【正文】 鶯的結(jié)合，所以她最初并不想幫助張、崔二人。正是這樣以其人之道，還治其人之身，老夫人也只好默認(rèn)了張生和鶯鶯的婚事。因此在行動(dòng)和精神上都嚴(yán)格地約束著鶯鶯，連“黃鶯兒作對(duì)”“粉蝶兒成雙”的自然景色，都不讓鶯鶯看見(jiàn)，怕引起“春心蕩”。她的“慈母”的面目后面，掩蓋的是冷冰冷的封建家族的利益。元代雜劇作家作品（1）、前期作家主要有關(guān)漢卿《望江亭》、《救風(fēng)塵》《竇娥冤》《單刀會(huì)》、王實(shí)甫《西廂記》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》等。它并不是以單純的愛(ài)情為主題的，也不是一部以總結(jié)政治教訓(xùn)為目的的歷史劇?！稘h宮秋》以歷史上的昭君出塞故事為題材。2南戲（1）、南戲的產(chǎn)生大約在南宋中期。B、趙五娘的人物形象趙五娘是《琵琶記》中著力刻畫(huà)的人物。總體而言，整部劇情以趙五娘和蔡伯喈不同遭遇的雙線(xiàn)并行發(fā)展的處理，收到了良好的效果。小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)漢末昏君無(wú)道，民不聊生，激起了黃巾起義。孫權(quán)、劉備聯(lián)合抗曹，在赤壁擊敗曹操，從此天下三分。尤其是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，成就最為特出。在單一的性格方面上，作者通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和夸張的筆法，還是能夠把人物寫(xiě)得較為有聲有色。出身：一個(gè)半農(nóng)半吏的地主，封建的知識(shí)分子。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型?！吧裥浴保哼@里指動(dòng)物植物一旦成精變怪，就帶有的神奇本領(lǐng)。理想型形象孫悟空, 帶有明顯的英雄化，但也有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、愛(ài)戴高帽、喜歡奉承等缺點(diǎn)；世俗型形象豬八戒，帶有濃厚的人情味兒，尤其是既討喜愛(ài)、又多缺點(diǎn)的角色。這時(shí)在戲劇方面出現(xiàn)了洪昇的《長(zhǎng)生殿》與孔尚任的《桃花扇》這兩部名作。（3）、孔尚任與《桃花扇》《桃花扇》是通過(guò)明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事來(lái)反映南明一代興亡的歷史劇。它們情節(jié)單純，用筆精簡(jiǎn)，一般篇幅很短，只有二三百字或者更少c 紀(jì)實(shí)性的散文小品。藝術(shù)想象豐富、大膽而奇異，其人物多是花妖狐魅，神鬼仙人，都具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng)；活動(dòng)環(huán)境包括仙界、冥府、龍宮等，神奇怪異，五光十色。D、詩(shī)情濃郁的意境美。再次表現(xiàn)在對(duì)那些美麗動(dòng)人的花妖狐魅形象，作者一般不作精雕細(xì)刻的外形描寫(xiě)，而注意描繪其內(nèi)在的風(fēng)神。他叛逆性格最明顯的表現(xiàn)是對(duì)科舉功名深?lèi)和唇^，厭棄科舉功名，鄙棄功名利祿，否定“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的傳統(tǒng)人生價(jià)值觀，認(rèn)為它們是“拿它誆功名，混飯吃”的工具。當(dāng)寶玉的生命孤苦無(wú)依的時(shí)候，他不顧一切，憤然出家，與這個(gè)曾經(jīng)給過(guò)他歡樂(lè)、幸福、愛(ài)情，同樣也給過(guò)他痛苦、不幸和欺騙的貴族之家徹底決裂。（2）、林黛玉她聰明美麗，以自己“孤高”維護(hù)著決不容許任何人侵犯的人格和尊嚴(yán)。（3）、薛寶釵封建淑女的典型。（4）、王熙鳳她“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭笑著，腳底下就使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，陰險(xiǎn)、狠毒、貪婪等性格，但她理家卻是有一套，充分顯示出她的威嚴(yán)和才能。她是作者傾注真心真情而塑造出的“真的人物”的典型。