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正文內(nèi)容

大學(xué)生的思修課程(文件)

 

【正文】 成教學(xué)任務(wù)(課時(shí)太少);二是課堂秩序極易陷入沉悶或混亂(多數(shù)學(xué)生缺乏理論興趣)。這兩種教學(xué)方法都要求學(xué)生有良好的自學(xué)習(xí)慣和思維習(xí)慣,能夠進(jìn)行充分的課前預(yù)習(xí),并對(duì)本課程有較好的知識(shí)基礎(chǔ)。該方法以學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法為總框架,將整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為四個(gè)環(huán)節(jié)。第二環(huán)節(jié)是“情境和問(wèn)題”。也可以是多個(gè)問(wèn)題。此環(huán)節(jié)即是以案例教學(xué)法的案例分析代替了學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法的精講,是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的重心或核心。其中課上演練,主要由學(xué)生獨(dú)立地分析一些相關(guān)案例、事例,鍛煉考察學(xué)生對(duì)前述內(nèi)容的理解掌握程度,培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力。參考書(shū):1.馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》,《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版。5.戴艷軍、楊慧民:《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)案例解析》,高等教育出版社,2006年版。我們需要一位良師益友來(lái)幫助我們度過(guò)難關(guān),而它就是我們的課程——《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。實(shí)踐證明,作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想,是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論,是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。而科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成,一方面需要接受社會(huì)教育,如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐教育、他人的幫助等。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面,要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。確實(shí),我長(zhǎng)大了,完善了人格,也提高了自己的能力。一個(gè)學(xué)期下來(lái),我已經(jīng)受了許多磨練,同時(shí)也成長(zhǎng)了許多。社會(huì)教育、理論知識(shí)學(xué)習(xí)和他人的幫助,只有通過(guò)自我修養(yǎng)、自我教育,相互促進(jìn),融為一體,內(nèi)化為自己的東西,才能真正成為自己思想的組成部分和行動(dòng)指南,也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育,科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀才能不斷得到鞏固和提高。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論,也是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的過(guò)程中,一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度,堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想,堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會(huì)主義政治方向放在首位。面對(duì)嶄新的學(xué)習(xí)環(huán)境,突然出現(xiàn)太多問(wèn)題需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決。3.胡錦濤:《牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀》,《求是》2006年第9期。教師充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行教學(xué),包括利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與學(xué)生交流,并在網(wǎng)上展示閱讀材料、視頻資料等。第四環(huán)節(jié)是演練。這個(gè)環(huán)節(jié)的目的就是通過(guò)把教材理論內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的連接,使學(xué)生直面和思考自己的生活,并學(xué)會(huì)在教材中獲得啟迪。然后,引導(dǎo)學(xué)生以生活中的問(wèn)題形式表達(dá)本章理論內(nèi)容,也就是說(shuō),努力把教材中闡述的理論內(nèi)容還原為生活中原本存在的問(wèn)題,同時(shí)也努力還原、營(yíng)造形成和產(chǎn)生問(wèn)題的生活原初的情境。但前面已經(jīng)說(shuō)了,高職生學(xué)習(xí)積極性多數(shù)較差,主動(dòng)自學(xué)的不多,為督促學(xué)生課前預(yù)習(xí),我們編寫了自學(xué)指導(dǎo)書(shū),指導(dǎo)學(xué)生課外預(yù)習(xí)教材。