【正文】 全場的小觀眾為他歡呼雀躍。拉剛開始接觸這部小說的時(shí)候，年紀(jì)還小，只是感覺它很滑稽，習(xí)慣看中國傳統(tǒng)的以情節(jié)見長的小說的我，除了留下一個全身盔甲的騎著高高的瘦馬和一個胖嘟嘟的連同他的驢也這么矮小的卡通般形象的印象外別無可談之處；再次看這部小說的時(shí)候，已經(jīng)是大學(xué)的時(shí)候了，了解了外國文學(xué)的發(fā)展脈頭，知道了什么是騎士文學(xué)，發(fā)覺《堂可是時(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻想來實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把旅店老板當(dāng)作寨主，把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，把理發(fā)師當(dāng)作武士，把勝利取得的銅盤當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當(dāng)作受迫害的紳士......鬧了許多的笑話，吃了無數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過來。潘沙本來為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘潘沙是一個農(nóng)民，有小私有者的缺點(diǎn)，然而到真正把他放在治理海島（實(shí)際上是一個村）的位置上時(shí)，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。潘沙這兩個人物時(shí)說：“一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風(fēng)車搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘潘沙卻屬于未來。而《堂吉訶德》正是利用文學(xué)形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。主人公堂吉訶德，這個永遠(yuǎn)的追夢人，我們沒有任何理由嘲笑他的荒唐?，F(xiàn)實(shí)主義的描寫在《堂吉訶德》中占主導(dǎo)地位，在環(huán)境描寫方面，與舊騎士小說的裝飾性風(fēng)景描寫截然不同，作者以史詩般的宏偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要舞臺，出場以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會畫面。但是堂吉訶德卻為自己創(chuàng)造了機(jī)會，去當(dāng)一個行俠仗義的優(yōu)秀騎士。而我們，一般即使有夢，也多半讓它們爛在肚子里，我們可能會考慮的太多，比如世俗的眼光，但更多的可能是自己內(nèi)心不勇敢的掙扎。這樣的話，如果人死后還有靈魂的存在，那么堂吉訶德就不會因?yàn)樗劳鰹榻Y(jié)束追夢的歷程。塞萬提斯出生于一個貧困之家，顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學(xué)教育。以一個英雄的身份回國的塞萬提斯，并沒有得到腓力普國王的重視，終日為生活奔忙。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，同時(shí)也是世界文學(xué)的瑰寶之一段落摘要: 可憐的紳士被諸如此類的話語攪得神魂顛倒，為了弄懂和揣摩其中的涵義竟至徹夜不眠，其實(shí)，即使亞里士多德專門為此而再世也未必能夠說出什么名堂來?？偠灾悄敲闯撩杂谶@類書籍，以至于晚上從黃昏讀到黎明，白天從日出讀到日落。他認(rèn)為熙德他還特別稱頌巨人莫爾干特，因?yàn)榘谅裏o禮的巨人族成員中只有他溫文爾雅。潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。桑丘他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。潘沙本來為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。也正是通過 這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。作者塑造人物的方法也是虛實(shí)結(jié)合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。拋開外表的滑稽，這部書講述的是一部悲劇，正義在被捉弄的情況下產(chǎn)生的悲劇，英雄失敗了。不同時(shí)代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標(biāo)的人，都會有著不同的理解。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。在國內(nèi)，封建貴族與僧侶還保持著特權(quán)，各種苛損雜稅繁多，使得貧富分配不均的現(xiàn)象更為突出，階級矛盾日益激化。不信的是，在途中遭遇海盜，被擄到阿爾及利亞，在那里塞萬提斯組織了一次又一次的逃跑，卻均以失敗告終，但他的勇氣與膽識卻得到俘虜們的信任與愛戴，就連奴役他們的土耳其人也為他不屈不撓的精神所折服。1616年他在貧病交加中去世。他尤其是對堂貝利亞尼斯致人和自身所受的刀劍之傷不能理解，因?yàn)?，依他推斷，雖經(jīng)高手調(diào)理，終究難免在臉上和身上留下累累疤痕。這般廢寢苦讀終于耗盡了他的腦汁，使他失去了理智。魯伊作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想象為他的女恩主，給她取了名字叫托波索之達(dá)辛尼婭。受了封的騎士堂潘沙一再糾正他，他總不信。