殘酷無(wú)情的扼殺寶黛的愛(ài)情，以維護(hù)綱常禮教，而對(duì)賈璉的惡行卻置之不理。賈政作為統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)落貴族的代表，預(yù)示了這一階級(jí)的無(wú)能，同時(shí)也與具有某些新思想的寶玉形成強(qiáng)烈的對(duì)比。句式整齊，通篇用韻，帶“兮”字調(diào)。在思想內(nèi)容特點(diǎn)是歌頌夸耀于前,諷諭勸戒于后,這兩點(diǎn)在一篇作品中，造成了代大賦思想內(nèi)容的復(fù)雜性。文學(xué)由藩國(guó)向中央朝廷集中，文人成為宮廷文學(xué)侍從，辭賦成為潤(rùn)色鴻業(yè)的工具。適應(yīng)政治的需要，出現(xiàn)了許多描寫(xiě)京都的作品。蔡邕《述行賦》述志賦是指賦家在社會(huì)**，宦海沉浮中寄托情志的作品。樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就：標(biāo)志著我國(guó)古代敘事詩(shī)成熟[1]創(chuàng)作主體在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩(shī)意的鏡頭 [2]作者在選擇敘事題材時(shí)，表現(xiàn)出尚奇傾向。鋪陳場(chǎng)面，詳寫(xiě)中間過(guò)程而略寫(xiě)首尾始末。[2]、“府吏默無(wú)聲……兩情同依依”。[4]、“府吏聞此變……自?huà)鞏|南枝”。二、藝術(shù)成就：成功地塑造了幾個(gè)鮮明的人物形象。外柔內(nèi)剛。塑造人物形象的手法：a、通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)塑造鮮明的人物形象。三、《古詩(shī)十九首》：組詩(shī)名，漢無(wú)名氏所作，大都出于東漢末年。人生短促，及時(shí)行樂(lè)的感傷。造語(yǔ)淺近明白而涵泳不盡，言有盡而意無(wú)窮。傳神達(dá)意，意味雋永，語(yǔ)言爐火純青。表： 是各個(gè)歷史時(shí)期的大記事。本紀(jì)記載的是帝王、天子、其中包括著掌握時(shí)局變化，主宰一個(gè)時(shí)期歷史事勢(shì)發(fā)展的英雄和實(shí)權(quán)人物。嘲諷了漢朝統(tǒng)治者鼓吹的天人感應(yīng) 說(shuō)、君權(quán)神授說(shuō)。、在刻畫(huà)人物時(shí)采用多維透視的方法。在敘事上一個(gè)突出的特點(diǎn)是善于將歷史事件故事化。如《霸王別姬》《澠池會(huì)》《文君當(dāng)爐》佛教對(duì)文學(xué)的影響：想象世界的豐富 故事性的加強(qiáng) 反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn) 文學(xué)觀念的多樣化 詞匯的擴(kuò)大建安文學(xué) 包括建安年間和魏朝前期文學(xué)（。代表是“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。正始名士：夏侯太初、何平叔、王輔嗣太康文學(xué) 晉武帝太康前后，西晉文壇呈現(xiàn)出繁榮局面。代表作家徐摛、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子。代表作品宋代劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。寄寓詩(shī)人對(duì)精神自由的向往和追求。開(kāi)創(chuàng)了四言詩(shī)的新境界。《燕歌行》抒寫(xiě)思婦之情，音節(jié)和婉，修辭精美 曹丕詩(shī)的風(fēng)格曹丕詩(shī)有文士氣，以文人深婉細(xì)膩的筆觸，寫(xiě)出亂世中人的內(nèi)心世界 曹植的詩(shī)文創(chuàng)作以建安二十五年曹操病故、曹丕繼任魏王為界，分為前后兩期。政治迫害之下，多有離別之悲、憂(yōu)生之嗟、悼亡之恨。曹植兼擅各類(lèi)文體、詩(shī)體，第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文人。故風(fēng)格隱晦曲折 詩(shī)歌的精神而言，《詠懷詩(shī)》大抵又具備各自的個(gè)性《 藝術(shù)表現(xiàn)上兼收并蓄，寓多樣于統(tǒng)一。