【正文】 愛為前提的愛情關(guān)系。（2）林黛玉（純真）心靈純真，無視“溫柔敦厚”的封建規(guī)范。博覽群書，學(xué)識(shí)淵博。品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。處處從生活的整體出發(fā)去刻畫人物，因而寫一個(gè)人物，常常起到一種互相關(guān)聯(lián)的映射作用。例如：妙玉雖說是“檻外人”，應(yīng)該對(duì)人世間的紅塵往事不在理會(huì)，但是在寶玉生日的時(shí)候卻發(fā)來賀卡，在賈母一行人去攏翠庵的時(shí)候?qū)⒆约旱谋咏o寶玉用。南宋偉大愛國(guó)詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，加之與當(dāng)時(shí)渴望恢復(fù)的國(guó)勢(shì)民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張?jiān)?、張孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢(shì)磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。此詞始見于先秦，魏晉六朝人已用它形容文學(xué)辭章，北宋文學(xué)家承其余續(xù)，晏舒、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內(nèi)容上有所開拓，運(yùn)筆更精妙，并且都能各具風(fēng)韻，自成一家，然而大體上并未脫離宛轉(zhuǎn)柔美的軌跡。北宋詩(shī)文革新派作家如歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇轍等曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。（2）白體詩(shī)：“白體”詩(shī)人，使宋初效法白居易作詩(shī)的一批詩(shī)人。（3）西昆體：因楊億將館閣文士的唱酬之作編成《西昆酬唱集》而得名。中興四大詩(shī)人：又稱“南宋四大家”，指的是尤袤、楊萬里、范成大、陸游。三宗指的是黃庭堅(jiān)﹑陳師道﹑陳與義，其中以黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作理論作為學(xué)習(xí)和模仿的關(guān)鍵，在作詩(shī)時(shí)強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，“點(diǎn)鐵成金”，“奪胎換骨”。二歐陽(yáng)修的語言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。三 歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)談?wù)劻缹?duì)詞的貢獻(xiàn)：柳永是宋代第一個(gè)專力寫詞并對(duì)宋詞的詞體、內(nèi)容、語言、風(fēng)格進(jìn)行了全面開拓的大詞人。，還表現(xiàn)在拓展了詞的表現(xiàn)范圍、改變了詞的審美內(nèi)涵和風(fēng)格意趣。蘇軾對(duì)詞的主要貢獻(xiàn)：蘇軾對(duì)詞的最大貢獻(xiàn)就是“以詩(shī)為詞”。突破音律，弱化詞的音樂性，使詞成為可以獨(dú)立發(fā)展的新體詩(shī)。晚唐五代詞中大多是表現(xiàn)離愁別恨、男歡女愛等類型化情感，而柳永卻突破了這一點(diǎn)，真實(shí)地于文字當(dāng)中寄予、表現(xiàn)自己追求、矛盾、失意等復(fù)雜心態(tài)，這在其所擅長(zhǎng)的羈旅行役題材上體現(xiàn)得尤為突出。蘇軾之詞走的則純粹是“雅”的道路。蘇軾則使用“以詩(shī)為詞”的手法——將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。用典以故為新，變俗為雅。3． 從創(chuàng)作風(fēng)格方面說，周邦彥善于勾勒、妙于剪裁，精巧工麗的典雅作風(fēng)。李清照自號(hào)易安居士，因其詞善于通過白描手法，“其淺俗之語，發(fā)清新之思”，且造語新警，饒有韻味，意境素雅高遠(yuǎn)，頗有特色，故后人多有效法者，稱之為“易安體”。他的詞不僅內(nèi)容豐富，在藝術(shù)上馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，而且有極大的開拓和創(chuàng)新。他的詞不僅“橫絕六合，掃空萬古”，而且“色羅萬象”。宋代由于實(shí)行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統(tǒng)的政治、道德負(fù)荷的文學(xué)形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來了。第四，藝術(shù)手法上，變化多樣。陸游詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是什么？ 從內(nèi)容來說，陸游的詩(shī)主要有兩類，一類表現(xiàn)民族意識(shí)和愛國(guó)感情，一類寫景物和日常生活。這兩方面往往是交織在一起的。