【正文】 動(dòng)機(jī)，提高批評(píng)與自我批評(píng)的自覺性，不斷凈化自己的入黨動(dòng)機(jī)。總之，端正我們的入黨動(dòng)機(jī)，我們必須牢固樹立共產(chǎn)黨*理想，堅(jiān)定為共產(chǎn)黨*奮斗終身的信念，并用自己的實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)崇高理想而奮斗!第四篇：端正入黨動(dòng)機(jī)樹立正確公私觀—黨課講稿端正入黨動(dòng)機(jī)樹立正確公私觀—黨課講稿兩篇篇一入黨動(dòng)機(jī)，是共產(chǎn)黨員理想信念的直接表現(xiàn)。因此，不僅正在要求入黨的積極分子必須清楚地回答，而且對(duì)于已經(jīng)入黨的同志，也應(yīng)該經(jīng)常想一想，問一問。但是，從戰(zhàn)爭(zhēng)年代轉(zhuǎn)入和平環(huán)境，從奪取政權(quán)到執(zhí)掌政權(quán)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這些歷史條件的改變，卻對(duì)我們能否真正始終如一地堅(jiān)持正確的入黨動(dòng)機(jī)，正確處理公私關(guān)系，不斷地提出新的考驗(yàn)。出于事業(yè)的需要，黨要培養(yǎng)和選拔許多黨員擔(dān)任各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，掌握人民賦予的各種權(quán)力，這往往會(huì)給黨員個(gè)人帶來較高的地位、榮譽(yù)和待遇。第一，切實(shí)履行入黨誓詞，具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和信念，全心全意為人民服務(wù)，時(shí)刻保持著共產(chǎn)黨人黨性的純潔。立黨為公，不僅早就寫在我們黨的旗幟上，而且無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員也是付諸行動(dòng)的。大公無(wú)私，就是一心為公，公而忘私，不計(jì)較個(gè)人得失，沒有私心雜念，甘于吃虧，樂于奉獻(xiàn)，這是一種崇高的思想境界，是每個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)追求的思想境界。對(duì)于這些不同程度地?fù)饺肓藗€(gè)人功利成分的入黨動(dòng)機(jī)，應(yīng)該怎么看呢？我覺得不能簡(jiǎn)單地否定，更不能采取粗暴地“一棍子打死”的辦法把他們擋在黨外，而是應(yīng)該分析具體情況。其次要看到，共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的先鋒隊(duì)，同時(shí)黨的組織也是同志之間互相愛護(hù)、互相幫助的大家庭。第三，必須明確，共產(chǎn)黨員應(yīng)該充分做好為了黨和人民的利益隨時(shí)犧牲個(gè)人的思想準(zhǔn)備。這種入黨動(dòng)機(jī)，可稱為“損公肥私型”。他一開始就抱著個(gè)人官發(fā)財(cái)?shù)哪康娜朦h，誠(chéng)如他自己所言：“對(duì)入黨動(dòng)機(jī)和目的沒有真正搞明白，帶著入了黨就有了個(gè)人政治資本的想法”鉆入黨內(nèi)。篇二談到為什么要入黨，其中由兩問題要明確：一是對(duì)黨的認(rèn)識(shí)問題，二是入黨動(dòng)機(jī)的問題。從建黨初期的50多人發(fā)展壯大到現(xiàn)在的8000萬(wàn)名黨員，成為世界第一大黨，成為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，并堅(jiān)定不移的向著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。在我們中間存在著這樣的兩種不正確的認(rèn)識(shí)：一是為了光榮入黨。如果一個(gè)人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準(zhǔn)備為黨和人民的事業(yè)做艱苦的工作，那與共產(chǎn)黨員的光榮稱號(hào)是不相稱的。但是，這種提拔、重用，只意味著黨員要擔(dān)負(fù)起更重大的責(zé)任，更好地為人民服務(wù)，而決不意味著黨員一旦擁有了權(quán)力就可以撈取私利。這是一種帶有盲目性的入黨動(dòng)機(jī)。對(duì)于要求入黨的青年來說，樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)，就是要樹立正確的目標(biāo)即共產(chǎn)主義的理想，要堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的意志，愿意為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終生。中國(guó)是文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生活在中國(guó)，其血脈中、骨髓中就一定有濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)文化?！币匀藶楸镜娜宋闹髁x或人本主義，向來被認(rèn)為是中國(guó)文化的一大特色，也是中國(guó)文化精神的重要內(nèi)容。儒學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至整個(gè)社會(huì)生活都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，尤其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化、倫理道德、文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、國(guó)民精神等方面的影響至為深遠(yuǎn)。三是以和為貴。