源》一書的出版標(biāo)志著生物進(jìn)化論的正式誕生。他肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”，即經(jīng)常使用的器官就會發(fā)達(dá)，不用就會退化；后天獲得的新特性會可能遺傳下去。他還是一個(gè)分類學(xué)家，林奈（Carl von linne 1707～1778）的繼承人。過程評價(jià)：上述材料表明18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來。它們依照一定的規(guī)律排列在動植物體內(nèi)。材料三德意志動物學(xué)家施旺及其細(xì)胞學(xué)說1839年，施旺出版了《動植物的結(jié)構(gòu)和生長一致性的顯微研究》一書，系統(tǒng)地闡述了細(xì)胞學(xué)說。材料二德意志植物學(xué)家施萊登與細(xì)胞學(xué)說施萊登于1838年發(fā)表了一篇題為《植物發(fā)生論》的論文，在文中他提出了自己對細(xì)胞的全面認(rèn)識。在此背景下，早期生物進(jìn)化思想應(yīng)運(yùn)而生。19世紀(jì)初期，生物學(xué)本身也有了較大的發(fā)展，德意志生物學(xué)家施萊登和施旺于1838～1839年提出和建立的細(xì)胞學(xué)說為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。這三大運(yùn)動有力地沖擊了基督教神學(xué)，摧毀了基督教會的精神獨(dú)裁，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使資產(chǎn)階級“人文主義”和“理性主義”深入人心。自主學(xué)習(xí)：基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁及其殘酷政策禁錮了人們的思想，使得生物學(xué)嚴(yán)重窒息，生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢?；浇躺駥W(xué)教義也被奉為金科玉律，一切與其不符的學(xué)說則統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“異端”而遭無情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁?；浇躺駥W(xué)宣稱，上