【正文】 者以濃厚的興味。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經的原因。不過有的時候他又真假不分，慈悲地過了頭，給手下的徒弟們天了不少麻煩，甚至屢教不改一次次上妖怪的當。他性格暴躁，本領高強，桀驁不馴。但是他對師傅忠心耿耿，對師弟們關愛有加，對妖魔鬼怪毫不留情。愛偷懶，愛睡覺，愛吃，愛耍賴，愛和大師兄斗嘴。但是取經途中也因為有了他才有了很多的樂趣。但是他對師傅盡心盡責，由他挑著擔，做著后勤工作，還真是讓人放心。了解作品可以從作者和作者所處的這會環(huán)境開始。在吳承恩生存期間的明代由弘治到萬歷五朝，都是朝政敗壞，社會動蕩不安的。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。表達了對當時社會的不滿和無奈。提起《西游記》人們腦袋里冒出的第一個念頭不是美猴王就是三打白骨精。我們這一輩絕大部分都是哼著——唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著個孫悟空；孫悟空，跑得快，后面跟著個豬八戒；豬八戒，鼻子長，后面跟著個沙和尚；沙和尚，挑著鑼，后面跟著個老妖婆；老妖婆，真正壞，騙過唐僧和八戒；唐僧八戒真糊涂，是人是妖分不出；分不出，上了當，多虧孫悟空眼睛亮；眼睛亮，冒金光，高高舉起金箍棒；金箍棒，有力量，妖魔鬼怪全掃光——這首兒歌長大的。《西游記》帶給我們許許多多膾炙人口的精彩故事，比如大鬧天空，三打白骨精，大戰(zhàn)紅孩兒、真假美猴王等等都是精彩絕倫，以至于到現(xiàn)在人們還奉為經典反復咀嚼。其實《西游記》不僅僅帶給我們精彩的故事情節(jié)，還給我們中華神話世界增添了不可磨滅的一筆。人間下面為冥界有閻羅王掌管。相反玉皇大帝在書里極有城府，雖然算不上是明君，但至少是個精明的領導。還有關于生死簿的那一段也非常精彩。也許真的有這樣的一本本子記著我們每個人的名字。第五篇：《西游記》讀書報告語文綜合學習《西游記》讀書報告有關西游記中的人物孫悟空的神秘與神奇在我原來的印象中，孫悟空的出世是一種驚天地泣鬼神的壯觀：從石頭中放射出的萬丈光芒里“biu”的一下蹦出來。盡管美猴王在“花果山福地”過著無憂無慮的快樂日子，這種快樂依然不能讓它對“生老病死”視而不見，隨著三五百年時間的流逝，預示著他離生命的終點也越來越近，對生的無限留戀使他對死產生了恐懼，也許使猴王害怕的并非死亡本身，而是他不服“將來年老血衰，暗中有閻王老子管著”，他所留戀的是那“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在的無量之?！?。他掙脫了猴子的身份，成了一個人。擁有了一個“人”的名字，又修到了“佛、仙、神”長生不老的境界，那么他到底是猴？是人？還是仙？他一怒之下把生死簿上猴屬類的名字全給勾了，他覺得自己長生不老就是神仙了，那么他就需要神仙對他身份的一種承認，一種同類之間的相互認同。只是天命難違，也許他反抗天命本身就是他命中注定的一場劫難，無論如何，他都逃不出。由佛祖的二徒弟十世真身修行的金蟬子轉世的唐僧，揭了五行山上的“壓帖”，卻又在他頭上套了一個“金箍”，此時的猴子已不是什么齊天大圣，成了一個保護圣僧西天取經的苦行僧——孫行者。雖然個性不鮮明的他戲份不多，但我覺得《西游記》里不能缺少這個人物。顯然，在故事發(fā)展中，沙僧的兇猛品性被改變了。三十回黃袍怪疑心渾家百花差送信去寶象國請兵來救，要殺她，就拿她與被擒的沙僧對質。取經路上,他對自己的工作盡職盡責,踏踏實實,不計個人得失,沒有非分之想,不象悟空那樣好名,也不象八戒那樣貪心。沙僧是個十足的善良人。但沙僧身上這些“美德”,又都和他循規(guī)蹈矩、馴順服從、明哲保身的奴性不可分割,渾然一體,而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng)造力的根本大敵,是我們事業(yè)成功的大敵。他常常想害人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。