這些特點(diǎn)構(gòu)成了陸游詩(shī)豪放浪漫的風(fēng)格，接近唐代詩(shī)人李白，陸游也因此有了“小李白”之稱。其次，開拓了詞的意增，豐富了詞的表現(xiàn)手法和語言，進(jìn)一步提高了詞的表現(xiàn)力。辛詞多采用直抒胸臆的賦筆，以情感人；有時(shí)也用比興手法，講究章法收縱、開闔、起伏的多變，把詞的容量和表現(xiàn)功能發(fā)揮到極致。4．剛?cè)嵯酀?jì)，瑰奇多姿的藝術(shù)風(fēng)格。這個(gè)“六藝”說，歷代歧義頗多。對(duì)時(shí)政充滿怨恨和諷刺。香草美人：是屈原《離騷》中兩類意項(xiàng)，美人：比喻君主或自喻香草作為裝飾、支持并豐富了美人意象作為獨(dú)立的象征物，一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。漢賦：漢代出現(xiàn)的一種半詩(shī)半文的新文體，源于荀子的《賦》，其風(fēng)格特點(diǎn)是韻散結(jié)合、主客問答，鋪陳寫物、賦歌而頌?；ヒ姺ǎ核抉R遷在創(chuàng)作《史記》人物傳記時(shí)為了維護(hù)歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性的統(tǒng)一，保證一篇傳記中歷史人物的一致性和完整性，因此把歷史人物的部分材料移至其他歷史人物的傳記中，使《史記》在歷史人物描寫上具有全面性和真實(shí)性，也讓該傳記的歷史人物顯現(xiàn)出鮮明的性格和突出的形象。它收錄了我國(guó)自西周初年至春秋中葉大約五百年間的305 篇作品。《詩(shī)經(jīng)》中的“雅”分大雅和小雅，前者有 31 篇，后者有 74 篇，共 105 篇。1《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人總結(jié)概括為賦、比、興，它們和風(fēng)、雅、頌合稱為詩(shī)之“六義”?！?《詩(shī)經(jīng)》中的周民族史詩(shī)主要保存在《大雅》里，按其所記述的事件的時(shí)間先后，依次為《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》和《大明》 5篇?！独献印返奈膶W(xué)性主要表現(xiàn)于哲學(xué)表述中反映的情感和具有詩(shī)意的語言。第二編秦漢文學(xué)緒論漢代文學(xué)從對(duì)歷史的批判發(fā)軔，經(jīng)昌盛期的歌功頌德，最后以對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判而告終。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表了新體賦的最高成就1漢代文學(xué)的發(fā)展可劃分為初創(chuàng)期全盛期中興期和轉(zhuǎn)變期四個(gè)階段。揚(yáng)雄賦作中，《蜀都賦》實(shí)開了后世京都賦的先河，《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》四篇是他的代表作。第四章兩漢樂府詩(shī)兩漢樂府詩(shī)是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩(shī)歌。兩漢樂府詩(shī)都是“ 感于哀樂、緣事而發(fā) ”的，詩(shī)中既有敘事詩(shī)，也有抒情詩(shī)，其中以敘事詩(shī)的成就最為突出。賦末附詩(shī)，當(dāng)始見于東漢。二人詩(shī)班固長(zhǎng)于敘事，張衡則長(zhǎng)于抒情。東漢靈帝時(shí)期酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩(shī)具有典型亂世文學(xué)的特征。第三編魏晉南北朝文學(xué)第一章從建安風(fēng)骨到正始之音建安時(shí)期的重要作家有“三曹”“七子”和女詩(shī)人蔡琰，“三曹”是指曹操、曹丕和曹植；“七子”是指孔融，陳琳，王粲，徐干，阮瑀，應(yīng)瑒和劉楨。另一部分描寫他本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《短歌行》（“對(duì)酒當(dāng)歌”）和《步出夏門行》的《龜雖壽》。曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前者以美女盛年未嫁寄托自己的懷才不遇，后者以“沉浮異勢(shì)”自述無辜被棄。正始文學(xué)的代表作家是阮籍和嵇康?！钡诙聝蓵x詩(shī)壇西晉太康時(shí)代最著名的作家有陸機(jī)、潘岳，所謂“太康詩(shī)風(fēng)”就是指的以他們?yōu)榇淼脑?shī)風(fēng)。陸機(jī)的代表作有摹擬《古詩(shī)十九首》的《擬古詩(shī)》十二首和被召入洛陽(yáng)留戀家鄉(xiāng)之情的《赴洛道中作》二首。劉琨的代表作是《扶風(fēng)歌》，郭璞的代表作《游仙詩(shī)》十四首。陶淵明的作品，今存詩(shī) 121 首，賦文贊述等 12 篇。陶淵明的詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)，繼承了阮籍、左思詩(shī)歌的傳統(tǒng)，它圍繞著詩(shī)人出仕與歸隱這個(gè)中心，表現(xiàn)了自己不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的品格。