【正文】 空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。收尾要做到有利于揭示文章的主題，有利于文章的結(jié)構(gòu)，要做到辭雖盡而意無窮，就像欣賞一首絕妙的樂章，一曲終了，余音仍在耳畔回蕩繚繞。題目：必須跨過這道坎【開頭】急流跌宕險灘，潮汐遭遇暗礁，雄鷹卷進(jìn)長風(fēng)??造化注定給生命以劫難，沒有坎坷崎嶇的人生不能謂之完美充實的人生，而飽經(jīng)磨煉愈挫愈勇的人才有機會飛上天空，擁抱云蒸霞蔚或是電閃雷鳴。所謂“明”，就是直接點明；所謂“暗”，就是間接示現(xiàn)。一、觀點明確議論文必須要有中心論點，且中心論點是唯一的。三、結(jié)構(gòu)清晰一般的議論文結(jié)構(gòu)是：開頭提出問題（引論），主體部分分析論證（本論），結(jié)尾解決問題（結(jié)論）。如2006年高考湖南卷滿分作文《談意氣》，開頭提出中心論點“舍我其誰，勇戰(zhàn)萬方的意氣是成功的基石”，主體部分化為三個分論點――舍我其誰的意氣使人奮起，獻(xiàn)身理想的意氣使人勇敢，勇于探索的意氣是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。發(fā)揮自己的長處，發(fā)揚自我”，主體部分先論證小草、烏龜、小河世間萬物都有自己的位置，不盲目隨從別的東西，再論證我們?nèi)祟愐矐?yīng)該找準(zhǔn)自己的位置，不要盲目崇拜別人的優(yōu)點。即在主體部分對中心論點進(jìn)行正反兩方面的論證。如同樣是司馬遷受宮刑發(fā)憤創(chuàng)作《史記》的例子，在2007年高考上海卷滿分作文《必須跨過這道坎》中，作者寫道：“是放棄尊嚴(yán)還是放棄先父遺愿，在這個人生的門坎上，司馬遷明白他必須勇敢跨過。課本是取之不盡、用之不竭的源泉，因此，我們應(yīng)善于把課文的學(xué)習(xí)和寫作聯(lián)系起來。勿以好惡論斷之，如果諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦旦，自不會痛失街亭，一敗千里，死不瞑目。，富有氣勢。，增添文采。（責(zé)編 張翼翔）第五篇：高考議論文的寫作高考議論文的寫作值得借鑒的考場議論文的寫作技法高考考場作文中，議論文所占比重是最大。當(dāng)然，首先需要考生審題準(zhǔn)確，抓準(zhǔn)最佳立意角度，精心構(gòu)思，做到材料豐富。匆匆間我們都已長大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。)如果說“擁有”是寶貴的財富，我們因為擁有知識和能力而驕傲自豪，因為擁有親情和友情而幸?？鞓罚欢恢勒湎s使它埋沒于凡庸，就會分文不值。)饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會到衣食的重要?！拔蛞淹恢G，知來者之可追。當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅。后來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。(連續(xù)用事例證明，增強了文章的氣勢。)許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會有幾多惆悵幾多憧憬。作文前，注重了對生活本身的思考和反思，激發(fā)了寫作的靈感，在選材上下了一番功夫，材料正反對比，有事例有分析，所以文章顯得很有生活性，有說服力。人們重感情，人類也許永遠(yuǎn)也無法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒有區(qū)別的那種無情獸性。于是古代有了智子疑鄰的寓言而今人也仍舊在走著這條老路，甚至走得很偏很遠(yuǎn)。也有很多人認(rèn)識到這一點，于是情似乎又變得可惡了。反正是親不見怪，抑或是熟人自然能夠體諒，熟悉的人礙著面子不好說，只管讓他們自咽苦水。人是有感情的，但更是有理智的。沒有對話題的?！肮珓t生明”，單單四字，意韻深遠(yuǎn)。人們首先得克服感情上的親疏遠(yuǎn)近才能客觀地認(rèn)識事物。所以，感情上的親疏遠(yuǎn)近在很大程度上影響著人們的判斷，要想獲得正確的認(rèn)識，必須理智客觀地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無私是分不開的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處置，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無人不服，元人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長河中熠熠生輝。