且儒家更側(cè)重于人與社會(huì)以及人與人之間的和諧統(tǒng)一（如孔子的“禮之用，和為貴”，孟子的天時(shí)不如地利，地利不如人和）。作為一種價(jià)值取向，注重身體力行，經(jīng)世致用的行動(dòng)哲學(xué)，尤重道德功利主義。愛國(guó)主義是中華民族最深厚的精神傳統(tǒng)，中華民族自古以來就具有強(qiáng)大的向心力和凝聚力，與這種愛國(guó)主義精神密不可分?！兑捉?jīng)》中說“天行健，君子的自強(qiáng)不息”，《論語(yǔ)》中講“志士仁人，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。《易經(jīng)》中說：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，意即要人們以大地般寬廣的胸襟承載萬(wàn)事萬(wàn)物，順承天道。馬克思主義作為一種學(xué)說，用物理學(xué)的眼光看，它是科學(xué)的，馬克思主義的一些基本觀點(diǎn)是與物理理論相符合的。鄧小平理論與三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是得到實(shí)踐檢驗(yàn)的理論。著重強(qiáng)化四種意識(shí)：一、強(qiáng)化政治意識(shí)。積極參加當(dāng)前的先進(jìn)性教育活動(dòng)，主動(dòng)同周圍的黨員交流，虛心向他們學(xué)習(xí)，在工作和實(shí)踐中，磨練自己的意志，錘煉自己的才干和情操，使心靈在實(shí)踐中不斷得到凈化，在思想上日趨接近黨員標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。四、強(qiáng)化奉獻(xiàn)意識(shí)。我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。入黨為什么？是為公還是為私？這個(gè)入黨動(dòng)機(jī)問題，關(guān)系到共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，關(guān)系到理想信念的實(shí)質(zhì)和核心。無(wú)論形勢(shì)、任務(wù)如何變化，這樣的理想信念是不動(dòng)搖、不能含糊的。但進(jìn)入和平時(shí)期后，不僅隨時(shí)面臨的生死考驗(yàn)沒有了，而且黨成為執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)的黨，而黨員干部的社會(huì)地位也是今非昔比。這些情況都有力地警示我們，在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，必須把端正入黨動(dòng)機(jī)、樹立正確的公私觀，作為堅(jiān)定理想信念的一個(gè)關(guān)鍵問題解決好。這種認(rèn)識(shí)是不符合實(shí)際的。我們說他們大公無(wú)私，是指他們?cè)跒辄h的事業(yè)奮斗的時(shí)候，始終把黨和人民的利益放在第一位，在主觀動(dòng)機(jī)上時(shí)刻準(zhǔn)備著為黨和人民的需要而犧牲個(gè)人的一切。比如，有的認(rèn)為入黨可以從各方面鍛煉自己，提高自己，使個(gè)人得到更好更全面的發(fā)展；有的認(rèn)為共產(chǎn)黨員是執(zhí)政黨，不是黨員尋找工作會(huì)受到一定的限制，而入了黨則可以為找到一份滿意的工作創(chuàng)造條件；還有的認(rèn)為現(xiàn)在黨員在社會(huì)上有地位，在群眾中有威望，入了黨會(huì)使自己感到榮耀，等等。我們黨是工人階級(jí)和中華民族的先鋒隊(duì)，集中和吸引中國(guó)社會(huì)上最優(yōu)秀的先進(jìn)分子和精英人物，一個(gè)不甘庸碌的同志希望到這樣一支隊(duì)伍中接受鍛煉，從政治思想到業(yè)務(wù)本領(lǐng)都得到全面提高和發(fā)展，這個(gè)事實(shí)本身就表明了我們黨具有強(qiáng)大的向心力、端正入黨動(dòng)機(jī)樹立正確公私觀—黨課講稿第2頁(yè)凝聚力。如果只享受光榮而不盡責(zé)任，這樣的光榮是虛幻的，是不能長(zhǎng)久的?！秉h對(duì)黨員的這種關(guān)心、體貼和愛護(hù)，是黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大、黨的事業(yè)不斷興旺發(fā)達(dá)的重要前提。第三，加入黨的隊(duì)伍不過是撈取個(gè)人好處的手段。江西省巨貪胡長(zhǎng)清就是這樣一個(gè)反面典型。因此，所有入黨積極分子和共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該從這些反面教員身上接受教訓(xùn)，端正入黨動(dòng)機(jī)，端正公私觀，堅(jiān)定樹立起為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念，做一個(gè)名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。入黨后，特別是當(dāng)了副省長(zhǎng)，榮宗耀祖，很了不起，自我陶醉于美感之中“，終于因以權(quán)謀私、腐敗墮落而被開除出黨，并受到法律的嚴(yán)懲。這樣的人當(dāng)然是極少數(shù)。即使在和平環(huán)境中，在一些情況下，黨組織也需要黨員去做一些一般人不愿意做的、對(duì)個(gè)人不能帶來絲毫利益的事情，甚至做出重大的自我犧牲。劉少奇同志60多年前就曾肯定地指出：“黨允許黨員在不違背黨的利益的范圍內(nèi)，去建立他個(gè)人的以至家庭的生活，去發(fā)展他個(gè)人的個(gè)性和特長(zhǎng)。但從先進(jìn)性來看，作為一個(gè)入黨積極分子或共產(chǎn)黨員，就不能把入黨動(dòng)機(jī)僅僅停留在提高自己、安排工作、享受榮耀的水平上，而必須有更高的覺悟，具有更高的思想境界。