【正文】 ，禍之所倚”中樹立起憂患意識，明白人生的道路不是平坦的，要經(jīng)受起挫折的考驗；在“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”中，傳承我們中華民族特有的感恩戴德的思想。眼下，人們越來越熱衷于過洋節(jié)。今天，如何過自己的傳統(tǒng)節(jié)日?例如：端午節(jié)到了，讓每位同學(xué)帶來一個粽子，講粽子的來歷，舉行端午節(jié)演講，講端午節(jié)與屈原的關(guān)系，講屈原的偉大成就，講屈原的愛國情結(jié)??讓孩子們在這樣的活動中體味傳統(tǒng)節(jié)日的豐厚內(nèi)涵，受到一次生動的愛國主義教育。四、閱讀時事新聞，激發(fā)愛國之情為了加強對學(xué)生進行愛國主義教育，我們注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀時事新聞，了解祖國日新月異的變化，了解國內(nèi)外新近發(fā)生的大事件，激發(fā)學(xué)生愛國之情。堅持把升旗儀式作為開展愛國教育 的重要形式，根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日和紀念日，確定每月的國旗下演講主題，有計劃的組織開展國旗下演講活動，加強并做好時事政策教育、愛國主義教育。每周一舉行圍繞弘揚民族精神為主題的國旗下講話。今天端午節(jié)的形式與文化內(nèi)涵，是歷史演變過程中不同地區(qū)、不同民族、不同時間的多種文化因子相復(fù)合的產(chǎn)物。端午節(jié)的日期是每年的五月五日，其活動內(nèi)容有裹粽子、劃龍船、掛菖蒲艾蒿、飲雄黃酒等，農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。梁代吳均《續(xù)齊諧記》云：“屈原以五月五日 投汨羅水，而楚人哀之。西漢《越絕書》說越王勾踐為國雪恥而忍辱負重，于五月五日操練水軍，最終復(fù)國，越人便以五月五日作為紀念他的節(jié)日。六是源于祭圖騰龍。八是端午節(jié)由夏至演變而來。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。傳說，當(dāng)?shù)匕傩談澊瑢ふ宜倪z體，又恐其死后為蛟龍所困，遂投五色絲粽于水中。在遠古時代，龍是人們由產(chǎn)生恐懼感而產(chǎn)生崇拜信仰的對象，龍舟是想象中的龍的具體形象化，這反映出尊神的時代，人類對自然認識的程度還很落后，他們無法理解大自然，只有憑借想象并把想象轉(zhuǎn)化為一種變形的現(xiàn)實。于是，就有了前面所述幾種對人物紀念的說法。歷史的必然要求和承擔(dān)這個要求的英雄實際上又不可能將它實現(xiàn)，這使愿望和效果、使命和前 途、個人與歷史之間產(chǎn)生激烈沖突。在愛國憂民前提下寄載了歷史的文化積淀以具體代 替抽象的存在。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，插艾草、賽龍舟、佩香囊、吃粽子……這些幾千年傳承下來的傳統(tǒng)習(xí)俗，形成了絢爛多彩的端午文化。沐蘭除五毒 端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。2008，端午節(jié)成為法定節(jié)日，不僅僅是為人們的休閑愉快提供一個更好的機會，而是讓人們在生活工作的忙碌之余，能有一份閑暇，兼顧一下自己的精神家園，能讓人們在身心放松中把我們的傳統(tǒng)文化傳承下去?！保ㄗⅲ骸堵勔欢嗳肪砦?，湖北人民出版社，1993年版，第28 頁。今年端午節(jié)，云居寺內(nèi)恢復(fù)了沐蘭習(xí)俗，為參觀的游客噴灑沐蘭水，消災(zāi)防五毒。如今，在北京也可以欣賞到劃龍舟這項南方的水上運動。伍子胥的忠 誠、勾踐的奮斗精神、介之推的至死不渝、曹娥的孝順，歷來都是為人們所稱頌的。選擇悲劇性人物作為端午節(jié)的紀念對象，暗示著民 眾的集體無意識選擇和這一節(jié)日文化主題的變奏：即由對神性的崇敬向人性的尊重的轉(zhuǎn)變，由祭圖騰龍到紀念 世俗性人物的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們 考察有關(guān)這五個人物的傳說故事時，可以發(fā)現(xiàn)兩個非常明顯的共同點：他們都是悲劇性人物，都帶有或強或弱的悲劇色彩，最典型而悲劇性最強烈的是屈原。然而，一種年節(jié)習(xí)俗如果逐漸失去原有的文化意義，如果不被另一種新的文化意義所代替，那么，這種年節(jié)習(xí)俗就會在時間中消亡，許多古代習(xí)俗之所以不再流行于現(xiàn)代民間生活，也正是因其原有文化意義逐漸在民眾中淡忘所致，至于像寒食節(jié)風(fēng)俗相傳是為紀念被燒死的介之推，而現(xiàn)在清明節(jié)取代寒食節(jié)，人們在這一天為烈士或去世的親友掃墓，以表示紀念之情，很自然地完成了其節(jié)日的文化意義轉(zhuǎn)換。聞一多先生詳細考證后得出結(jié)論，端午節(jié)遠在屈原出生之前就已存在，而端午節(jié)中的一項重要內(nèi)容龍舟競渡早于屈原時代一千多年，吃粽子的風(fēng)俗恐怕在四五千年前就已形成。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。至于為何在夏至節(jié)有這些活動，其傳說故事已不可考。”七是端午源于惡日的忌諱。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。”宗懔《荊楚歲時記》亦云：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，并命舟楫以拯之。羅列起來，主要有如下幾種：一是紀念屈原。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉?，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。初五可以稱為端五。屈原精神代表了中華民族的政治理性、道德精神和詩性智慧，今天，無論端午節(jié)的紀念形式如何變化，屈原所代表的根本的文化意義不會改變。在今后的工作中，我校將不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，利用多種渠道，采取各種形式，開展愛國主義教育，讓愛國主義教育在每個學(xué)生的心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。堅持升降國旗制度，每周一及重要