【正文】 意義。相愛的人常將得到愛情與幸福劃上等號，因為愛情就意味著浪漫和甜蜜，其實不然，愛情的美好只是短暫的記憶，而長久的愛情卻需要一份耐心的守候。它的繁榮及高度的藝術成就，既基于唐代國家強盛、邊功卓著、民族和同、中西文化交流活躍等社會條件的激發(fā)，也基于前代軍戎詩歌在題材領域、藝術手法等方面的經(jīng)驗積累；既是中華民族歷經(jīng)兩漢大一統(tǒng)、魏晉南北朝的動蕩分裂，至隋唐再度統(tǒng)一而造就的民族心理歷程的藝術映現(xiàn)，也是唐代文人士大夫尚武毅、重事功、追求千秋偉業(yè)以實現(xiàn)人生價值的時代精神所釀就。即使許多詩人未曾親涉邊地，但只要他系心邊塞，吟詠塞上風物人事，總要以特定邊塞區(qū)域為立足點。唐分全國為十道。地理志》載：「隴右道……漢天水、武都、隴西、金城、武威、張掖、酒泉、敦煌等郡……為州十九，都護府二，縣六十。陳寅恪曾指出：「李唐承襲宇文泰『關中本位政策』，全國重心本在西北一隅」，故從太宗立國至盛唐玄宗之世，均以「保關隴之安全為國策」(《唐代政治史述論稿》)。史載天寶元年十鎮(zhèn)(統(tǒng)率全國邊兵)兵員486900人，軍馬8萬匹。據(jù)不完全統(tǒng)計，8世紀中葉河隴淪陷前，親涉隴右有詩傳世的知名者即達數(shù)十人，初盛唐邊塞詩人的代表如駱賓王、陳子昂、王昌齡、王之渙、王維、高適、岑參，以至杜甫、李益、戎昱等等均在其中；不知名者，僅從詩人贈答送別之作考察，更難以數(shù)計。漢月明關隴，胡云聚塞垣。又如王維，以他過人的藝術才華，不僅在諸多樂府詩里歌唱過「孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香」的豪俠少年；「一身轉戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師」的「棄置」老將；抒發(fā)自己「盡系名王頸，歸來報天子」的壯志；歌頌唐軍威鎮(zhèn)西塞無可比擬的聲勢：「畫戟雕戈白日寒，連旗大旆黃塵沒。將唐代邊塞詩作總體考察，我們可以看到，隴右邊塞的局勢，大抵規(guī)定著四唐邊塞詩的主旋律。大中時，河湟收復，河西歸唐，舉國歡騰，詩人們激情洋溢的頌歌，在晚唐衰微的詩風中不啻為鼓舞人心的強音。馬走碎石中，四蹄皆血流」(岑參《初過隴山途中呈宇文判官》)的無邊瀚海，幾乎無一不經(jīng)受著心靈與肉體的巨大震撼。僅以岑參而言，他從「平明發(fā)咸陽」而「暮到隴山頭」，「經(jīng)隴頭分水」而「西過渭州見渭水」；宿臨洮，達金城，至涼州；「過燕支山」、祁連城，「夜宿祁連戍」，「朝過酒泉郡」；經(jīng)瓜州晉昌郡而達西塞門戶敦煌城；不但西出陽關到達安西都護府，又曾出入玉門關，往返奔走于絲路北道至北庭都護之地，所歷所感，均一一記在詩中。這些詩與岑參等描寫「西域」的詩作一道，成為唐代邊塞詩以至唐詩中最富奇情異彩的一部分，在「胡風」浸染的唐代社會里，廣受歡迎，傳誦吟唱，直至后代而不衰。隴右自古為羌戎之地，華夏邊陲，是歷史上民族大遷徙大融合的舞臺；歷經(jīng)漢唐王朝的大力開發(fā)和「絲綢之路」的暢通，這里更成了華夏文明與西域乃至西方文明交流融合最活躍的地區(qū)。涼州音樂既融合了胡樂的因素，又保持了中原音樂的本色，但是它又不同于其中的任何一種，這樣就使它聽起來既有濃郁的異國情調，又不乏親切熟識的中原風格。杜甫安史亂中寓居秦州，目睹「降虜兼千帳，居人有萬家」，「羌女輕烽燧，胡兒掣駱駝」、「馬驕朱汗落，胡舞白題斜」(杜甫《秦州雜詩》)的民風民情，不禁為西塞的安危而深憂。前頭百戲競繚亂，丸劍跳擲霜雪浮。生性好奇的岑參，對此最敏于感受，作了最生動、多側面的記述：涼州七城十萬家，胡人半解彈琵琶。胡笳一曲斷人腸，座上相看淚如雨。