【正文】 的沖動(dòng)，人性是脆弱的，也是極易動(dòng)搖的，無(wú)論在何時(shí)，都有著美和丑兩面，我想，我比較偏向這種觀點(diǎn)。三是通過(guò)對(duì)人物外表和內(nèi)心世界的兩面性的對(duì)照描寫．揭示了由扭曲的社會(huì)所造成的扭曲了的人的靈魂．批判了那種對(duì)人類心靈帶來(lái)可怕摧殘的社會(huì)制度的不合理性。并把戰(zhàn)斗的鋒芒直指路易十一本人，突出了主題。在他看來(lái)，有食有宿，有一個(gè)名譽(yù)上的夫妻關(guān)系，這也就夠了，這就是他生活的全部。在這里雨果為我們描述了一個(gè)在漂亮軀殼的隱藏下有著丑惡骯臟靈魂的美男子形象。就在女主角以謀殺菲比斯的罪名被判處死刑時(shí)，他卻為了不暴露自己的丑行，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛(ài)艾斯梅拉達(dá)的生命。還有一種愛(ài)，是可悲的愛(ài)，若說(shuō)菲比斯對(duì)艾斯梅拉達(dá)的愛(ài)可恨，那么副主教克洛德的愛(ài)則是既可悲又可怕。不過(guò)這只是一家之言，克洛德是個(gè)很復(fù)雜的人，對(duì)于他的性格，有過(guò)不少爭(zhēng)議，張漢禮的《畸變靈魂 再現(xiàn)肝膽——再論《巴黎圣母院》中的克洛德形象》中指出，克洛德不僅是個(gè)博學(xué)的人，而且還是個(gè)善良的人。既然克洛德有責(zé)任付出他的愛(ài)，那么他同樣也有愛(ài)的權(quán)利．一種愛(ài)女人、愛(ài)情人的權(quán)利。然而，這個(gè)男人，和福比斯相比，終究是比他坦蕩真摯的多，克羅德在黑夜里劫持了埃斯梅拉達(dá)，這種手段是不正當(dāng)?shù)?、卑劣的，但是克羅德對(duì)她的感情不能說(shuō)是虛偽的。埃斯梅拉達(dá)在弗比斯的心中是無(wú)足輕重的，在克羅德的心中卻是舉足輕重的!兩相比較，不難看出克羅德感情的真摯成分。她美則美，卻不是什么圣女。什么是愛(ài)?它太現(xiàn)實(shí)，太具體，也太冷酷。這部音樂(lè)劇被稱為當(dāng)代罕見(jiàn)的曠世巨作，它是根據(jù)法國(guó)著名文學(xué)家維克多她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于助人。這部音樂(lè)劇氣勢(shì)宏大，場(chǎng)面開(kāi)闊，它的舞蹈可以說(shuō)是精妙絕倫。還有雙手倒立行走，兩腳騰空甩的動(dòng)作常人也難以做出。特別是《非法移民》那一段中克洛潘剛出場(chǎng)演唱時(shí)，將那些無(wú)家的游民的真實(shí)寫照唱了出來(lái)，他們的命運(yùn)是社會(huì)造成的，是社會(huì)的階級(jí)和不公平帶來(lái)的，所以克婁潘的強(qiáng)調(diào)和義憤填膺是充滿了抗?fàn)幒涂卦V的，正如他在后面的幾出戲中都唱到了“控訴”“推翻”字樣的唱詞?？傊?，劇中每個(gè)演員唱的每一句歌詞都仿佛是從內(nèi)心發(fā)出，格外打動(dòng)我。同樣，衡量一個(gè)人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人?！栋屠枋ツ冈骸反_實(shí)和很多音樂(lè)劇不同，原諒我還不能一一將它的獨(dú)特之處說(shuō)出，我現(xiàn)在已經(jīng)準(zhǔn)備看第三遍了，也許未來(lái)某一天我能更深入地去理解它、剖析它！。其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標(biāo)，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時(shí)刻，都要有人格尊嚴(yán)，能明確自己的使命，不能放縱自己而污濁了有責(zé)任的心靈。