《莊子》讀后感(文件)
【正文】 華北大干嘛？豈不知清華有一個(gè)流行語(yǔ)叫：清華毛毛蟲(chóng)，出來(lái)一條龍。我們也可以清楚的看到莊子并沒(méi)有用同類和同類做比較。有句話叫老婆是別人的好看，充分證明了距離產(chǎn)生美的道理。不過(guò)莊子好像非常在意這樣的故事情節(jié)，居然在《逍遙游》中反復(fù)說(shuō)了三次。它變化為鳥(niǎo)，名字叫鵬。南海，是一個(gè)天然大池。它的名字叫鯤。不過(guò)，在同一個(gè)地方怎能同時(shí)存在兩個(gè)巨大無(wú)比的東西呢？并且，鳥(niǎo)一出現(xiàn)就不再談魚(yú)，可見(jiàn)這依然是魚(yú)化為鳥(niǎo)的同一個(gè)故事。當(dāng)然，這里所強(qiáng)調(diào)的“大”字是個(gè)關(guān)鍵，意思是要敞開(kāi)心胸，容納萬(wàn)物。這好比佛家修行沒(méi)必要太在意那些佛祖像。因?yàn)槿绻娴拿烙泄砟愕幕卮饝?yīng)該是： 鬼是什么。大的沒(méi)有了。第五篇：莊子讀后感莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之，莊子讀后感。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”——《莊子、徐無(wú)鬼》世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，可是交情很篤厚。怪就怪在這人沒(méi)去擦，而是跑到一個(gè)木匠那去，叫那木匠給他拿砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。沒(méi)有那斧子當(dāng)前不眨眼的氣度，誰(shuí)敢砍？怕是斧子還沒(méi)砍下，人已戰(zhàn)栗觳觫了吧？沒(méi)有那高水平的技藝，誰(shuí)敢站在那等著人家砍?只怕是你站得再穩(wěn)，也會(huì)給那沒(méi)水平的家伙砍掉了鼻子吧?或許腦袋都岌岌可危了吧？可這倆人竟然就搭檔配合得這么高妙。人世間類似的哀痛我們常會(huì)看到，遠(yuǎn)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐘子期死后，伯牙摔琴，不復(fù)再?gòu)?，縱有高山流水之音，又有誰(shuí)能懂呢？世界上最懂得我們的那個(gè)人沒(méi)了，我們的知心話又該說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢？縱使說(shuō)了，又有誰(shuí)能懂呢？雖然莊子和惠子對(duì)事物的看法大多截然不同，兩人在一起時(shí)喜歡互相批評(píng)和爭(zhēng)辯，但是這相爭(zhēng)卻是棋逢對(duì)手，將遇良才。”惠子說(shuō)：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子說(shuō)：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子說(shuō)“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)循其本。惠子是個(gè)不可知論者，所以，他反問(wèn)莊子，你又不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？莊子以惠子之矛攻惠子之盾，他說(shuō)，你惠子又不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？到此，我們覺(jué)得惠子該閉嘴了。這次論爭(zhēng)，莊子和惠子各逞口舌之利，沒(méi)有惠子的高論，又哪來(lái)莊子的妙論啊！難怪張之純?cè)凇对u(píng)注諸子菁華錄》里說(shuō)：“莊子、惠子意見(jiàn)雖不同，然惠子猶是解人也。這情景給前來(lái)吊唁的惠子看到了，就狠狠地批評(píng)他：“你跟人家過(guò)了這么久，她給你養(yǎng)大了孩子，現(xiàn)在老了，死了，你不哭也就罷了，還敲著盆唱歌，這不是太過(guò)分了嗎？”這通責(zé)備有理有節(jié)，卻沒(méi)難住莊子，正象明代陳深輯在《諸子品節(jié)》里說(shuō)的那樣“莊子遇惠子，便出奇句，便有奇思奇筆，乃知奇文待人而見(jiàn)也。今又變而之死。他把生命過(guò)程描述成一個(gè)從無(wú)氣、無(wú)形、無(wú)生到恍惚有氣、有形、有生的過(guò)程。這無(wú)盡的悲涼情其始我輩淺陋之人所能深味？。又回歸到無(wú)氣、無(wú)形，無(wú)生的狀態(tài)中去了。人且偃然寢于巨室，而我噍噍然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概！然察其始而本無(wú)生；非徒無(wú)生也，而本無(wú)形；非徒無(wú)形也，而本無(wú)氣?！绷硪淮蔚恼摖?zhēng)，更是叫莊子發(fā)了一通關(guān)于生死的妙論。這大約已到了論辯的高峰，可莊子仍能在這高峰上在拔高一籌，他告訴惠子，你先前問(wèn)我怎么知道魚(yú)的快樂(lè)等等等等，就已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè)還問(wèn)我。我知之濠上也。即使在論爭(zhēng)，那也爭(zhēng)得是不亦樂(lè)乎啊！站在濠水橋上的惠子和莊子，又開(kāi)始爭(zhēng)辯了，讀后感《莊子讀后感》。莊子為什么要講這么個(gè)故事呢？他自己給我們點(diǎn)破了其中的寓意，他說(shuō)：“自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”意思是說(shuō)，從惠子死后，自己沒(méi)有談話的對(duì)手了，沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話了。他站在當(dāng)?shù)貎?，臉不變色心不跳，鼻子完好無(wú)損。莊子過(guò)惠子墓的時(shí)候，他給隨從的人講了個(gè)奇怪而不可思議的故事：楚地有個(gè)人，鼻子給弄了點(diǎn)白色堊土。郢人立不失容。但是感覺(jué)這個(gè)無(wú)也是道家思想無(wú)中的一個(gè)部分。我認(rèn)為莊子的大。你問(wèn)任何一個(gè)人世界上有鬼嗎？他的回答或有，或沒(méi)有，或你相信就有不相信就沒(méi)有。大鵬鳥(niǎo)所比喻的是一個(gè)人的精神狀態(tài)，我們每一個(gè)人的精神都可以從一條魚(yú)轉(zhuǎn)變成一只鳥(niǎo)，然后再往上飛，飛到無(wú)窮高的地方，這是莊子思想的一個(gè)基本立場(chǎng)?！?莊子的意思是：魚(yú)需要水，限制較大；鳥(niǎo)需要空氣，拘束少多了；鳥(niǎo)若飛到高空，就可以不費(fèi)
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