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。書中除了堂吉訶德以外，他的侍從桑丘堂吉訶德充滿幻想，桑丘潘沙胖而矮。他說：“我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有占便宜，這是我同其他總督不同的地方。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實(shí)用主義者。潘沙了?！卑輦悾骸啊短眉X德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過?！庇旯骸叭f提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。作者塑造人物的方法也是虛實(shí)結(jié)合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。但是從更深入的角度去分析，作者把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。他更不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也頗有那么一點(diǎn)智慧的閃光，如果說：堂吉訶德是一位聰明的傻瓜，那么桑丘則應(yīng)該是傻瓜中的聰明人。堂吉訶德要維護(hù)的正義是和現(xiàn)實(shí)沖突的，然而他并不在乎他的目的（不論是否虛構(gòu)）最終能夠達(dá)到。自喻適志與，不知周也。《堂吉訶德》給我們帶來的啟示使它成為一部偉大的作品，無論談及理想和現(xiàn)實(shí)，主觀與客觀，人性的復(fù)雜，宗教式的信仰還是別的什么，我們都可以在其中發(fā)現(xiàn)，任何事物因?yàn)閺?fù)雜因素的存在而變成唯一的?！短眉X德》就是如此。不同時(shí)代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標(biāo)的人，都會有著不同的理解。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？”《堂吉訶德》必然具備著史詩主題，這種視角在堂吉訶德身上體現(xiàn)出一種真實(shí)性。然而，更深的悲劇在于，英雄沉湎于自己假想的失敗中，世俗的人繼而調(diào)戲這種失落和悲傷。所以說他是現(xiàn)代小說第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗耍摹短眉X德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個世界文學(xué)的影響也是不可估量的。其次，從藝術(shù)角度講，塞萬提斯通過《堂吉訶德》的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代小說的基礎(chǔ)，就是說，現(xiàn)代小說的一些寫作手法，如真實(shí)與想象、嚴(yán)肅與幽默、準(zhǔn)確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進(jìn)小說對小說指指點(diǎn)點(diǎn)，在《堂吉訶德》中都出現(xiàn)了?！北緯撾x了傳統(tǒng)的騎士文學(xué)的悲壯和典雅；表現(xiàn)出了另類的騎士文學(xué)荒誕，仿佛是周星弛的無厘頭電影這般那般。作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來，表達(dá)他對時(shí)代的見解。正是那些美德使他發(fā)了瘋。盡管小說的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。潘沙卻屬于未來。潘沙這兩個人物時(shí)說：“一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風(fēng)車搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘潘沙是一個農(nóng)民，有小私有者的缺點(diǎn)，然而到真正把他放在治理海島（實(shí)際上是一個村）的位置上時(shí)，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。潘沙本來為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此?？ɡ箍萍傺b成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年??他鬧出了很多愚昧的笑話，最后敗歸故里，但是可憐的堂吉訶德到死前才悔悟。他把一群罪犯當(dāng)作受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把老板當(dāng)作寨主，硬要老板封他為騎士。他雇了附近的農(nóng)民桑丘他更為贊賞卡爾皮奧的貝爾納爾多，因?yàn)樗?jīng)運(yùn)用赫丘利懸空扼殺地神之子安泰俄斯③的計(jì)謀，在龍塞斯瓦列斯將有魔法護(hù)身的羅爾丹置于死地。對他來說，除此之外，世界上再也沒有信史可言。他曾多次同當(dāng)?shù)氐纳窀覆肺晃鞴哦魉_畢業(yè)的博學(xué)之士)爭論英格蘭的帕爾梅林和高拉的阿馬迪斯之間，到底誰是更為出色的騎士，不過，該村的剃頭師傅尼科拉斯認(rèn)為他們倆誰都不及太陽騎士，如果說有誰能夠與之相比的話，也只有高拉的阿馬迪斯的兄弟堂加拉奧爾，因?yàn)榇巳顺浞志邆涓鞣N品德，不是個忸怩作態(tài)的騎士，也不像他哥哥那么動輒就涕淚縱橫，而論驍勇，卻決不遜色。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，同時(shí)也是世界文學(xué)的瑰寶之一。以一個英雄的身份回國的塞萬提斯，并沒有得到腓力普國王的重視，終日為生活奔忙。