初學(xué)高爾夫球感想(文件)
【正文】 2不知不覺一個(gè)學(xué)期飛一般的過去了。首先，我想先對(duì)我在上本上學(xué)習(xí)到的知識(shí)做一個(gè)大概的概述。鄭老師卻給予我們開放、自由的空間。再說說國際貿(mào)易實(shí)訓(xùn)課，實(shí)質(zhì)是操作一款外貿(mào)實(shí)習(xí)的平臺(tái)軟件：simtrade。對(duì)于這款軟件的運(yùn)用，能將“國際貿(mào)易”中每個(gè)步驟還無保留的展現(xiàn)出來。十二種交易方式每一種都嘗試一下，五個(gè)角色都能熟練的操作。它拓寬了我們的專業(yè)知識(shí)面，使我們的知識(shí)面不僅僅局限在國際貿(mào)易方面，還使我們了解了國際貿(mào)易理論和政策、國際商法、保險(xiǎn)等相關(guān)知識(shí)，總結(jié)了在進(jìn)出口貿(mào)易業(yè)務(wù)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，幫助我在以后的學(xué)習(xí)過程中不斷充實(shí)自己，更加關(guān)注國際的經(jīng)貿(mào)環(huán)境，為以后自己更好的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我渴望了解周易，想知道是不是真的那么神奇，周易究竟是什么樣的。提到周易，大多數(shù)人便把算命、占卜、問卦等概念與之聯(lián)系起來。包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書，其基本因素為陽爻和陰爻，十三爻重疊起來，構(gòu)成八卦，即乾、坤、震、艮、離、兌、撰。《易經(jīng)》分為上下兩篇，上經(jīng)從乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟(jì)，凡三十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。這些偉大的創(chuàng)舉，都是圣人所為。在《易傳?系辭》作者的眼里，圣人制作了《易經(jīng)》，并按照《易經(jīng)》大旨行事，他是一位“仁且智”者，是“王天下”的人物；君子則是圣人實(shí)現(xiàn)“王天下”大業(yè)的輔助者?！瓣栆痪瘢又酪??！笨鬃诱J(rèn)為，君子之道最重要的一條是服從命運(yùn)，君子必須認(rèn)識(shí)到自己只是君子。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！兑捉?jīng)》中乾卦說明了事物由淺到深的發(fā)展過程。又如《彖傳》中：“‘師’，眾也；‘貞’，正也。將卜筮與哲學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起。地勢(shì)，坤；君子以厚德載物。由此可見，《周易》中的哲學(xué)精神對(duì)人本身的教化作用之大?？鬃诱f：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、然后力行”。《周易》不僅是一本博大精深的文化典籍，還是一把把握人生的金鑰匙。通過半學(xué)期的學(xué)習(xí)，雖然只了解了周易的一些皮毛，但我確實(shí)是受益匪淺。學(xué)《易》能修身養(yǎng)性，提高人的道德水平，“修身、齊家、治國、平天下”。細(xì)讀這兩句話，會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中有可貴的涵義存在。正如《春秋》的“微言大義”一樣，《易》學(xué)中也包括許多看似淺顯，但內(nèi)涵十分豐富與深刻的哲學(xué)道理?！闭f明了“得道多助”的道理，有民心才能王天下。“飛龍?jiān)谔臁辈攀鞘挛锇l(fā)展的成熟時(shí)機(jī)。可見，君子雖不及圣人高明，但他又是民所不及的。如果說，圣人是儒家所稱頌的圣人，而決不是道家非宗法倫理的道家圣人；同樣，君子是遵從封建倫理的君子，決非秉承自然本性、脫離禮制約束的道家君子。”他們所謂的君子之道，實(shí)際上就是君子服從命運(yùn)的安排，主動(dòng)輔助圣人，通過此實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)。通過此，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)君子人格的內(nèi)涵。再次，合理的處事原則：果決、審慎、適變?！睆倪@可見，在《易傳?系辭》作者的眼里，圣人是一位“以為天下利”的仁者。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。關(guān)于《周易》到底是什么性質(zhì)的書，歷代學(xué)者多有爭(zhēng)議，但至少可以肯定，《周易》絕不單單是一本卜筮之書，而是融合了哲學(xué)、史學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等學(xué)科為一體的書。它內(nèi)容豐富。《周易》是憂患之書，是道德教訓(xùn)之書，讀《易》要于憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段
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