第五章謝靈運(yùn)鮑照與詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩(shī)，把自然界的美景引進(jìn)詩(shī)中，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象。開元十三年（725 年）李白東出夔門，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。唐文宗曾下詔：“以（李）白歌詩(shī)，裴旻劍舞，張旭草書稱為“三絕”。還在天寶年間，元結(jié)《篋中集》詩(shī)以悲憤寫人生疾苦，冷眼旁觀，走向?qū)憣?shí)。成都草堂 的一段時(shí)間，就有不少這類作品?！逗匕傩找鳌肥?孟郊 的作品，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”是 賈島 的佳句。第八章散文的文體文風(fēng)改革唐代散文文體文風(fēng)的改革，自內(nèi)容言，是，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有密切的關(guān)系；自形式言，是由而，是散文自身發(fā)展的一種要求。換言之，是的需要促成了文體文風(fēng)改革高潮的到來。蘇軾在《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》中以“ 短長(zhǎng)肥瘦各有志，玉環(huán)飛燕誰敢僧 ”來比喻多元審美情趣和對(duì)各種不同風(fēng)格的欣賞傾向。蘇軾重抒情言志的自由，其詞 可讀性 勝于 可歌性 ；周邦彥重詞的協(xié)律可歌，對(duì) 詞藝 的追求重于對(duì) 詞境 的開拓。蘇軾開創(chuàng)了以詞抒寫 自我性靈 的新格局，而秦觀另辟一途，把深沉的辛酸苦悶融注在 類型化的離情別恨 之中，即周濟(jì)所說的“ 將身世之感打并入艷情，又是一法”（《宋四家詞選》眉批）。唐五代以來，詞中先后出現(xiàn)了三種主要類型的抒情主人公，即唐代時(shí)的 紅粉佳人、北宋時(shí)的 失意文士 和南渡初年的 苦悶志士。劉過的《龍洲詞》第一次展現(xiàn)了南宋后期特殊的文士群體即 江湖游士 的形象精神。張孝祥一方面學(xué)蘇軾的“ 豪 ”，以“詩(shī)人之句法”抒發(fā)壯志豪情，另一方面學(xué)蘇的“ 放 ”，并兼融 李白 的浪漫精神，以自在入神之筆表現(xiàn)其超邁凌云之氣和瀟灑出塵之姿。10周邦彥所作詠物詞既多，又將身世之感等與所詠之物融為一體，為南宋詠物詞開啟了 重寄托 的門徑。秦觀和晏幾道一樣，都是“ 古之傷心人 ”（馮煦《蒿庵論詞》），淮海詞妙處在于 情韻兼勝。1蘇詩(shī)不僅影響 有宋一代 的詩(shī)歌，而且對(duì)明代的 公安派詩(shī)人 和清初的 宋詩(shī)派詩(shī)人 有重要啟示；蘇軾的 詞體解放精神 直接為南宋 辛派詞人 所繼承，形成了與 婉約詞平分秋色的 豪放詞派 ；蘇軾的小品文，是明代 標(biāo)舉獨(dú)抒性靈的公安派 散文的淵源，直到清代 袁枚、鄭燮 的散文中仍可時(shí)見蘇文的影響?！表n愈文依靠 雄辯 和 布局、蓄勢(shì) 等手段來取得氣勢(shì)的雄放，而蘇軾文卻依靠 揮灑如意、思緒泉涌 的方式達(dá)到了同樣的目的。中唐士人中興的愿望促成了的復(fù)興，促成了政治改革。前期是“ 兼濟(jì)天下 ”時(shí)期，后期是“ 獨(dú)善其身 ”時(shí)期。這個(gè)詩(shī)派的主要風(fēng)格 雄奇怪異。青年時(shí)期是在盛唐社會(huì)中度過的，過了一段南北漫游，裘馬輕狂 的生活?！?第四章 杜 甫從盛唐到中唐，是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變。建立蓋世功業(yè)之后，功成身退，歸隱江湖。第三章李白李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)。陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色，可以歸納為主要兩點(diǎn)：一是情、景、事、理的渾融，二是平淡中見警策，樸素中見綺麗。其散文辭賦的名篇是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》。第三章陶淵明陶淵明，又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，尋陽(yáng)柴桑(今江西九江西南）人。左思的代表作有《詠史》八首，其內(nèi)容主要是寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)帯Ｅc他們同時(shí)，號(hào)稱“三張二陸兩潘一左”的“左”是指左思。阮籍的代表作是《詠懷詩(shī)》82首，他開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上中政治抒情組詩(shī)的先河。前者被稱為“七子之冠冕”，后者“仗氣愛奇”，他們的代表作一是寫戰(zhàn)亂中饑婦棄子的《七哀詩(shī)》，另一首是個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的《贈(zèng)從弟》三首。