黨組織對(duì)此應(yīng)該積極地加以教育引導(dǎo)，幫助他們加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，切實(shí)增強(qiáng)為共產(chǎn)主義奮斗、為人民服務(wù)的意識(shí)，努力改造世界觀，克服私心雜念，向大公無(wú)私的境界過渡。第二，愿意為共產(chǎn)主義奮斗，為人民服務(wù)，但同時(shí)又有著對(duì)個(gè)人利益的考慮，希望在為黨和人民做出貢獻(xiàn)過程中也滿足個(gè)人的需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命先烈，如李大釗、方志敏、張思德、劉胡蘭、董存瑞等等，都是以自己的生命兌現(xiàn)了入黨誓詞的光輝榜樣；在和平建設(shè)和改革開放時(shí)期，我們黨的隊(duì)伍也出現(xiàn)了雷鋒、王杰、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒等先進(jìn)典型，他們以全心全意為人民服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了什么是真正的共產(chǎn)黨人。這樣的入黨動(dòng)機(jī)，可稱之為“大公無(wú)私型”。在這種現(xiàn)實(shí)面前，一些思想意識(shí)不健康的人便會(huì)千方百計(jì)鉆到黨的隊(duì)伍中來，在入黨動(dòng)機(jī)中就會(huì)摻雜了完全背離黨的理想和宗旨的“私貨”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)人參加革命和加入黨組織，就意味著把自己的一切都交給了黨，不僅要擔(dān)負(fù)艱巨、危險(xiǎn)的工作，沖鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后，還要隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲自己的生命，入黨不但不能給個(gè)人和家庭帶來任何好處，甚至可能累及親朋好友。江澤民同志曾說過，每一個(gè)黨員干部都應(yīng)該好好想一想，當(dāng)年參加革命是為了什么，現(xiàn)在應(yīng)該做什么，將來身后應(yīng)該留點(diǎn)什么，把這些問題想清楚了，想正確了，我們就能做到一身正氣，堂堂正正。無(wú)論歷史條件發(fā)生什么變化，都必須把為共產(chǎn)主義理想奮斗、全心全意為人民服務(wù)作為入黨的基本動(dòng)機(jī)。以為單位、為集體、為人民群眾奉獻(xiàn)青春和熱情為已任，積極參加支部組織的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提高自己。要時(shí)刻想到自己的責(zé)任，時(shí)刻用黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做好本職工作。周恩來同志曾說過，“活到老，學(xué)到老，思想改造到老”，正是共產(chǎn)黨員不斷追求進(jìn)步的寫照。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨所從事的偉業(yè)一定是使人民過上幸福美好的生活。毛澤東思想是他以馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代革命實(shí)踐的基礎(chǔ)，融匯、吸收中華民族文化精神和民族傳統(tǒng)的結(jié)果，毛澤東特別重視以民族斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)為借鑒，以歷史論著的精華為資料，來探討和提出具有中國(guó)特色的革命和建設(shè)的戰(zhàn)略與策略、路線與政策。海納百川有容乃大，正是因?yàn)橛辛诉@種胸懷，漢唐時(shí)代吸取外來之士的氣魄十分博大，顯現(xiàn)出強(qiáng)大的漢唐雄風(fēng)?！边@是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取精神的高度概括。孔子講“三軍可奪師也，匹夫不可奪志”，孟子為主人在道德上要“至大至剛”的“浩然正氣”，提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，這些思想在鑄造中國(guó)華民族精神品格方面起過極為重大深遠(yuǎn)的影響，集中體現(xiàn)了中華民族獨(dú)立的人格尊嚴(yán)和崇高的精神境界。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人們普遍認(rèn)為，中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)主要包括以下幾個(gè)方面：一是以天下國(guó)家為已任的愛國(guó)主義精神。這主要體現(xiàn)一種重現(xiàn)世、重實(shí)踐、重事實(shí)、重功效的思想方法和價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)文化植根于農(nóng)耕文明，表現(xiàn)出一種“靜態(tài)”的特征，重視自然的和諧，人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人之間的和諧以及人自身的身心和諧等。儒道兩家思想內(nèi)涵雖然各不相同，但雙方也存在暗合、融通之處，兩者相輔相成，相映成趣，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中得到多方面的表現(xiàn)。二是儒道互補(bǔ)。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，人們有以下幾點(diǎn)共識(shí)：一是以人為本。中國(guó)共產(chǎn)黨代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這值得我們?nèi)ハ蛲?，去追求。但是，一個(gè)人特別是青年人要求