【正文】 孔”、“心跳”、“命運(yùn)”、“我和他”、“四周中的人群”、“淚水”、“微笑”、一切都是懸念，在伸手不見五指的懸念中“一萬種未知的感覺/懸在頭頂”(《懸念》)。無所不在的敵人使女性無法面對，她們遁回潛意識(夢魘和睡覺)幻化敵人形象美洲豹，獅子(男性強(qiáng)力的象征)。對時(shí)光易逝的恐懼體驗(yàn)在女性對生死的詠嘆中也有所涉入，如翟永明的《死亡圖案》、《母親》，唐亞平的《意外風(fēng)景》，君兒《致死亡》等?！霸谌松钠碌郎?我不相信那雙強(qiáng)有力的手會撫愛著挽扶你”(張燁《姐妹坡》，對男性世界的失望，懷疑與不信任本來就難以勾通的兩性，世界又生了一層隔膜。詩人接著發(fā)出了對女性自身的深沉慨嘆“面對所恨的一切我無能為力/我最恨的是我自己”。誠惶誠恐的總是女性的心，未來會怎樣，只有未來自己知道。于是女性的心靈世界就更加飄浮無依起來。女性四處尋找自我的憩居點(diǎn)，又四處失落，于是她們把視線轉(zhuǎn)移到男性看重自己看重的自身的魅力上，它在一定程度上也滿足了女性的虛榮。土耳其浴室》),寫女性囿于自身的魅力，孤芳自賞美麗性感的身體藝術(shù)，女性以眷念自我身體的形式尋找生活的憩居點(diǎn)。自畫像》又從女性對自我形象的過份丑化中，自虐地從反面表現(xiàn)女性對自我形象的在乎。“凡有房間的地方必有懷舊的網(wǎng)絡(luò)幽寂縹緲”(海男《照耀，學(xué)?！?，“昨日的昨日去了又來”(翟永明《無限時(shí)刻》)，對往昔的回首使人想起自己的歷史，一步一個(gè)腳印，苦樂是自己的?！皭廴?，如果這一切可以忘記/那么世界還有什么意義”(李琦《我們》)，“在記憶中溫?zé)崤乙簧保ɡ钚∮辍稉崮εf信》），懷抱昔日美麗甜蜜的愛情，親情、友誼等美好的事物，給乏味，孤寂難耐，痛苦異常的現(xiàn)實(shí)生活增添了歡樂，從而使面對現(xiàn)實(shí)的慘痛有所減輕。月隱寒霜的《昨日之墓》、流星的《傷逝》也是對往事的懷念與反省?！皬氖碌年懙厣钐庍b想六月的海洋”，詩人看到“美麗而危險(xiǎn)的?！保把酆焹?nèi)外的兩個(gè)真空”，“遙遠(yuǎn)的漠不關(guān)心的星辰”，詩人遁入人類一相情愿所制造的幻化世界中，以尋得片刻的內(nèi)心寧靜和慰安。遁入睡眠，夢幻想象的世界，詩人更加縱馬由韁，“在睡眠中隨心所欲”，可“暫時(shí)擺脫身體在時(shí)空中的束縛”,“獲得自由和解放”、“遺忘或回憶，向往或逃避”，“喜歡或哭泣，相遇或別離”。在夢中凸現(xiàn)生活的艱辛,既然生活中的苫癱沉重得女性無法肩負(fù)，而夢中的苦難再沉再重也總是虛無縹緲的，想想又有何妨。目的是為了“心里空前的安全/心里空前的自由”(伊蕾《獨(dú)身女人的臥室》)。在這個(gè)世界，男性出走尚且步履蹣跚，更何況女性。在這個(gè)過程中女詩人也進(jìn)一步認(rèn)識到以女性特有的視角客觀地關(guān)照自己和身外世界的重要性。她們過重的“自我發(fā)現(xiàn)”、“自我撫摸”（謝語）。她們把女性的主體意識融入人類的客觀意識之中，真正地以人類另一半的視角去關(guān)照人類生活，“在一個(gè)大的現(xiàn)實(shí)背景和時(shí)代背景下去展開真實(shí)的女性對世界的認(rèn)知”，“關(guān)懷現(xiàn)實(shí)社會中婦女的真實(shí)命運(yùn)，將之作為創(chuàng)作的一種基石，作為一種寫作的大背景”。