一個(gè)人的內(nèi)心扮演著比外表更重要的角色。而卡西莫多更是用他那種低沉、嘶啞、渾厚的獨(dú)特嗓音唱出了對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)真摯純潔的感情，特別是最后一首曲子，感人極了。這部音樂(lè)劇的演唱也給我留下了深刻的印象。比如《愚人慶典》那一段舞蹈，他們兩人一組，分別站在滑欄兩側(cè)飛快地轉(zhuǎn)著圈，然后一個(gè)人跑過(guò)來(lái)，滑欄快撞到他時(shí)，他側(cè)身一倒，從滑欄底下穿過(guò)。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。它講述了道貌岸然且內(nèi)心陰暗的主教孚羅洛、丑陋無(wú)比卻心地善良的敲鐘人卡西莫多、年輕英俊但心靈丑惡的將軍弗比斯與美麗善良的流浪女愛(ài)斯梅拉達(dá)之間的故事。第五篇：巴黎圣母院觀后感觀《巴黎圣母院》后有感自從初中首次接觸到音樂(lè)劇之后，我就深深地愛(ài)上了它，記得那時(shí)音樂(lè)老師給我們播放了《貓》，里面的音樂(lè)、舞蹈和表演都讓我著迷。她也并不是真的善良．她曾感傷地說(shuō)：“要是卡西莫多的心臟在弗比斯的胸膛跳動(dòng)該多好啊!”這就是愛(ài)情令人心碎的真實(shí)。三、關(guān)于愛(ài)斯美拉達(dá)關(guān)于愛(ài)斯美拉達(dá)，以上提到的很多文章里大多是持贊美態(tài)度，只有一篇意見(jiàn)不一，是辛瑞的《對(duì)《巴黎圣母院》愛(ài)情對(duì)比的分析》，這篇文章中，他提到，愛(ài)斯美拉達(dá)并非那么完美。弗比斯只是一個(gè)徒有虛表的紋綺子弟，他對(duì)埃斯梅拉達(dá)的感情充其量只是對(duì)她外貌的凱覷。同時(shí)還是人，是男人— — 有感情的男人。一個(gè)活生生的普普通通的人，博學(xué)而又極富同情心的人。同時(shí)克洛德的愛(ài)也是極端自私狹隘的，隨著一次次的告白被拒之千里之外后，長(zhǎng)期的欲望得不到釋放，性壓抑而變得強(qiáng)烈，甚至達(dá)到了一種可怕的程度，那就是：“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!”。這種愛(ài)，一味地奉獻(xiàn)，沒(méi)有奢望．是最純真的愛(ài)，也是感恩時(shí)奉獻(xiàn)的愛(ài)。不管這種愛(ài)情是否有結(jié)果，不管對(duì)方是否真的愛(ài)自己，她都會(huì)一往情深地愛(ài)著對(duì)方，依然對(duì)這樣虛幻的愛(ài)情忠貞不渝。正如克羅班乞丐王國(guó)的國(guó)王罵他，是一個(gè)無(wú)恥的儒夫。第一種愛(ài)是懦弱的愛(ài)，剛果瓦是一個(gè)窮困潦倒的詩(shī)人，靠寫作謀生。而王伏仙則這樣說(shuō)：小說(shuō)中我們看到兩個(gè)節(jié)日：宗教節(jié)和愚人節(jié)；兩個(gè)王朝：封建王朝和乞丐王朝：兩個(gè)國(guó)王：法蘭西國(guó)王路易十一和乞丐王國(guó)國(guó)王克羅班．徒意福；兩種法律：封建王朝和教會(huì)所操縱的專門用來(lái)鎮(zhèn)壓窮人的反動(dòng)法律和乞丐王朝一視同仁的公正法律。在張玉枝和汪少明的《略談〈巴黎圣母院〉的對(duì)照描寫藝術(shù)》一文中，他們認(rèn)為，雨果的對(duì)照描寫手法在《巴黎圣母院》創(chuàng)作中的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在創(chuàng)作實(shí)踐上打破了傳統(tǒng)的“悲劇表現(xiàn)崇高、喜劇表現(xiàn)滑稽”這一傳統(tǒng)教條．通過(guò)悲中有喜