在《西游記》中，豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的行旅生活，他護僧取經是出于無奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散伙，嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情。這是一個享樂主義的典型。做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭，在取經事業(yè)中的他對師兄的話算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，才有其八戒的美好的結果吧。多重性格的豬八戒八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但是好吃懶做，愛占小便宜，愛貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷，難分敵我。而沙僧的善良,卻是發(fā)自性情的真情實感。遇到妖魔鬼怪時,他一般都是看守行李、馬匹,但一旦直接參加戰(zhàn)斗,就從不象八戒那樣臨陣脫逃。這情節(jié)既顯示沙僧的急智，也體現(xiàn)他為他人著想，不欲恩將仇報之精神。四十回連悟空也想散伙，反而沙僧勸大家不要散伙，意志十分堅強。大家可以假想一下，沒有他的取經之路，互不服氣的孫、豬二人的爭吵會把那個死板的唐僧折磨到精神分裂！沒等妖怪來襲，唐僧就先被兩個徒弟氣吐血了！沙僧在取經途中表現(xiàn)了合作、順從與隨和的態(tài)度，經常擔起調和與凝聚的任務。憨厚的沙僧沙僧比較憨厚,忠心耿耿,從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。（摘自第七回）命中注定與“佛”的第二次邂逅來臨，他逃不出如來佛的手掌。（摘自第四回）可天真的猴子沒有想到這神仙也有尊卑之分，為了維護作為一個神仙的尊嚴，發(fā)泄一下懷才不遇的憤怒，他又回到了花果山，并野心勃勃地封自己為“齊天大圣”，直到天庭對他的第二次招安，封了個有名無實的齊天大圣，即便如此，他作為神仙的身份與地位就安定下來了嗎？當他看到眾仙都去參加蟠桃會，而自己卻被排斥在外時，遂與天庭為敵，站到了神仙的對立面——成了妖怪。就在他以為自己從此長壽，不必再為死亡憂慮的時候，在一次酒醉后的睡夢中，卻被兩個勾魂鬼帶到了冥界，其實也就是“死”了一次。他的磨難也就從這里開始了?！币郧澳X中的那種壯觀景象被“見風而化”徹底推翻，取而代之的是：一塊孕育靈根的仙石在我們肉眼所感知的永恒不變中，卻在每時每刻都在發(fā)生著我們凡體所感受不到的變化……（摘自第一回第一頁）受天地日月精華孕育，有了靈通之意的石猴同樣也不例外。不管有多少版本的《西游記》影視作品，《西游記》作為一本書，在四大名著中的地位是不可動搖的。那一刻，我突然覺得，人們總是在問我是誰？我來自哪里？我們總是早探尋人生的意義。但是這只是行政上的身份，論起輩分資歷，玉皇大帝是低于太上老君。又有四猴混世，不入十類之種。在空間上，以大地為基準——即人間，人間上面為天府，天府由玉皇大帝掌管。還有很多人都研究了《西游記》，把唐僧，孫悟空，豬八戒和沙僧視為現(xiàn)今社會中的四種人，認為唐僧是領導層，孫悟空是精英層，豬八戒是投機取巧層，而沙和尚是老實本分層。當然不得不提影視作品對《西游記》傳播的重大意義。而且相對于位于霸主地位的《紅樓夢》，很多學者都對《西游記》的文學價值評價不高。大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風光、妖魔洞府；刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等?！币驗檫@樣的原因，吳承恩把他自己的一些心思意念和遭遇的困苦，寫在孫悟空的身上，孫悟空，并不是“勝者王而敗者寇”、單為個人利益著想的歷史上常見的英雄，而是犧牲自我，委曲求全以達到目的的理想人物。而朝廷任用奸臣，壓榨民脂，崇道佞佛。他從小就喜歡神怪故事，日后就想寫出來。不過我想，憨憨可愛的小師弟一定會摸著腦袋嘿嘿傻笑。原是