在這樣的背景下，塞萬提斯出生于一個貧困之家，顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學(xué)教育。16世紀(jì)的西班牙，那是個激動人心的時(shí)代?！短眉X德》就是如此?！短眉X德》給我們帶來的啟示使它成為一部偉大的作品，無論談及理想和現(xiàn)實(shí)，主觀與客觀，人性的復(fù)雜，宗教式的信仰還是別的什么，我們都可以在其中發(fā)現(xiàn)，任何事物因?yàn)閺?fù)雜因素的存在而變成唯一的?！薄短眉X德》是一部史詩，而堂吉訶德是這部史詩中的英雄。含作者對西班牙現(xiàn)實(shí) 深刻的理解。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。他又把一個理發(fā)匠當(dāng)作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔。吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實(shí)的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。迪亞斯確實(shí)曾經(jīng)是一位非常優(yōu)秀的騎士，但又覺得他沒法同只是一揮手中寶劍就腰斬了兩個兇蠻的龐然巨人的火劍騎士相比。他的腦袋里裝滿了從書上看來的什么魔法、打架、挑戰(zhàn)、對陣、傷殘、調(diào)情、戀愛、憂喜以及其他種種難以想象的荒誕至極的胡言亂語，而且內(nèi)心深處，還以為讀到的那些瞎編出來的異想天開的東西全都確有其事。不過，盡管如此，他倒是對作者在書末留下將續(xù)寫那永遠(yuǎn)講述不完的故事的承諾頗為贊賞，而且也曾無數(shù)次動過提起筆來，如書中許諾的那樣循其思路將之補(bǔ)足的念頭，若不是中間不斷產(chǎn)生許多更為重要的想法，他無疑會這么做，而且也肯定能夠如愿。1616年他在貧病交加中去世。不信的是，在途中遭遇海盜，被擄到阿爾及利亞，在那里塞萬提斯組織了一次又一次的逃跑，卻均以失敗告終，但他的勇氣與膽識卻得到俘虜們的信任與愛戴，就連奴役他們的土耳其人也為他不屈不撓的精神所折服。第四篇：堂吉訶德讀書筆記塞萬提斯是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。所以說，堂吉訶德何樂而不為，他為夢而追逐，自娛自樂，何況還有班薩的欣賞。堂吉訶德真的非常勇敢，佩服他追求夢想的勇氣，他可以在自己編織的夢想里不斷實(shí)現(xiàn)自己的理想，而不去理會外界的嘲笑，也不顧別人可能是善意的阻攔。唐吉坷德其實(shí)并沒有特別荒唐，他只是比我們稍微愛做一點(diǎn)白日夢而已。吉訶德》乍看似乎荒誕不經(jīng)，實(shí)則隱含作者對西班牙現(xiàn)實(shí)深刻的理解?？墒菚r(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻覺來實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風(fēng)車當(dāng)作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場。潘沙了。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實(shí)用主義者。他說：“我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有占便宜，這是我同其他總督不同的地方。潘沙胖而矮。堂吉訶德充滿幻想，桑丘堂吉訶德的侍從桑丘他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。堂吉柯德，一個鄉(xiāng)下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行為付諸現(xiàn)實(shí)，他以利相誘，居然說動了鄰居桑丘去作他的奴仆，這樣，個瘋子和一個傻子，就開始了這部“偉大的信使”。但實(shí)際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。小說全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德不知道是由于緊張還是什么原因，王源試了不知道多少次都沒有成功，最后連導(dǎo)演都上臺來指導(dǎo)了。他為拿不到工錢的小男孩打抱不平；他堅(jiān)守對仆人商丘的承諾，至死不忘；他堅(jiān)持自己的理想一如既往……雖然堂吉訶德所做的種種行為讓我們感到非?；尚?，但是回過頭來看一看，想一想，他擁有的美好品質(zhì)，我們都有嗎？正直，很多人都有；執(zhí)著，少部分人擁有；永不放棄，極少人擁有。難能可貴的是，作者塞萬提斯是在獄中完成這本著作的。不久后，這位著名的騎士便與世長辭了。伯爵夫婦決定把這個玩笑開久一點(diǎn)，于是拿了一塊自家的地，充當(dāng)桑丘夢寐以求的海島。他前去一個村子里尋找他心中的這位小姐，見到的卻是奇丑無比的村姑，他認(rèn)為必須是魔法師，把她變成這樣的?？墒沁@樣做也無濟(jì)于事，因?yàn)樗呀?jīng)全部記住了。他去到一個客店，門口站著兩個娼妓，在他看來這就是一間城堡，他認(rèn)為那兩個婦女是富家小姐。一位凡人中的明珠，他的生命之光卻暗了下來，我也從他身上學(xué)到了很多——光明永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝黑暗，一件事不代表永遠(yuǎn)！當(dāng)你挫敗時(shí)，想一想美好的未來，當(dāng)你愉快時(shí)，想一想更美好的未來！只要有信心就有許多成就。他為了世界的和平，他為了世界少一些黑暗面，把一生都獻(xiàn)給了時(shí)代，他是一名名副其實(shí)的勇士！最后一章令我深受感動：堂吉訶德吃了一場敗仗，