【正文】 還可以體驗(yàn)我20歲時(shí)初夜的體驗(yàn)。）因?yàn)榉褰K定律（peak end rule），我們會(huì)輕易忘記那些在舒適區(qū)里反復(fù)做的工作和生活的體驗(yàn)（比如我們的習(xí)慣），而深刻地記住那些意外的。所以，我們每一次面臨道德選擇的時(shí)候，學(xué)校和社會(huì)教育我們的那套價(jià)值觀就蹦出來(lái)，指導(dǎo)我們做決策，這個(gè)選擇符合人權(quán)嗎？有人性嗎？過(guò)去我們用宗教、神來(lái)做道德判斷和指引，而現(xiàn)在，我們用人文主義來(lái)指導(dǎo)我們的思想。最終少數(shù)人同化了多數(shù)人，而多數(shù)人看到少數(shù)人被保護(hù)，就會(huì)感到『人文主義』的溫暖。敘事自我覺(jué)得自己投入得太多，不想離開他，害怕失去已有的東西。當(dāng)尼采說(shuō)出：『上帝已死』的之后，人們慢慢不從神那里獲得意義了。比如，我一直在追求干一件從沒(méi)做過(guò)的事情，嘗試做自己做不好的事，追求更多的新體驗(yàn)，從而獲得智慧。我們通過(guò)共同的想象出來(lái)的主觀現(xiàn)實(shí)，把所有人高效地組織在了一起。大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)就需要這種凝聚力。當(dāng)然，也因?yàn)槿宋闹髁x，國(guó)家與國(guó)家之間友好和平地往來(lái)。但深受尤瓦爾同樣我也不是想討論基因編輯的優(yōu)缺點(diǎn)，而是在某種意義上論述其發(fā)展的必然性。在很大程度上克服了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)后（具體統(tǒng)計(jì)參考書中資料），現(xiàn)在更吸引人類追求的可能就是“神性”和“不死”了?；谖覀儸F(xiàn)在的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，我們也的確有理由如此批判。我決定做一件事，是因?yàn)槲殷w內(nèi)這一時(shí)刻由一種或幾種化學(xué)物質(zhì)分泌量的不同造成的，而這些化學(xué)物質(zhì)的產(chǎn)生與分配的不同是由復(fù)雜的生物機(jī)制和及其偶然的外界干擾造成的，而根源上并不是所謂的“自由意志”。讓我們先確定討論前提：我們?cè)谟懻撘粋€(gè)可行性的問(wèn)題，而不是合理性的問(wèn)題，也就是說(shuō)假設(shè)基因編輯技術(shù)已經(jīng)完全成熟。生物本身其實(shí)就是一種算法，我們的是數(shù)據(jù)流動(dòng)的載體，而我們存在的目的就是數(shù)據(jù)的互聯(lián)。這種優(yōu)勢(shì)，或者說(shuō)能力，本身就是神圣的地方。這一下使輸血研究停滯了150年，這在今天的我們看來(lái)多少有點(diǎn)不可思議。實(shí)際上上述觀點(diǎn)有很多我也并不是完全接受，更不要說(shuō)按照其方法論和價(jià)值觀來(lái)為人處世了?；艚鹪凇稌r(shí)間簡(jiǎn)史》一書中系統(tǒng)闡述了宇宙、時(shí)間、黑洞的產(chǎn)生，詳細(xì)介紹了時(shí)間、空間、量子、自然力、黑洞、蟲洞等內(nèi)容。而仔細(xì)想來(lái)，這也正和中國(guó)古代的老子宇宙是“無(wú)中生有”的思想相一致，這可能不僅僅只是種巧合，而是霍金與老子對(duì)宇宙萬(wàn)物的產(chǎn)生的感知是一致的，但是束縛于科學(xué)程度，因此霍金完成了關(guān)于宇宙的系統(tǒng)有說(shuō)服力的理論。說(shuō)到《時(shí)間簡(jiǎn)史》就不得不提本書的作者史蒂芬霍金。但就是這樣的一位殘疾得“只剩下思維”的殘疾人，在七十年代即已被世界公認(rèn)為引力物理的巨人?；艚鹨簧暙I(xiàn)于理論物理學(xué)的研究，被譽(yù)為當(dāng)今最杰出的科學(xué)家之一。他對(duì)生命的熱愛和對(duì)科學(xué)研究的熱誠(chéng)，也值得我們年輕一代學(xué)習(xí)?！度祟惡?jiǎn)史》講述的是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來(lái)，既是一本趣味盎然的了解人類歷史進(jìn)程的科普讀本，也是一本引人深思的哲學(xué)佳作。農(nóng)業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語(yǔ)言文字也就從結(jié)繩語(yǔ)逐漸發(fā)展到如今計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的0和1。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過(guò)幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了。然而作者并沒(méi)有盲目樂(lè)觀的下結(jié)論說(shuō)人類會(huì)從此過(guò)著幸?？鞓?lè)的日子，人類從動(dòng)物變成上帝后，還有可能迎來(lái)智人末日。