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野駝酥。它在中華文化的圖卷上增添了別具異彩的畫幅，足以使一切史傳的記載相形失色！這又何嘗不是隴右多民族色彩的地域文化在邊塞詩中構建的獨特審美境界！。美人紅妝色正鮮，側垂高髻插金鈿。渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金巨羅。紅淚金燭盤，嬌歌艷新妝。大宛來獻赤汗馬，贊普亦奉翠茸裘」的畫面，尤能傳達出胡漢文化融匯的斑斕氛圍。王維《涼州郊外游望》、《觀涼州賽神》，對「婆娑依里社，簫鼓賽田神」和「健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神」熱烈場面的描摹，讓我們對此地農(nóng)牧騎射民情有更直觀的了解。而這些，又正好在邊塞詩中得到了充分表現(xiàn)。這完全不能從政治學的意義上作解釋，卻恰恰可以窺見這個地區(qū)在文化地理上作為中原漢文化與西域文化過渡地帶的鮮明特色?！高吶肢E豪放的生活情調、壯麗新奇的異域風光更適宜于詩人的想象，并常常把他們的心靈提高到超越現(xiàn)實痛苦的紛紜擾攘之上」(葛曉音《漢唐文學的嬗變》)，唐代邊塞詩的成就，無疑得力于隴右「江山之助」。也知塞垣苦，豈為妻子謀」(《初過隴山途中呈宇文判官》)的壯志；大漠風沙，激起的是「勤王敢道遠，私向夢中歸」(《發(fā)臨洮將赴北庭留別》)的深情；邊城軍幕的壯景，更釀出「一生大笑能幾回」、「醉爭酒盞相喧呼」(《涼州館中與諸判官夜集》、《玉門關蓋將軍歌》)的豪氣！在西塞嚴峻的地理氣候背景下，眾多詩人敏銳地發(fā)掘著此地深厚的歷史文化內蘊，形之歌詠，便在蒼涼的底色中，透出極瑰奇的光彩與躍動的生命力。面對使侏儒也能變成巨人的「這樣的天地」，詩人們放情高歌，騁足風流，從「莽莽萬重山，孤城山谷間。隴右地域遼闊，但大部分為高原山地、沙漠戈壁、沼澤冰川，地勢高亢，地形復雜，干旱嚴寒，氣候惡劣。不僅隴籍詩人們魂牽夢繞，「只將詩思入涼州」，眾多從未親臨西塞者，也莫不把自己的目光投向這片神圣的國土，或神往于「人煙撲地桑拓稠」(元稹《西涼伎》)、「無數(shù)鈴聲遙過磧」(張籍《涼州詞》)的昔日繁榮；或感傷于「河隴侵將七千里」(白居易《西涼伎》)、「萬里人家皆已沒」(王建《涼州詞》)的慘痛現(xiàn)實；或怒斥「連城邊將但高會，無人解道取涼州」(張籍《涼州詞》)、「唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人」(杜牧《河湟》)的頹靡世風。其他如王之煥「黃沙直上白云間，一片孤城萬仞山」(《玉門關聽吹笛》)，王昌齡「大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門」(《從軍行》七首其五)等等傳誦千古的名篇，也都產(chǎn)生于西塞生活真實體驗的基礎上。戍古秋塵合，沙塞宿霧繁……鄉(xiāng)夢隨魂斷，邊聲入聽喧。因為「這里面所隱藏著的真情」是依靠「人類的想象力永遠也不能達到的」！這更應是唐代邊塞詩之所以能一舉躍上邊塞文學藝術之顛的「秘密」所在。這些數(shù)字明白顯示出隴右在唐代邊防軍事格局中的重要地位。隴右的安危，對唐王朝的盛衰興亡具有舉足輕重的影響。今人因此多以隴右或河隴泛指今甘肅省。唐史所謂「自(長安)安遠門西盡唐境萬二千里」，指的大抵都是隴右道之地；然其軍政重心則在今甘肅省區(qū)域內。一部《全唐詩》中，邊塞詩約2000首，而其中1500首與大西北有關。邊塞詩是以題材劃分的詩歌類別，又有鮮明的地域特征。第五篇：隴右地域文化與唐代邊塞詩【隴右地域文化與唐代邊塞詩】楊曉靄今天，我們的婚禮和愛情故事就從畫面上這個對時間視為生命的人開始。然而在他們的心中，家應該是一個由強大親情包圍，