愛情、婚姻、家庭是女性意識中最敏感、最傷痛的部分，對女性來說，它成了女性感受自身和世界的最敏銳的神經(jīng)。張燁對女性愛情婚姻家庭的剖析反思已站上了一定的高度。于是詩人盼望“你”（女性）“獨(dú)立挺立”，即使“凝成一座旋刮著雄風(fēng)的雪山”（《姐妹坡新娘》）。 雪貓》。女性詩歌在對愛情、婚姻、家庭的反思探索時(shí)，對自身、男人和世界多了客觀的心平氣和的關(guān)照，使得女性帶著更全面更平靜更富理性的心態(tài)去詩中尋找靈魂的憩居點(diǎn)。她們所反映的生活更廣闊了，同時(shí)，還增添了探究真理的色彩。傅天琳的詩站在人生的高度，以客體物像為中介表現(xiàn)人生的理想和追求，給詩以新穎的生命力和深刻的內(nèi)涵；以敏銳的洞察力，揭示了事物的本質(zhì)，并給人以深刻的啟迪。黎陽在《 同 情》“ 蒼穹，你告訴我，黑云何時(shí)才能散盡？ /大地，你回答我，苦難幾日方可暫停？/ 炎帝，你可知你千余年的輝煌已成冰凌？/ 黃帝，你可知你優(yōu)秀的兒女全已遭囚禁？”，在連續(xù)的“天問”與對“山風(fēng)，谷雨，黃金，明星”的呼告下，采取了一個(gè)全新的視覺，不僅僅觀注了女性的心靈，而且更多的關(guān)注了人類的靈魂心態(tài)。又如雪凝對《雪原河流 》（組詩）“近視性”和“遠(yuǎn)視性”的關(guān)照。（34）李玲認(rèn)為真實(shí)而充分地表達(dá)“女性大成一個(gè)世界的心緒”（35）應(yīng)該被容忍乃至于理解。在女性詩歌的寫作過程中，有的女詩人也自覺不自覺地受到無性別寫作的影響，使部分詩歌失去了性別角色的視點(diǎn)，或有略有性別角色的視點(diǎn)。藍(lán)色馬蹄蓮在談到自己的定位策略時(shí)說“只有一點(diǎn)，就是在維持自身與生存世界的客觀聯(lián)系之外保持自己應(yīng)世觀物的態(tài)度，在兩廂交錯(cuò)撞擊后尋找并建立自己特有的精神宗教感，每一個(gè)可能和每一次機(jī)會都會造成新的意志的形成！我們必須時(shí)刻警惕著時(shí)刻準(zhǔn)備著，不必附庸更無須裂變，這個(gè)時(shí)代賦予我們機(jī)會，我們沒有逃脫的可能，只有迎面而上，把一切揉入自己體內(nèi)并吐出奇異的花朵！”，（36）女詩人在寫作時(shí)，不妨作一些一些參照。女性認(rèn)可和理解男女有別意識，將有助于女性自覺認(rèn)識自我和把握陰陽共存的世界，從而給詩歌的寫作尋找到了一個(gè)依托點(diǎn)，并在詩歌寫作中得到了更為本真的表現(xiàn)。附注：(1)、（2）、（20）《苦難的升華》于青著。（5）《文學(xué)女性與女性文學(xué)》，第22頁，曹王文，（6）、（31）、（33）、(36)《現(xiàn)實(shí)與理想的臨界點(diǎn)：我的詩歌大樓》，藍(lán)色馬蹄蓮，詩歌報(bào)網(wǎng)站，理論文庫（7）《女性自白詩歌:“黑夜意識”的預(yù)感》，汪劍劊《詩探索》 1995 年第一期（8）《論中國女性意識縱深意識的演進(jìn)》，余斌，《云南教育學(xué)院報(bào)》1995年6期。