人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無(wú)知，通過(guò)觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力。是智力，沒(méi)錯(cuò)!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過(guò)著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢?認(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動(dòng)物，智人具有接受想象事物的能力，傳說(shuō)、神話和宗教應(yīng)運(yùn)而生。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。雖然大家都覺(jué)得他非常不幸，但他在科學(xué)上的成就卻是在他在病發(fā)后獲得的。他和埃利斯合著的《大尺度時(shí)空結(jié)構(gòu)》是引力物理的經(jīng)典著作。在劍橋初期尚能拄拐杖行走，后來(lái)就只能被禁錮在輪椅上了，他絕大多數(shù)時(shí)間都低垂著頭，要用很大的努力才能把頭抬起，時(shí)時(shí)需要?jiǎng)e人為之調(diào)整一下輪椅上的姿式。因而有人說(shuō)：閱讀霍金，懂不懂都是收獲。書中指出，由于宇宙是包容一切的，所以在宇宙之外不應(yīng)該存在任何東西。事實(shí)上，極有可能，它們才是歷史的必然，而近日的事件不過(guò)是歷史長(zhǎng)河中的小小漣漪?？赡芙袢盏奈覀冇卸啻_定基督教作為一個(gè)無(wú)名小教派從羅馬帝國(guó)興起是一種歷史必然，未來(lái)的受益于基因編輯的人們就多相信這門技術(shù)的進(jìn)步是眾望所歸?！皻v史的鐵則就是：事后看來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)總是毫不顯然。那么如果有一天，有一種方法能夠避免主機(jī)被木馬侵?jǐn)_（運(yùn)用基因技術(shù)杜絕艾滋病對(duì)人的傷害），那么這符不符合數(shù)據(jù)主義的價(jià)值觀呢？我知道上述觀點(diǎn)可能在一定程度上顛覆了人類自然發(fā)展的神圣性。那么從極端的情況推廣開來(lái)，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質(zhì)，例如更美麗的外表、更強(qiáng)的反應(yīng)能力或者更聰明的大腦，那么我是否應(yīng)該像現(xiàn)在挑選衣服一樣挑選那些給我?guī)?lái)快樂(lè)的特質(zhì)？以一個(gè)人的身份去追求獨(dú)特的屬于我的價(jià)值體驗(yàn)和快樂(lè)不正是人文主義所推崇的嘛？如果繼續(xù)推廣，當(dāng)有一天我的孩子利用技術(shù)就可以獲得更強(qiáng)的社會(huì)生存能力，又會(huì)有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試？這本身就是一個(gè)悖論。人文主義在黑暗的中世紀(jì)興起，賦予了人以最高的價(jià)值，也是很久以來(lái)指導(dǎo)我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。在康德看來(lái)，意志是有生命的理性存在者行動(dòng)的動(dòng)因，而自由則是這種因果性行動(dòng)在不依賴任何外來(lái)原因而起作用的內(nèi)因。從倫理學(xué)的角度。從那只下樹的南方古猿一直到今日，人類從來(lái)就沒(méi)有逃脫過(guò)自然選擇的控制。也就讓這件時(shí)事作為一個(gè)載體來(lái)表達(dá)我讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的感想。第三篇：未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感近日，有關(guān)賀建奎團(tuán)隊(duì)基因編輯嬰兒的事件在社會(huì)上引起軒然大波。我們每個(gè)人自己設(shè)定的目標(biāo)都是不一樣的，但我們需要一個(gè)方向上的指引，于是有了：美國(guó)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)、國(guó)家利益、倫理道德，企業(yè)需要企業(yè)文化，公司需要價(jià)值觀、需要愿景，正如***那句『擼起袖子加油干』……我們相信每個(gè)人都有和別人不一樣的地方，我們堅(jiān)信人人人生而平等，我們樂(lè)觀富有想象力，我們不斷學(xué)習(xí)去改變自我，我們努力工作想改變世界，我們追求個(gè)人幸福，我們追求工作的意義，我們追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)……這一切的一切都是人文主義，因?yàn)槲覀內(nèi)宋闹髁x的信念之強(qiáng)，所以給國(guó)家創(chuàng)造了大量的財(cái)富。在工業(yè)化國(guó)家，人力是非常寶貴的資源，所以我們大規(guī)模協(xié)作合作，有了工廠，能夠量產(chǎn)很多東西，我們需要集體榮譽(yù)感，把大家做出來(lái)的東西歸功于集體，讓集體產(chǎn)生更強(qiáng)的凝聚力。