該考生議論文的功底扎實，論點明晰，論據(jù)充足，論證過呈尤其值得稱道，文章由現(xiàn)實入手，引朱總理的話立題，出手不凡，然后簡析”公則生明“的內(nèi)涵，主體段先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。各種材料搭配使用，論證的效果很好。也許落葉對這個天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全明年即將萌發(fā)的草芽??勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!當(dāng)一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會為秦國所吞并。對真理的探求是獨立的，對事物的認(rèn)識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點，然后分兩個層次縱論史買。結(jié)構(gòu)清晰。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個“內(nèi)心的教師”，他要讓“所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)”，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。四是善用比喻、借代，“天平”、“七弦琴”、“數(shù)字化生存”、“詩意地棲居”等詞語的運用，增強了說理的形象性。眼前迷霧索繞，煙霧氖氧，有時還出現(xiàn)怡人的景觀，感情告訴你，前方一定是一片美景，而理智卻告訴你那T可能是萬丈深淵。包拯面對將他撫養(yǎng)長大如親娘的嫂娘，任憑她苦苦哀求依然鐵面無私，揮手壓鍘。盡管感情給我們的是何等美妙的感受。愛因斯坦在理智中研究宇宙，牛頓在理智中研究天體，霍金也在理智中繼承前人的事業(yè)。因為任何人都會被感情誤導(dǎo)。理智并不是天邊難以遇知的云彩，只要用心呼喚一定會伴隨人的旅途。而且，在說明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，較具散文氣息，避免論說文易流于枯燥的”常理“，是文章又一值得肯定處。在生活中就常常會有那樣讓人啼笑皆非的事情出現(xiàn)，我對那富人的想法厭惡至極，原來一番好意，勸其亡羊補牢，反而被他懷疑為竊賊，當(dāng)然我們不能排除是”好心人“竊的這種可能，但也不能夸其子聰慧而忘記了竊東西之人很可能就是離他最近的兒子。若是人人皆以親巧定善惡，那么，這個世上就會讓好人遭殃，而惡人猖狂，甚至得了便宜賣乖。勿以親疏定善惡，不要認(rèn)為朋友永遠(yuǎn)是朋友，朋友永遠(yuǎn)是善良的，忠誠的也不要認(rèn)為和你疏遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)都是壞人、惡人，事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣，忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實說話，因為事物的本質(zhì)永遠(yuǎn)都不是顯露在外的，而是隱藏在內(nèi)的。隨后作者對此進(jìn)行了理性分析，指出釘事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣“，”忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實說話等令人信服的道理。一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。示例：“惟寬可以容人，惟厚可以載物。讓我們擁有這片藍(lán)天，擁有寬容吧！。其實寬容別人，也就是寬容我們自己。但一個永存人間，一個早已被人唾棄。接《議論文開頭與結(jié)尾》請以“人生的價值”為題，運用“對比引入法”寫一則議論文的開頭。勿以親疏定善惡。岳將軍時刻記得為國而六忠，領(lǐng)導(dǎo)岳家軍戰(zhàn)無不勝攻無不克，打得敵軍如喪家之大而逃，金兵聞岳家軍習(xí)膽失魂，然而，宋代皇帝不識忠善惡丑，聽信小人秦儈的惡言，害死岳飛，而金去大快，所以宋代天下終淪人金人之手。包拯，包青天是婦孺皆知的清官，其為官之清不在于其斷案是否詳盡周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢殺惡人，六親不認(rèn)，敢有大義滅親之舉，這也是我最欣賞的地方。勿以親疏定善惡有俗話說得好，”事物的本質(zhì)不是顯露在外而是隱藏在內(nèi)的“。而后，以包拯鍘親一事，帶著理智的重要性，以牛頓、愛因斯坦、霍金等成偉業(yè)者為例，說明理智的舉足輕重。我相信，人是富有感情的，同時也是富有理智的。那個狂妄的亞里士多德就是個例證。但我們?nèi)耘f需要理智，守候理智。然作為朝廷命官，是容不得意氣用事的。選擇了感情，往往讓人后悔，選擇了理智，即使有莫大的艱難，事后也會無怨無悔。