其后期詩(shī)歌主要是表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，其代表作有對(duì)自己和朋友遭受迫害的憤懣，如表現(xiàn)朋友無辜被害而自己無能為力的《野田黃雀行》，對(duì)任城王暴卒而表示悼念的《贈(zèng)白馬王彪》?！恫匠鱿拈T行?觀滄海》是我國(guó)第一首完整的山水詩(shī)。曹操的詩(shī)歌其中一部分詩(shī)反映了漢末戰(zhàn)亂和人民遭受的苦難，如《蒿里行》寫“白骨露于野。《古詩(shī)十九首》作為一個(gè)整體被收錄在《文選》之中，它代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就，產(chǎn)生的年代大約不晚于桓帝時(shí)期。漢桓帝以前，東漢文人詩(shī)歌經(jīng)歷了由敘事向抒情、由模仿民歌到作家獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)折，但詩(shī)歌的基調(diào)沒有太大變化。張衡的《四愁詩(shī)》是騷體整齊化之后而形成的七言詩(shī)，另外，附于《思玄賦》結(jié)尾的也是一首七言詩(shī)。第五章東漢文人詩(shī)東漢文人最早的完整五言詩(shī)是班固的《詠史》，琴道》篇中。西漢另一掌管音樂的機(jī)構(gòu)是太樂令，隸屬于奉常，主管郊廟之樂。第三章秦漢敘事散文《史記》代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中稱它是“ 史家之絕唱，無韻之離騷 ”。在它以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號(hào)稱“ 七體 ”。東漢以后，文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)精神日益增強(qiáng)，辭賦創(chuàng)作中，班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》、蔡邕的《述行賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》都是現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的作品。第五章屈原與《楚辭》和《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌史源頭的是楚辭。６《左傳》描寫的重大戰(zhàn)爭(zhēng)有城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等。” “比者，以彼物比此物也?！对?shī)經(jīng)》的內(nèi)容可以歸納為6個(gè)方面，它們是祭祖頌歌和周族史詩(shī)、農(nóng)事、宴饗、怨刺、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役和婚姻愛情?！对?shī)經(jīng)》是按風(fēng)、雅、頌三類編排的，一般都認(rèn)為它們是根據(jù)音樂的不同來分類的。情調(diào)大多慷慨激昂，激越深沉語言自由流暢，被后人稱為“建安風(fēng)”“建安風(fēng)力”太康詩(shī)風(fēng)：以三張二陸兩潘一左為代表的西晉詩(shī)風(fēng)，這種詩(shī)歌風(fēng)格繁縟，語言又樸素古值趨向華麗藻飾，描寫由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)，句式由散形趨向駢偶。樂，即詩(shī)歌；府，即政府機(jī)構(gòu)。使詩(shī)歌變得含蓄生動(dòng)。四家詩(shī)雖有特點(diǎn)，但都不同程度地有曲解詩(shī)意，解釋說教的傾向，給《詩(shī)經(jīng)》蒙上了，許多封建意思。從體類上分為風(fēng)雅頌，風(fēng)即音樂曲調(diào)，國(guó)風(fēng)是民間的歌曲，牙是朝廷正樂，頌指宗廟祭祀之樂；寫作上分為賦比興，賦是鋪陳直述，比是比喻的意思，興是起，指借其他事物以開頭。第四篇：古代文學(xué)史神話是人民在幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會(huì)形態(tài)，任何神話都是一定的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的反映，神話具有現(xiàn)實(shí)性、幻想性和藝術(shù)性。辛棄疾就是以文為詞，他成功地將辭賦古文移植于詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)方法。與所要表達(dá)的悲涼雄壯的情感基調(diào)相吻合，他所采摭的多屬于金戈鐵馬的英雄；他所創(chuàng)造的自我形象，也具有雄姿英發(fā)、慷慨悲歌的氣概，充滿了英雄主義色彩。：辛棄疾對(duì)詞的貢獻(xiàn)是多方面的。第二，往往不對(duì)某一事物作靜態(tài)細(xì)致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。第一類是陸游詩(shī)歌的主旋律。第五，語言上，高度詩(shī)化。第二，風(fēng)格上，打破了以婉約為