《菊與刀》讀后感03(文件)
【正文】 看出哪些顯示其生活和思維方式的特殊征候呢？日本領(lǐng)導(dǎo)人煽動(dòng)好戰(zhàn)情緒的方法、安定驚惶國民的方法以及戰(zhàn)場上的用兵方法——所有這些都顯示了他們自認(rèn)為可以利用的力量是什么。刀則讓我想到日本的武士道，在武士的眼中它承載著日本民族的意志和希望，更代表著日本民族精神中嗜血、好戰(zhàn)的一面。在自律的過程中，既有最開始的難以忍受，又有最后的樂趣，進(jìn)而讓個(gè)人的才能與成就更上一層樓。有一個(gè)笑話生動(dòng)地說明了中日駕車者的區(qū)別：在一個(gè)有100個(gè)車位的停車場中，如果美國人停車只能停80輛，因?yàn)樗麄兊能囂?；日本人卻能停110輛，因?yàn)樗麄儠?huì)利用空間；換了中國人只能停兩輛——一輛堵在進(jìn)口，一輛堵在出口！就拿排隊(duì)這事來說吧，日本人從小到大都是規(guī)規(guī)矩矩地排隊(duì)，絕不會(huì)有人上前插隊(duì)，因?yàn)槟菚?huì)令人非常不齒。反觀我們似乎從小就學(xué)會(huì)了插隊(duì)，每天都在上演著。由于我國條件及現(xiàn)狀限制，我們做不到那么完美。它不值幾個(gè)錢，但從中我們收獲了自律。這幾乎可以說是所有社會(huì)進(jìn)步的源泉，可日本恰恰在這一點(diǎn)上是個(gè)致命傷，日本太缺乏包容性了。菊和刀的作者也提到這一點(diǎn)，即日本社會(huì)的非包容性—當(dāng)然書中的許多觀點(diǎn)，作為在日本生活近的人來看是片面的，但這一點(diǎn)我很認(rèn)同。把包容演變的到了“自在”的境地，有些過猶不及的意味。這并不是否定日本的一切，事實(shí)是，我在日本工作時(shí)熬夜3天3夜最終完成工作時(shí)的興奮是和日本同事分享的，我剛到日本是由于環(huán)境不適，在電車?yán)锿蝗槐茄绷鞯臅r(shí)候給我遞過來紙巾的是日本人，我所見到的很多美麗善良的女孩也會(huì)是日本人—雖然我從來沒有想和日本女孩陪伴終生。菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化的象征。如果說菊花象征的是某種可以抵抗外界的精神力量，刀這個(gè)符號(hào)，代表的就是頑冥不化的崇尚由這種精神帶來的道德優(yōu)勢和力量。這樣令人瞠目結(jié)舌的事，日本人本身并無自覺。在日本看來報(bào)恩是由條件的，就是施恩者必須是自己認(rèn)為高尚的，可以償還的人。一杯冰水縱然微不足道，但總歸我錢那個(gè)家伙一份情，這會(huì)影響我的榮譽(yù)。這本書告訴了我們，每個(gè)人除了要看到自己外，也要看到別人。無疑的，第一次看到菊與刀的時(shí)候就毫不猶豫的把它買回家了。這就是日本人。日本現(xiàn)代電影中有這樣一個(gè)故事：一個(gè)農(nóng)村女學(xué)生因?yàn)樘鞛?zāi)，被自己的父母賣到妓院里去。他的妻子發(fā)現(xiàn)了真相，為保全丈夫的名譽(yù)，就留下遺書稱丟錢的責(zé)任全在自己，然后抱著嬰兒投河自盡。還有一個(gè)例子，有位比較現(xiàn)代的日本婦女，住在美國，曾經(jīng)在東京收留過一個(gè)被婆婆趕出來的年輕孕婦。當(dāng)然嬰兒是屬于婆家的。大和民族是一個(gè)我們需要去了解的民族，無論是作為朋友還是作為陌生人亦或者作為敵人。而這刀“不是進(jìn)攻的象征，而是理想和敢于自我負(fù)責(zé)者的比喻”。在日本，母子關(guān)系很特別。當(dāng)時(shí)她沒有責(zé)怪丈夫，把感情逐漸傾注到即將出生的嬰兒身上。兒子盡了孝道之后只身前往北海道，磨練自己人格，以求今后能堅(jiān)強(qiáng)地經(jīng)受同類的考驗(yàn)。然后，這位教師的母親把這筆錢偷了。雖然說日本這個(gè)民族不懂得真正的“仁”，但是，另一種思想——報(bào)恩，在日本社會(huì)同樣占據(jù)了極其重要的地位。菊和刀象征著日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性。第五篇：菊與刀讀后感報(bào)恩于萬一讀《菊與刀》有感對(duì)日本的興趣不知道是從什么時(shí)候開始的，剛開始只知道日本很厲害，后來長大了漸漸了解到日本和中國自古以來錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，便產(chǎn)生了一種異常矛盾的感覺，就像不想用日本的東西，但又不能不看日本的動(dòng)畫，不坐日本的車一樣。欠債意識(shí)會(huì)使人很容易被冒犯，日本人證明了這一點(diǎn)。日本人他們自認(rèn)為是歷史的債務(wù)人，他們的日常決定和行動(dòng)都必然發(fā)自這種負(fù)債感。這種崇拜之至今日在很多人心理依然存在。《菊與刀》在描述這種抽象情感時(shí)，用了二戰(zhàn)這一具體事件來體現(xiàn)。日本人既好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既刻板又富有適應(yīng)性，既順從又不甘任人擺布，既忠誠不二又會(huì)背信棄義，既勇敢又膽怯，既保守又善于接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都是在最高的程度上表現(xiàn)出來的?！毒张c刀》讀后感 篇5這是一本相當(dāng)難懂的書，基于本身它的研究對(duì)象日本，就有很大的矛盾性。所以我的感想，希望有能力的中國人，如果期望在事業(yè)上有所發(fā)展，盡量避免日本或是日企恐怕是個(gè)明智的選擇。這是一把雙刃劍，用得好的時(shí)候可以像日本高度發(fā)展時(shí)期那樣呼風(fēng)喚雨，反之則是滅絕人性的軍國主義的橫行。當(dāng)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觸犯了美國的利益，美國很容易的通過廣場協(xié)議使日本進(jìn)入長期的蕭條。這樣的人生天下無敵！《菊與刀》讀后感 篇4在看了《菊與刀》后的感想：從語言來說，我是這樣看這三種語言的：中文—自在日語—自律英語—自由當(dāng)然，這同時(shí)也內(nèi)在的反映了三個(gè)國家的不同之處。但至少可以讓這
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