呼喚理智對于一個富有感情的人，與毫無知覺的機器相比來說，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無可厚非的。三是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個設(shè)想時，他并不判斷正誤，只說:”啊，真丑!“他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足?！暗溁汲７e于忽微，智勇常困于所溺。認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論月之可親。勿以好惡論斷之，也許你會發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會開出美麗的花。勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，一敗千里，死不螟目。劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。勿以好惡論斷之人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識時，又會有怎樣的影響呢? 也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳。文末再聯(lián)系現(xiàn)實，照應(yīng)主題，整個論證過程環(huán)環(huán)相扣，層層深入。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白，不辨是非之中，我們要堅決拒絕讓感情主宰理智。我們要向包拯學(xué)習(xí)，他公正廉潔，不包庇一切罪行。富人于是覺得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊。反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認(rèn)識和處理問題。材料豐富。點評：圍繞“在認(rèn)識事物時必須控制感情糾葛”這個主題，文章先寫了感情之客觀存在與重要，接著第三自然段舉出了與《智子疑鄰》材料主旨一致的大量事例。我們景仰包公，不只是因為他不畏強權(quán)，更因為他大義滅親，鍘了自己的親侄兒。一樣的顧客，陌生人就可以得到全面周到的服務(wù)，而熟人卻被晾到了一邊兒。”一位母親，因年幼的兒子身患絕癥無藥可治，竟抱著兒子一起踏上了黃泉路。司馬遷說，人情莫不念父母、顧妻子。莫把情云遮慧眼 人生活在世上，是在無數(shù)的感情里度過的。珍惜自己的擁有，學(xué)會割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負(fù)荷，腳步才會更堅實。李白憤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。(用名人名言證明觀點，有說服力。(使用古詩，便于說理。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加溫暖；藐視它，只會在黑夜里孤寒后悔。靜心去想，其實我們并不快樂。下面一組考場議論文，從各個不同角度充分體現(xiàn)了議論文的特點，展示了議論文的魅力，在考試之前不妨認(rèn)真研究，以規(guī)范自己的寫作思路。事實也正如此?！薄熬`放光彩，即使我是一只小小蒼蠅，也要努力飛翔，努力張開翅膀去擁抱自己的夢想。，內(nèi)容充實。如2005年高考全國卷I 滿分作文《沒有付出哪有累累碩果》，選取了2004年感動中國人物徐本禹、梁萬俊、桂希恩、明正彬的事跡作為論據(jù)；2006年高考廣東卷滿分作文《用愛雕刻心中的天使》，選取了2005年感動中國人物李春燕、叢飛、洪戰(zhàn)輝的事跡作為論據(jù)。如在2003年高考滿分作文《勿以好惡論斷之》中，作者寫道：“勿以好惡論斷之，如果楚王不是因聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會為秦國所吞并?！倍?006年高考全國卷I滿分作文《找準(zhǔn)位置發(fā)揚自我》中，作者則是這樣寫的：“司馬遷忍辱負(fù)重，受過種種刑罰，甚至受過使人生不如死的宮刑，然而他忍受著身體的疼痛與精神的壓力，找準(zhǔn)自己的位置，為國家、為社會寫下了真實的歷史，是真正的華夏兒女精神。四、對事實的敘述不能太詳盡在運用舉例論證時，不能對自己或他人的經(jīng)歷從頭到尾詳細(xì)敘述，要根據(jù)觀點進(jìn)行簡明扼要的敘述。這樣，由物及人，由古及今，層層深入地論證了中心論點。即在主體部分對中心論點進(jìn)行層層深入的論證。主體部分常采用的結(jié)構(gòu)有以下幾種：。我們還可以從學(xué)過的文言論說文中學(xué)習(xí)論證方法，如《勸學(xué)》中大量運用了比喻論證，《察今》中運用了寓言故事說理，《過秦論》中運用了對比論證，《六國論》中運用了假設(shè)說理。結(jié)尾部分點漫畫內(nèi)容且照應(yīng)開