(13)《中國新文學(xué)史》上卷，司馬長風(fēng)主編，165頁(14)《中國新文學(xué)史》上卷，司馬長風(fēng)主編，143頁。(23)《藝術(shù)本體論》，王岳川著，6頁，上海三聯(lián)書庫，94年3月版。第五篇：贊美詩歌★詩歌：《奉獻(xiàn)》滄桑有幾多風(fēng)雨有幾多 南來北往你們總是這樣執(zhí)著 只要神喜悅就是霜染黑發(fā) 臉上布滿了皺紋也甜在心窩 風(fēng)大爬山坡水涼趟大河 在難走的路總是這樣走過 你們是跋涉者你們是攀登者 默默無聲的奉獻(xiàn)勇敢地去開括 人生匆匆怎麼能白活默默無聲的奉獻(xiàn)勇敢地去開括 風(fēng)大爬山坡水涼趟大河 在難走的路總是這樣走過 你們是跋涉者你們是攀登者 默默無聲的奉獻(xiàn)勇敢地去開括 人生匆匆怎麼能白活默默無聲的奉獻(xiàn)勇敢地去開括 ★詩歌：《愛的雕琢》 你離開榮耀的居所 過著奴仆的生活 被釘時(shí)你什么都不說 流盡最后一滴鮮血 啊耶穌你就是愛 你的愛征服了我傷心與挫折毀謗與剝奪 為了愛你痛苦也是樂（因你愛我才這樣雕琢）★詩歌：《愛的信念》 生命是一艘船 在你的目光下起航 漂泊或流浪 你是最后的港灣 一路上的風(fēng)浪 你是我堅(jiān)定的方向 你是萬丈的光芒 照亮心中的黑暗 一天一天 愛的信念 永遠(yuǎn)不變我為你寫下贊美的詩篇 一天一天 愛的奉獻(xiàn) 感動(dòng)人間有你在身邊天堂就不遠(yuǎn) 漂泊或流浪 你是最后的港灣★詩歌：《標(biāo)桿人生》 我的存在 不是偶然 我的存在 是你主宰 我的生命是你的期待 因我是你所真愛獻(xiàn)上我生命做你的器皿 讓你掌管尊你為王 戰(zhàn)勝苦難使人得盼望 勝過黑暗彰顯你榮光 我的生命 我的氣息 動(dòng)作存留 全在乎你 用你眼光來看我自己 一生活在你永恒計(jì)劃里 ★詩歌：《常常喜樂》常常喜樂 向主高歌 不論環(huán)境如何 高山或低谷 主都看顧 相信就能蒙福 常常禱告 耐心等候 主做事有定時(shí) 流淚撒種必歡呼收割 相信就有喜樂 下垂的手再一次舉起來 封閉的心再一次敞開拋開一切憂慮 放下一切重?fù)?dān) 來到主的面前我喜樂滿懷 冰冷的心被主愛來溫暖 干渴的靈被主愛充滿主是我的力量 主是我的高臺 死陰幽谷 一路有耶穌陪伴 他永不離開 ★詩歌：《窗外白雪片片》窗外白雪片片 是神給大地的恩典 有多少人來贊美他 向他許一個(gè)愿 歲月的車輪轉(zhuǎn)到今天神在看神在看 我們的表現(xiàn) 地上在多的財(cái)富 也不能帶上天 只有為主遵主旨才能被記念新的世紀(jì)新的世紀(jì) 主要把人心來改變 醒悟吧 你能服侍主 這才是最大的恩典地上在多的財(cái)富 也不能帶上天 只有為主遵主旨才能被記念新的世紀(jì)新的世紀(jì) 主要把人心來改變 醒悟吧 你能服侍主 這才是最大的恩典★詩歌：《若等候耶和華的人》 若等候耶和華的人 就是最幸福的人 每天跟隨著逐舊波 不會后悔變改 若等候耶和華的人 他自然平安的生命 痛苦眼淚都要離開 因他是我最愛 我知道他掌管未來 不要擔(dān)心注意安排 漫長的旅程 他陪我走 他抱著我一起度過 我這一生有他存在的每個(gè)日子里 賜我 有豐盛的勝利 永不更改唯有他是我的最愛 ★詩歌：《回到你面前》 很早很早以前你的作為就讓我看見 只是我裝做看不見 花花綠綠的世界 我要將夢想實(shí)現(xiàn)不虧負(fù)自己許下的諾言 一次一次的呼喚 仍舊是你的生命回響 只是我不想聽的見 浪浪漫謾的幻想 是我對幸福的渴望 我的愛情應(yīng)該地久天長 當(dāng)諾言漸漸變的稀少 愛情終究無法天荒地老 我終于知道這世界不可靠我要 我要回到你面前 夢想才能真正實(shí)現(xiàn) 我要 我要回到你面前 唯有你的愛不變 我要 我要回到你面前 為你歌唱?dú)q歲年年 我要 我要回到你面前 將你的榮耀彰顯 我要 我要回到你面前 將你的榮耀彰顯★詩歌：《不能隔絕的愛》 山不能 海不能 不能隔絕神的愛 風(fēng)不能 雨不能不能隔絕神的愛 都不能 困難不能 疾病不能 不能隔絕神的愛 危險(xiǎn)不能 逼迫不能 不能隔絕神的愛 都不能 都不能隔絕 都不能隔絕 都不能隔絕神的愛都不能隔絕 都不能隔絕 都不能隔絕神的愛 ★詩歌：《腳步》禰的腳步帶著我的腳步 一步一步都有祝福 每個(gè)腳步我要緊緊跟隨 走在蒙福的道路求給我更多的勇氣，給我更多的信心 讓我勇敢踏出跟隨禰的腳步跟禰行在水面上，跟禰走在曠野地 曲曲折折我也不在乎我只要更多信靠禰，只要更多順服禰 凡是出于禰的我就默然不語就算經(jīng)過黑暗谷，就算遇到暴風(fēng)雨 在禰手中都將變成祝福 ★詩歌：《靈程》曾經(jīng)無助迷失方向生命岔路你為導(dǎo)師 艱難當(dāng)餅困苦當(dāng)水靈程路上有你同行 慈愛雙手安慰我心雖經(jīng)幽谷不怕遭害 云柱火柱日夜守護(hù)茫茫曠野有你看顧 再遠(yuǎn)路程值得堅(jiān)持再多苦杯值得嘗試 再大犧牲值得付出再多眼淚值得淌流 ★詩歌：《我的救贖者活著》我知道我的救贖者活著，他是永活的主，當(dāng)我在深谷迷失時(shí)，他領(lǐng)我走正義路。★詩歌：《在主愛中》 清晨朝陽 天空照耀 仿佛對我微微笑 陣陣微風(fēng) 徐徐吹送 逍遙自在白云飄 鳥語花香 綠草如茵 青春時(shí)光多美好 盡情歡唱 盡情歡笑 煩惱全都不見了 在基督里 享受主愛 自由奔放樂開懷 世上沒有任何事物 能隔絕神的愛在基督里 享受主愛 自由奔放樂開懷 我要贊美 我要歌頌 造物主的奇妙愛 ★詩歌：《腳步》禰的腳步帶著我的腳步 一步一步都有祝福 每個(gè)腳步我要緊緊跟隨 走在蒙福的道路求給我更多的勇氣，給我更多的信心讓我勇敢踏出跟隨禰的腳步跟禰行在水面上，跟禰走在曠野地 曲曲折折我也不在乎我只要更多信靠禰，只要更多順服禰凡是出于禰的我就默然不語就算經(jīng)過黑暗谷，就算遇到暴風(fēng)雨 在禰手中都將變成祝?！镌姼瑁骸赌銗塾啦蛔儭?你流出寶血 洗凈我污穢 將我的生命贖回 你為了我的罪犧牲永不悔顯明你極大恩惠 我深深體會你愛的寶貴獻(xiàn)上自己永追隨或傷心或氣餒，或生離或死別 愿剛強(qiáng)壯膽永遠(yuǎn)不后退 哦！