陶詩(shī)的藝術(shù)特色陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格以平淡自然著稱(chēng)，創(chuàng)造平淡淳美和諧統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格 詩(shī)的另一顯著特色是情、景、理和諧交融。 ，典麗厚重。謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)1是第一個(gè)大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的山水題材?！对亼选烽_(kāi)創(chuàng)了我國(guó)五言抒情組詩(shī)的體例《詠史詩(shī)》八首自班固《詠史》之后，建安詩(shī)人亦有借史詠懷者，但把歷史的現(xiàn)象、經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人的現(xiàn)實(shí)遭遇、情感體驗(yàn)成功地融入詩(shī)歌，卻自左思始?！对亼言?shī)》的藝術(shù)風(fēng)格“阮旨遙深”的藝術(shù)風(fēng)格?！陡∑计?、《怨詩(shī)行》游仙詩(shī)。功業(yè)精神與報(bào)國(guó)信念；《白馬篇》游宴、唱和之作；《名都篇》抒寫(xiě)友情之作?！独桕?yáng)作》、《陌上?！穼?xiě)征伐之事，既有克敵制勝的豪情，也有征人行軍之苦。詠史：《善哉行》、《短歌行》，吟詠史實(shí)、人物，結(jié)合個(gè)人現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。《蒿里行》、《苦寒行》述志：政治主張、社會(huì)道德理念和統(tǒng)一天下的雄心。志人小說(shuō) 主要記敘漢末以來(lái)文士的逸聞?shì)W事，言談舉止。太康是晉武帝司馬炎的一個(gè)年號(hào)可以視為西晉文學(xué)的代稱(chēng)宮體詩(shī) 梁簡(jiǎn)文帝蕭綱在東宮做太子時(shí)和周?chē)娜怂岢珜?xiě)作的新變?cè)婓w。深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)。建安風(fēng)骨：建安詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)，意境宏闊，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲壯風(fēng)格，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”。散文成為古文運(yùn)動(dòng)的旗幟。通過(guò)細(xì)節(jié)，瑣事來(lái)刻畫(huà)人物，展示人 物思想性格。無(wú)畏的批判精神‘熱情的贊揚(yáng)歌頌 《史記》的文學(xué)成就 塑造了豐實(shí)的人物形象：謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)‘悲慨激昂，有強(qiáng)烈的抒情性。列傳則寫(xiě)社會(huì)、政治、司法、軍事、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、文化等方面的杰出人物，由帝王而諸侯而英雄人物，不同體例反映不同層次的人物，全面地揭示了社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面，有很強(qiáng)的層次感。列傳：是歷代有影響人物的傳記（少數(shù)記載外國(guó)史和少數(shù)民族史）。全書(shū)共130篇，由12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳構(gòu)成。善用比興和象征的手法，達(dá)到情景交融，渾然圓融的境界?！豆旁?shī)十九首》的藝術(shù)特色長(zhǎng)于抒情。它們形式都用五言體，語(yǔ)言樸素自然；內(nèi)容多寫(xiě)夫婦間的離情別緒和士子文人仕途的失意之感，充滿(mǎn)感傷情調(diào)。c、運(yùn)用抒情性的穿插。焦母專(zhuān)橫、兇惡，劉兄則粗暴、勢(shì)力。她體貼丈夫，孝敬公婆，是封建社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的化身。[5]、“兩家求合葬……戒之慎勿忘”。[3]、“入門(mén)上高堂……愁思出門(mén)啼”?！