而僅僅采用學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法又不能適應(yīng)和體現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的要求,只在精講部分為講述理論舉一些案例或提幾個(gè)問(wèn)題,有限的時(shí)間,使案例和問(wèn)題都不能充分展開(kāi),教學(xué)內(nèi)容的形象性、生動(dòng)性、感染力和震撼力都大受影響,整個(gè)教學(xué)過(guò)程還是以知識(shí)的傳授為主,課堂會(huì)變的沉悶乏味、平淡無(wú)奇,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)大打折扣。如前所述,典型的案例教學(xué)法要求一堂課的整個(gè)教學(xué)過(guò)程以學(xué)生對(duì)典型案例的分析討論為中心,老師的主要職責(zé)是引導(dǎo)和評(píng)判,學(xué)生應(yīng)踴躍投入討論并自由發(fā)表見(jiàn)解。這種案例教學(xué)模式不同于上面介紹的“案例教學(xué)法”,它是指在法學(xué)課上經(jīng)常采用的一種以系統(tǒng)闡述法學(xué)理論為主導(dǎo),以案例分析為輔助的教學(xué)模式,其做法主要為:教師系統(tǒng)講解教科書(shū)內(nèi)容,偶爾列舉案例對(duì)原理進(jìn)行輔助說(shuō)明;學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講,以學(xué)習(xí)理論為主,根據(jù)教師要求參與案例討論。很難說(shuō)哪一門課程只能使用或者正好對(duì)應(yīng)某一種具體的教學(xué)方法,同樣,也不能說(shuō),哪一種教學(xué)法只能獨(dú)立適用于某一門課程的教學(xué)。后來(lái),杜威把這一過(guò)程修改為暗示、問(wèn)題、臆說(shuō)、推理和試證。(4)解決。(2)問(wèn)題。在這種教學(xué)中,教師圍繞問(wèn)題組織教學(xué),學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,主動(dòng)獲取知識(shí),分析問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題。問(wèn)題教學(xué)法由美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家杜威所倡導(dǎo)。傳統(tǒng)教學(xué)一味追求系統(tǒng)全面、點(diǎn)滴不漏地講授一個(gè)學(xué)科的完整的知識(shí)體系,而案例教學(xué)法認(rèn)為這種片面強(qiáng)調(diào)全面性、完整性、系統(tǒng)性的做法,往往使教學(xué)在龐雜的教材內(nèi)容面前匆匆而過(guò),教不能徹底,學(xué)更不能徹底,教師學(xué)生都被繁重的教學(xué)內(nèi)容壓的喘息不得,而實(shí)際效果卻常常是貌似系統(tǒng)全面,實(shí)則浮光掠影、雜亂模糊,教師學(xué)生都易產(chǎn)生對(duì)教學(xué)的厭倦情緒。“范例”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)“exemplum”,本義為“好的例子”“典型的例子”“特別清楚的(言簡(jiǎn)意賅)的例子”。學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法的具體操作類型很多,最典型的就是“學(xué)導(dǎo)四環(huán)教學(xué)”。學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、案例教學(xué)法和問(wèn)題教學(xué)法簡(jiǎn)介學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、案例教學(xué)法和問(wèn)題教學(xué)法均為世界五大教學(xué)方法之一。例如,實(shí)踐項(xiàng)目一的實(shí)施,在學(xué)生根據(jù)任課教師的指導(dǎo)設(shè)計(jì)出自己的大學(xué)生活規(guī)劃后,輔導(dǎo)員和班主任應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生修改完善規(guī)劃,并監(jiān)督學(xué)生實(shí)施。教學(xué)內(nèi)容的組織遵循思想、情感、行為發(fā)生的規(guī)律,按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人理論的邏輯,由思想到行為、由自律的道德行為到他律的合法行為而依次展開(kāi),形成了一個(gè)環(huán)環(huán)緊扣、有機(jī)融合的完整體系。三個(gè)部分中,第一部分是思想前提,為第二、三部分的道德觀和法制觀提供了社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向。第五章 “ 遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序 ”、第六章 “ 培養(yǎng)職業(yè)精神樹(shù)立家庭道德 ” 的部分內(nèi)容,主要論述社會(huì)主義道德要求在公共生活、職業(yè)生活等主要社會(huì)生活領(lǐng)域中的具體要求,有針對(duì)性地幫助大學(xué)生明確道德意識(shí),在社會(huì)生活中自覺(jué)遵守最基本的道德行為規(guī)范。第二章 “ 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神 ”,主要講述愛(ài)國(guó)主義和民族精神,幫助大學(xué)生將弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神與大學(xué)生成長(zhǎng)成才緊密聯(lián)系起來(lái),做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者,在報(bào)效祖國(guó)、為國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的性質(zhì)、任務(wù)和主要內(nèi)容;把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵及其意義,努力踐行社會(huì)主義榮辱觀,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。期末考試,增加專題研討環(huán)節(jié),由學(xué)生分組圍繞有現(xiàn)實(shí)意義的人生專題,集體研
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