你愛永不變從今直到永遠(yuǎn) 深深澆灌我心田或天旋或地轉(zhuǎn)，經(jīng)滄海歷桑田 都不能叫與你愛隔絕 ★詩歌：《尋找》我曾經(jīng)像一只小小飛鳥 飛躍在這藍(lán)天海上 我無時(shí)無刻 彷徨無助 找不到可以傾訴我曾經(jīng)像一只小小飛鳥 穿梭在這城市之中我正在尋找 那慈愛雙手 那就是主耶穌主啊 我要回到你身邊 我要回到你身旁那慈愛雙手 正等著我 來擁抱我主啊 我要回到你身邊 我要回到你身旁那慈愛雙手 來擁抱我 那就是主耶穌 ★詩歌：《贊美之泉》 從天父而來的愛和恩典 把我們冰冷的心溶解 讓我們獻(xiàn)出每個(gè)音符 把它化為贊美之泉 讓我們張開口 舉起手 向永生之主稱謝使贊美之泉流入每個(gè)人的心間 讓我們張開口 舉起手 向永生之主稱謝使贊美之泉流入每個(gè)人的心間 讓我們張開口 舉起手 向永生之主稱謝使贊美之泉流入每個(gè)人的心間 使贊美之泉流入每個(gè)人的心間。我知道我的救贖者永遠(yuǎn)活著 我心不再憂慮，我要在每一個(gè)日夜中，領(lǐng)受他的豐盛之愛。（27）、（34）、《致命之處》李輕松（29）《生命是一強(qiáng)烈的渴望》南子（35）《詩歌：跨越身心的獨(dú)舞》李玲上出自《詩歌報(bào)月刊》98年5期（28）、（30）《凝望世紀(jì)之交的前夜晚》陳旭光《詩探索》95年5期（32）《女人是什么》西蒙娜(21)《當(dāng)代女性主義詩歌》，翟衛(wèi)平，《文藝爭鳴》，93年5月。(11)《女性主義文學(xué)》，9頁，孫紹先著，遼寧大學(xué)出版社1987年版。（4）埃萊那其實(shí)，女性意識作為女性詩歌的一個(gè)憩居點(diǎn)，過去，現(xiàn)在如此，將來也如此。作為近親參照，我們也不妨讀讀一些女作家的散文和散文詩，如《詩歌報(bào)》網(wǎng)站中心情文字里青舟、利子、紙耳環(huán)、蕭蕭琴音、月白流蘇、秋千、清舞流云、深谷嵐煙的一些作品。我個(gè)人認(rèn)為人類是由男人和女人組成的，從生理角度上看，男女是有差別的。他們認(rèn)為心臟、靈魂、生命、詩歌藝術(shù)是超越性別，超越角色的。女性以自我的眼光正確、客觀地面對的自己，男人和世界，必然有自己獨(dú)特的對世界的感知方式，她們用自己的眼光看世界，必然帶著“自己的情緒和感覺”（翟永明語），“無一不帶著自身的氣息――― 我生命的東西。如李輕松表現(xiàn)的“生命低層的困惑、欲望、存在著的種種可能”和對“生存與毀滅”主題的關(guān)注。舒婷在三年蟄伏期后復(fù)出，其詩作“堅(jiān)定地站在個(gè)人生命和人性的立場，深入生存”，在她個(gè)人性題材中，展現(xiàn)出現(xiàn)代人的生存景觀，具有濃厚的現(xiàn)實(shí)感和深刻性。對人性（主要指女性）和對歷史憂患意識的深入，我們不能不注意到張燁，其詩在一種深邃縝密的內(nèi)涵中，在一種內(nèi)在的張力之下，對女性意識和社會歷史表現(xiàn)了深深的關(guān)注。如此周而復(fù)始！”（33）在女詩人人新的定位與觀照下，女性用比較平衡的心態(tài)，梳理自己的意識，世界開始成為男女兩性平等面對的世界。翟永明在對待母性和家庭上，則是在正視母親之時(shí)目光已超越了母親，直抵母性（本性意義上的母性）的深層意識，把女性所依賴的家園置于家園之外的廣闊世界。正象詩人所表述的那樣“妹妹，你的嗓音是矛/你的嗓音是盾/矛與盾在橙色空間交響”，詩人在詩的結(jié)尾，便忍不住嘆惋了，“愛情啊愛情，真十有八九是湊合”（同上）。如《姐妹坡》（組詩），《鬼男》（長詩）等。女性要從附屬地位成為同男性平等的人，從某種意