犊兹笘|南飛》一、結(jié)構(gòu)分析：[1]、從“孔雀東南飛……會(huì)不相從許”。[5]敘事技巧上做到敘事詳略得當(dāng)、繁簡(jiǎn)有法。據(jù)記載，武帝時(shí)的樂(lè)府開(kāi)始采集民間歌辭和樂(lè)曲。抒情賦主要有紀(jì)行賦和述志賦兩類(lèi)。特點(diǎn)：創(chuàng)作中模擬之風(fēng)大盛。鼎盛期 特點(diǎn)：作家作品眾多。繼承《楚辭》的傳統(tǒng)，內(nèi)容多抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作。一、漢賦的發(fā)展流變：第一時(shí)期自漢高祖初年至武帝初年 漢賦的形成期主要以騷體賦為主，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作。（6）、賈政他雖身為一名部員，卻才學(xué)平庸，毫無(wú)建樹(shù)，是位“道貌岸然”，“興趣索然”的正人君子的典型。她是從出入賈家當(dāng)孫媳婦的地位熬過(guò)來(lái)的，因此見(jiàn)多識(shí)廣，精通世故，自言年輕時(shí)比王熙鳳還精明強(qiáng)干。仗勢(shì)欺人，同時(shí)也忍受著放浪丈夫的欺負(fù)。她熟諳世故，城府極深，以理智去支配自己的一切言行，嚴(yán)格按照封建規(guī)范去行動(dòng)，是一個(gè)完全失去個(gè)性存在的虛偽軀殼。她和寶玉一起成為賈府中最具有叛逆性格，透出新的思想、新的人格和沒(méi)有泯滅個(gè)性的人物，彼此之間相互依傍的愛(ài)情，成了他們?cè)谀莻€(gè)污濁、黑暗環(huán)境中生活下去的重要的精神支柱，當(dāng)愛(ài)情幻滅時(shí)，她萬(wàn)念俱灰，以生命的完結(jié)像這個(gè)殘酷而又黑暗的社會(huì)做了最后的抗?fàn)?。有時(shí)在沖突面前表現(xiàn)為想死、想“化煙化灰”的消極思想。他叛逆性格另一突出表現(xiàn)是對(duì)自由、平等、互敬互愛(ài)的有愛(ài)情婚姻的大膽追求?！禷 從表現(xiàn)生活和刻畫(huà)人物的需要出發(fā)，改造書(shū)面語(yǔ)，吸收口語(yǔ)，創(chuàng)造出一種既雅潔又明暢，既簡(jiǎn)練又活潑的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格；b 無(wú)論文言還是白話(huà)，都飽含著生活的血肉，人物的思想感情，顯得自然和諧。特別是那些花妖狐魅的女性形象，作者更是賦予她們?cè)姷奶刭|(zhì)。C、曲折奇峭的情節(jié)美。一般篇幅短小，而內(nèi)容大多寫(xiě)實(shí)，不涉怪異。a 符合現(xiàn)代小說(shuō)觀念的典型的短篇小說(shuō)；這類(lèi)小說(shuō)一般篇幅較長(zhǎng)，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，鮮明的人物形象和明確的主題思想。而兩位作者也因他們的優(yōu)秀創(chuàng)作，獲得“南洪北孔”的稱(chēng)譽(yù)。2湯顯祖與《牡丹亭》杜麗娘形象《牡丹亭》與同是愛(ài)情名劇的《西廂記》相比，可以看出兩者有一點(diǎn)根本不同的地方：鶯鶯對(duì)于張生，是由“情”到“欲”；杜麗娘對(duì)于柳夢(mèng)梅，卻是由“欲”到“情”。孫悟空形象既有猴子的外貌、習(xí)性等“物性”，又有七十二般變化、一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里等超凡 “神性”，同時(shí)還有有勇有謀、無(wú)私無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔、積極樂(lè)觀、心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝等“人性”。李逵形象中最寶貴的是他這種堅(jiān)如鐵石的反抗意志，對(duì)起義事業(yè)的赤膽忠心。（2）、李逵李逵是反抗最徹底的突出代表，他是中國(guó)農(nóng)民美好品質(zhì)的體現(xiàn)。2《水滸傳》人物形象（作者：施耐庵）（1）、宋江作為梁山第一號(hào)人物的宋江，由于作者把相互沖突的江湖道德和正統(tǒng)道德加在他一人身上。B、《三國(guó)演義》在人物形象塑造方面實(shí)有重大的進(jìn)步。最后三分天下歸于西晉。先是十七路諸侯聯(lián)合討伐董卓。