【正文】 ，構(gòu)成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。道德總是揚(yáng)善抑惡的。在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)為主導(dǎo)的社會(huì)里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。二、關(guān)于政治素養(yǎng)、社會(huì)公德素質(zhì)以及個(gè)人道德素質(zhì)政治素養(yǎng)：表現(xiàn)為大學(xué)生政治態(tài)度與理想信念，包括大學(xué)生對(duì)國(guó)家大政方針、政治局勢(shì)及經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的認(rèn)知，黨的路線、方針、政策的認(rèn)識(shí)，歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感的建立等。此次調(diào)查表的前三題用三個(gè)假設(shè)性的生活場(chǎng)景題。個(gè)人道德素質(zhì)：包括道德價(jià)值取向、道德認(rèn)知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價(jià)值觀等。在此次調(diào)查問(wèn)卷中，我還設(shè)置了一道主觀題——你對(duì)本次道德現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查有何看法？大家的回答有以下幾種：還可以；意義不大；了解現(xiàn)狀，利于自我認(rèn)識(shí)；答案設(shè)置不是很好??通過(guò)此次調(diào)查，以及對(duì)調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻的認(rèn)識(shí)到了，當(dāng)代大學(xué)生所存在的問(wèn)題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關(guān)系到我們個(gè)人的素質(zhì)問(wèn)題和今后的發(fā)展，還關(guān)系到國(guó)家、社會(huì)的建設(shè)。二是思想觀念與實(shí)際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價(jià)值觀的形成時(shí)期，對(duì)事物認(rèn)識(shí)有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。為使大學(xué)生的知識(shí)教育和思德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展德育工作時(shí)應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則。社會(huì)性原則。另外，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時(shí)樹(shù)立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。而這種類(lèi)似各打五十大板的判決無(wú)疑是在道德的傷口上又撒了一把鹽。公共汽車(chē)上無(wú)人讓座，接受資助者對(duì)于資助者甚至連聲謝謝也不說(shuō)，不會(huì)貪污的官員好像在官場(chǎng)就無(wú)法生存下去。大學(xué)生的道德現(xiàn)狀如何直接關(guān)系到了今后和諧社會(huì)的建設(shè)，所以，大學(xué)生對(duì)道德的態(tài)度是尤為重要的。您覺(jué)得雷鋒精神是否過(guò)時(shí)？A不是，現(xiàn)在社會(huì)更需要雷鋒精神；B是，現(xiàn)在是商業(yè)社會(huì)，雷鋒精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了；C其他結(jié)果：%的人選擇A，%的人選擇B，%選擇 C。您認(rèn)為大學(xué)生最應(yīng)該具備的品質(zhì)是什么？（排序題）A自強(qiáng)不息的精神；B仁義孝順的美德；C樂(lè)觀自信的態(tài)度；D知恩圖報(bào)的品德；E拼搏進(jìn)取的意志；F發(fā)憤求學(xué)的精神；G勤勞簡(jiǎn)樸的品格結(jié)果：大多數(shù)人認(rèn)為自強(qiáng)不息的精神最重要，其次是仁義孝順的美德，第三是樂(lè)觀自信的態(tài)度，第四是拼搏進(jìn)取的意志，第五位是知恩圖報(bào)的品格，第六位是勤勞簡(jiǎn)樸的品格，第七的為發(fā)憤求學(xué)的精神。而且在最近發(fā)生的彭宇之類(lèi)的事件，對(duì)大學(xué)生的行為也是有些影響的，在幫 助他人的時(shí)候也會(huì)有不敢施救的心態(tài)，但是大多能夠理性的做出自己的判斷，不 過(guò)不難看出，某些人的道德誠(chéng)信問(wèn)題已經(jīng)影響了大多數(shù)人的觀念，大嘆好人難做。第三，從這份調(diào)查報(bào)告中可以看出大多數(shù)的大學(xué)生在做某一行為的同時(shí)，大多會(huì)依情況而定，這說(shuō)明了，環(huán)境和行為之間是有一定聯(lián)系的，就如在一場(chǎng)考試中，若知道了自己的作弊行為可能會(huì)記錄到自己的檔案上影響今后找工作之類(lèi)的事，自己作弊的可能性就會(huì)大大下降，再如現(xiàn)在社會(huì)上，發(fā)生了彭宇這種事件的社會(huì)大環(huán)境下，我們?cè)诿鎸?duì)有老人跌坐在地上的話，我們就會(huì)考慮諸多是否要施救，會(huì)不會(huì)為自己招惹麻煩，反而成為被告，好人沒(méi)好報(bào)。