【正文】 觀點(diǎn)的可靠性。只要有對(duì)待問(wèn)題的正確態(tài)度，一切困難都會(huì)迎刃而解。在此書(shū)中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待問(wèn)題，既要看到有利的一面，也應(yīng)看到不利的一面。我想：我應(yīng)該在今后的日子里，以正確的態(tài)度去對(duì)待生活以及我身邊的人，把培根老先生作為我的榜樣，做一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之人。其中，令我感觸最深的便是《論真理》這篇文章。富蘭克林就是個(gè)很好的例子，他大膽的推測(cè)曾被一度認(rèn)為是無(wú)稽之談，但是他絲毫沒(méi)有放棄，勇敢地進(jìn)行了著名的“風(fēng)箏試驗(yàn)”，用行動(dòng)否決了人們的冷嘲熱諷，創(chuàng)造了又一項(xiàng)偉大發(fā)明。我相信，無(wú)論人類(lèi)社會(huì)多么無(wú)知，多么腐敗，真理的39。他生于豪門(mén)，聰穎早慧，從劍橋大學(xué)畢業(yè)時(shí)僅15歲。他倡導(dǎo)通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示自然的奧妙并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)，他的散文隨筆一共有58，內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。最近，我讀了他所著的《培根隨筆》一書(shū)，對(duì)于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。對(duì)于死亡，培根告訴人們不要心生畏怯，凡是堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。他相信不懈的努力總能將厄運(yùn)變成好運(yùn)。出于對(duì)培根本人的敬仰，我在閱讀此書(shū)時(shí)十分專(zhuān)注，也從中受益匪淺，特別是在思想觀念方面發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。正如培根先生一樣，他坦然面對(duì)生活中的挫折和社會(huì)中的不良風(fēng)氣，用理智從根源上分析并解決問(wèn)題。虛偽的假面具只會(huì)使這個(gè)世界變得黑暗，而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。 日記奇跡總是在不畏中閃現(xiàn)。毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理?！杜喔撜f(shuō)文集》人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任。在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，惟明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、味同嚼蠟矣。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。培根隨筆讀書(shū)筆記 篇5弗朗西斯在書(shū)中，培根詳盡地分析了人與人之間種種關(guān)系的形成原因，并道出了許多負(fù)面情緒的本質(zhì)?！奔纫徽Z(yǔ)中的地寫(xiě)出了嫉妒的來(lái)源，也警醒著人們對(duì)自身進(jìn)行反省與改進(jìn)?！彼偨Y(jié)出的這四點(diǎn)，精辟而引人深思，可謂將官場(chǎng)存在缺陷都涵蓋在內(nèi)，放在如今依然很有借鑒意義。他主張?zhí)幚硎虑橐盐找粋€(gè)度，“各個(gè)部分的順序、安排、選擇是快捷的生命，只要安排不過(guò)于錯(cuò)綜復(fù)雜就好。可以感覺(jué)到，培根對(duì)于人類(lèi)社會(huì)有著透徹而深入的剖析，因而他很清楚生而為人，我們需要什么，我們會(huì)受到什么樣的影響?！杜喔S筆》并不只是單調(diào)地說(shuō)理論事?！薄墩摷俾斆鳌分校小皩幙梢粋€(gè)榆木疙瘩也不要一個(gè)繡花枕頭”的有趣比喻，生動(dòng)形象。《論美》、《論善美與性善美》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆.在《論求知》中，培根說(shuō)道:“，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的. 在《論友誼》中，培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)。他有著對(duì)哲學(xué)的，對(duì)的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的和態(tài)度。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。可見(jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。但有多少人能明白文中的道理呢。對(duì)談的問(wèn)題有發(fā)人深醒的見(jiàn)解。而應(yīng)斟酌推敲，鉤深致遠(yuǎn)。別的文章也是分析的深入。然而，每個(gè)人都不是完人，每本書(shū)也不一定是“完書(shū)”，在他的文章中也不乏貴族立場(chǎng)。雖然此類(lèi)哲人俱已往矣，但仍有巧舌如簧之士跟他們一脈相承，然而氣血之剛烈已遠(yuǎn)遜于古人矣。，將他視為罪惡的報(bào)應(yīng)，看作曲另一世界的必經(jīng)之路，當(dāng)屬神圣虔誠(chéng)之見(jiàn)。人們總是像大自然祭祀，他們沒(méi)有科學(xué)，相信神靈，從而喪生了無(wú)數(shù)無(wú)辜的人，也許，在哪些無(wú)辜的人中，也有心甘情愿的，認(rèn)為將要去自己的極樂(lè)世界。培根隨筆讀書(shū)筆記 篇10《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。沒(méi)有人能真正看清楚他嫉妒的事物，嫉妒會(huì)蒙蔽思想，擊倒寬容，一致最終心靈枯萎。培根不是一個(gè)陌生的名字。他的文章涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。一本好書(shū)能讓人領(lǐng)略到人生的真諦，《培根隨筆》就是這樣一本書(shū)?！峨S筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者歡迎，這個(gè)暑假我讀了這本書(shū)，它的確有著非凡的魅力，一篇篇小短文中所蘊(yùn)含的這里讓我受益匪淺，如《論家庭教育》這一篇，其中講了家庭教育對(duì)孩子的重要性，如果不當(dāng)可能會(huì)讓孩子誤入歧途。讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，讓人在哲學(xué)與知識(shí)之間遨游時(shí)流連忘返。培根不是一個(gè)陌生的名字?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。也可以和我們一起分享快樂(lè)，一起分擔(dān)憂愁。在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《談美》篇。讓我們一起來(lái)閱讀吧!。闡述了“美德比美貌更重要”的道理。”這句話用比喻的修辭方法恰當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)出了天性與求知的關(guān)系。而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。他稱(chēng)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和規(guī)定性為形式。培根隨筆讀書(shū)筆記 篇13暑假里，由于作業(yè)的需要，我閱讀了《培根隨筆》，由于讀的是原著，所以讀起來(lái)到覺(jué)得有好多地方都不懂，可能因?yàn)閷?xiě)的都是人生的哲學(xué)。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)就是教育?！杜喔S筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類(lèi)生活的方方面面。從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者——培根是其中之一，如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹(shù)立新的信念、標(biāo)準(zhǔn)和道理。〞他在一系列著作中批判了歐洲中古經(jīng)濟(jì)院哲學(xué)和唯心主義，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)與生活實(shí)踐隔絕，被教條和權(quán)威束縛，他還倡導(dǎo)通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示自然界的奧秘并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)。不論大腦怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)，嫉妒仍是它的一種超負(fù)荷，因此，必須辨識(shí)它并且與之戰(zhàn)斗，用我們唯一的方法：坦誠(chéng)的面對(duì)自我，剖析自己，保持判斷力的平衡。但有多少人能明白文中的道理呢.？嫉妒使我們對(duì)人類(lèi)靈魂造成傷害，更有著精神上的墮落。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。我的賞析：一無(wú)所長(zhǎng)的人什么事情也做不成，他們會(huì)嫉妒別人取得的成就，從社會(huì)上來(lái)說(shuō)，也會(huì)做一些影響社會(huì)風(fēng)氣的事情。我的賞析：這應(yīng)該是贊美在離開(kāi)人世之前，反省自己的人吧。這樣的`現(xiàn)象在我們身邊時(shí)時(shí)存在著，沒(méi)有多少人在反省?！白x經(jīng)典作家的作品，最正確的態(tài)度也許還得用那句老話：‘取其精華，去其糟粕。運(yùn)用各種事實(shí)進(jìn)行論證。這篇文章，從各個(gè)角度分析。文中說(shuō)到了讀書(shū)的作用：“一為怡神曠心，二為曾趣添雅，三為長(zhǎng)才益智。《培根隨筆》的內(nèi)容涉及生活的方方面面，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警語(yǔ)頻出，引經(jīng)據(jù)典。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹Ｒ虼宋蚁?，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害?！笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说腵命運(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的39。而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.培根隨筆讀書(shū)筆記 篇7《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根這位先哲將他對(duì)這個(gè)世界的思考以文字的形式呈現(xiàn)給我們，我們自然是獲益匪淺。而他也擅用比喻，既增添了文學(xué)色彩，也使這本書(shū)讀起來(lái)并不枯燥。”這顯然來(lái)自于他的生活經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人的觀察。這其中的哲學(xué)思想極富智慧，能對(duì)我們的生活提供更為有益的指導(dǎo)。培根的思想辯證而理智。他不僅對(duì)于個(gè)人的品德操行進(jìn)行論述，還公正地指出黑暗的政治現(xiàn)象，并進(jìn)行勸誡與警示。他認(rèn)為，“人的心靈如若不能從自身的優(yōu)點(diǎn)中取得養(yǎng)料，就必定要找別人的缺點(diǎn)作為養(yǎng)料。今日讀《培根隨筆》，跟隨著作者的文字領(lǐng)悟了不少人生哲理，感到收獲頗豐。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。因此不常作作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)?！杜喔撜f(shuō)文集》饒舌的人多虛妄。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人令人肅然起敬的?！杜喔撜f(shuō)文集》幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱；厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。成功和美德是衡量人生事業(yè)的兩種尺度。我想：我應(yīng)該在今后的日子里，以正確的態(tài)度去對(duì)待生活以及我身邊的人，把培根老先生作為我的榜樣，做一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之人。在此書(shū)中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待問(wèn)題