2《三國(guó)演義》（作者：羅貫中）（1）、主要內(nèi)容《三國(guó)演義》一百二十回，描寫(xiě)的是魏、蜀、吳三國(guó)的興亡史。趙五娘是一個(gè)由生活真實(shí)和道德理念混合而成的藝術(shù)形象。（2）、高明和《琵琶記》A、《琵琶記》是對(duì)早期南戲《趙貞女蔡二郎》的改編，寫(xiě)趙五娘和蔡伯喈的故事。他通過(guò)戲劇沖突，抒發(fā)自己無(wú)法主宰命運(yùn)、只能任由播弄的悲哀。這既是寫(xiě)歷史人物，也滲透了作者因金國(guó)的滅亡而產(chǎn)生的人世滄桑和人生悲涼之感。（3）、元雜劇中的四大愛(ài)情劇關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》（注：元?jiǎng)∷拇蠹遥宏P(guān)漢卿《竇娥冤》；馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》；王實(shí)甫《西廂記》；白樸《梧桐雨》）（4）、白樸和《梧桐雨》《梧桐雨》是描寫(xiě)楊玉環(huán)、李隆基愛(ài)情生活和政治遭遇的歷史劇。一個(gè)封建勢(shì)力的頑固堡壘，被小小的紅娘輕易地攻克了，充分說(shuō)明了封建力量外強(qiáng)中干的本質(zhì)。為了“相國(guó)家規(guī)”，她全然不顧崔、張二人的感情和幸福。她虛偽、奸詐、狠毒，但又脆弱。她批評(píng)張生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事；她也批評(píng)鶯鶯的心口不一，明明思念張生，在人前卻一點(diǎn)也不流露；對(duì)老夫人，她更加勇敢機(jī)智地進(jìn)行反擊，為崔、張二人辯護(hù)，使老夫人理屈辭窮，不得不答應(yīng)了二人婚事。正是他的這種執(zhí)著和志誠(chéng)，最終打動(dòng)了鶯鶯，兩人終于私下結(jié)合。他不管人家是否對(duì)他有意，先自報(bào)家門(mén)，如果說(shuō)前面的自報(bào)家門(mén)已經(jīng)很貿(mào)然，那么，這一問(wèn)，“敢問(wèn)小姐常出來(lái)么？”就更不得體了。于是戲劇出現(xiàn)了這樣的沖突：明明是她叫紅娘去探望生病的張生，但當(dāng)紅娘帶回張生給她的信時(shí)，她卻責(zé)罵紅娘帶回“這簡(jiǎn)帖戲弄我”！她要紅娘帶信給張生，叫他下次休得如此，但是張生打開(kāi)信一看，喜出望外，原來(lái)鶯鶯寄去的是約會(huì)的詩(shī)簡(jiǎn)。在孫飛虎圍兵普救寺，老夫人許婚，張生下書(shū)解圍之后，鶯鶯和張生都滿(mǎn)心歡喜，以為可以如愿以?xún)?，成就婚姻?！扒M人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。B、剪裁得當(dāng)，角色的安排與劇情發(fā)展結(jié)合自然。C、貪官桃杌的腐敗，所謂“衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉。辛詞中的形象，充滿(mǎn)了英雄主義色彩，這在兩宋詞史上別開(kāi)生面。㈢辛詞的藝術(shù)成就辛棄疾繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)，有有所發(fā)展，把詞的創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度，不僅成為南宋最偉大的詞人，而且在整個(gè)詞史上也是一位跨時(shí)代的作家。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對(duì)南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進(jìn)行了批判譴責(zé)。因此辛詞首先就是對(duì)英雄形象的展示。英雄形象的自我展示。雖有些詞則表現(xiàn)除清曠高遠(yuǎn)、或婉約纏綿的風(fēng)格。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪放之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面改革，最終突破了詞為艷科的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞成為一種可與詩(shī)相提并論的抒情詩(shī)