這不是說(shuō)明我們不知道這種搶占座位是一種不道德行為，而是我們?yōu)榱俗约旱睦娑鵀椤４蠖鄶?shù)人則都有一點(diǎn)憤世嫉俗，聽(tīng)到、看到他人的道德行為，總是本能地表示懷疑，并且試圖揭露該人的虛偽。但是人們卻沒(méi)有意識(shí)到，自己卻在為自己的道德行為設(shè)置了諸多前提，看到的是別人不道德的事情作為自己不道德的借口，只有當(dāng)讓我們意識(shí)到自己是道德的參與者而不是旁觀者的時(shí)候，我們就能不管他人如何，自覺(jué)地履行道德義務(wù)，這也是讓我們能使思想和行為，認(rèn)知和實(shí)踐在同一水平上，這就是當(dāng)今道德教育所要認(rèn)識(shí)到的根本。但假如有人讓座，很多人又會(huì)懷疑讓座者是在作秀?，F(xiàn)在的社會(huì)上大力呼吁要進(jìn)行道德教育，可是，表面上的道德教育是不夠的，這可以從我們這樣一代的大學(xué)生的某些行為就可以看出，我們小時(shí)候雖然也上過(guò)道德教育課，閱讀過(guò)道德教育的書(shū)籍，觀看過(guò)道德教育的影片，但這些道德觀念是否已經(jīng)在我們的腦子里根深蒂固了么，卻沒(méi)有人檢驗(yàn)，我們只能檢驗(yàn)我們表面上的道德理論、道德認(rèn)知，而更重要的思想和行為、認(rèn)知和實(shí)踐的一致我們卻沒(méi)有學(xué)會(huì)。一旦覺(jué)得自己要付出的成本大，就會(huì)不去實(shí)施。就如我們知道亂丟垃圾是錯(cuò)的，在公共場(chǎng)合大聲喧嘩會(huì)也是不對(duì)的，但是，有些人卻在做這些事情是無(wú)意識(shí)下的，說(shuō)明某些道德的觀念并沒(méi)有在我們的腦子里根深帝固，與實(shí)際行為結(jié)合在一起。從對(duì)以上的調(diào)查問(wèn)題的結(jié)果的分析中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生是認(rèn)同主流社會(huì)所 倡導(dǎo)的價(jià)值觀與道德觀，責(zé)任感，社會(huì)感，正義感等都不同程度上在這份調(diào)查 報(bào)告中體現(xiàn)出來(lái)，這說(shuō)明大學(xué)生的主流道德觀念是積極地健康的。您認(rèn)為在學(xué)校里發(fā)生的不道德的行為有？A考試作弊；B說(shuō)臟話；C在宿舍或者公共場(chǎng)合大聲喧嘩；D隨地吐痰扔垃圾；E打飯插隊(duì)或者不排隊(duì)；F在圖書(shū)館等地沒(méi)有把手機(jī)調(diào)靜音；G打架；H情侶在公共場(chǎng)所親熱結(jié)果：%的人選A，%選B，%的人選C，%的人選D，%的人選擇E，%的人選F，%的人選擇G選項(xiàng)，%的人選擇H。發(fā)生了這類(lèi)的事件，您以后若是遇到是否會(huì)出手相助？A會(huì)毫不猶豫的出手；B先確定旁邊是否有人證，再幫扶；C詢問(wèn)情況，再?zèng)Q定幫扶；D堅(jiān)決不做這傻事；E直接撥打110或通知其家人結(jié)果：%選A，%選B，%選C，%選D，有。不難看出公眾道德感麻木和冷漠本質(zhì)上是人們一種特定的畸變狀態(tài)的道德心理和道德行為，在日常生活中，具體表現(xiàn)為人們懷疑、漠視道德行為等對(duì)道德的冷漠感情，以及拒絕、推卸道德義務(wù)等消極性道德態(tài)度和道德行為。以前，學(xué)校家庭都是以要樂(lè)于助人的雷鋒精神來(lái)教育我們的，但是從現(xiàn)今的社會(huì)，我們似乎在樂(lè)于助人的同時(shí)還要考慮會(huì)不會(huì)為自身帶來(lái)麻煩，這也違背了助人的最初實(shí)質(zhì)，成了一種道德冷漠。這個(gè)事件與前段時(shí)間在社會(huì)引起軒然大波的彭宇和許云鶴案相似，看似是關(guān)于當(dāng)事雙方的誠(chéng)信問(wèn)題，但是，毫不夸張的說(shuō)，此類(lèi)事件的本身已經(jīng)上升成了一個(gè)社會(huì)道德事件，這反映出了現(xiàn)在社會(huì)的道德。家庭教育對(duì)于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛(ài)，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。實(shí)踐性原則。樹(shù)立正確的觀念培養(yǎng)崇高的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守法紀(jì)和社會(huì)公德，通過(guò)自主的體驗(yàn)來(lái)感知道德知識(shí)，通過(guò)真實(shí)的感受形成正確的道德判斷，通過(guò)深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實(shí)踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。從客觀上講造成的原因有：一是社會(huì)大環(huán)境的影響，我國(guó)公民的整體素質(zhì)有欠缺，對(duì)大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過(guò)分注重了知識(shí)教育而忽