教育工作者立德樹(shù)人心得體會(huì)及擴(kuò)展資料(文件)
【正文】 人不只為知識(shí)和技能學(xué)習(xí)，更有心靈的潤(rùn)澤和精神皈依的天然需要。且不論這位老師說(shuō)的是否名副符實(shí)，但語(yǔ)文教師的學(xué)養(yǎng)和情懷，對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，的確是有著決定性的影響。它的核心標(biāo)志是大量的高品位閱讀。這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的節(jié)奏！也是生命成長(zhǎng)的節(jié)奏！擴(kuò)展資料：立德樹(shù)人心得體會(huì)立德樹(shù)人，首先要立“師德”。教育是天底下最光輝的事業(yè)，教育的目標(biāo)是“德才并重，以德為主”；教師的職責(zé)在于通過(guò)言傳身教，培育一代又一代具有高尚思想道德的人才?！皫煇?ài)”，一是教師對(duì)自身事業(yè)的愛(ài)；二是教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)?，F(xiàn)代教育倡導(dǎo)教育民主作風(fēng)。師德基于教師的人格，師德的魅力主要從人格特征中顯示出來(lái)。用陶行知先生當(dāng)年的話來(lái)說(shuō)，就是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私無(wú)畏精神。教師在課堂上每講一句話，每一投足、一舉手，每一個(gè)臉部表情，都能體現(xiàn)出其思想作風(fēng)、道德涵養(yǎng)及對(duì)學(xué)生的基本態(tài)度。因而，要崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能、新技術(shù)，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書(shū)育人本領(lǐng)。沒(méi)有高水平的教師隊(duì)伍，就沒(méi)有高質(zhì)量的教育。教師是人類文明的傳遞者。而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，指教師的講課內(nèi)容富有時(shí)代氣息，追蹤學(xué)科前沿，體現(xiàn)出治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。古人云：“人之情，心服于德而不服于力。教師的崇高人格首先體現(xiàn)為愛(ài)崗敬業(yè)的崇高思想境界。為此，要善于與學(xué)生作學(xué)術(shù)思想的平等切磋，并虛心聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，吸取學(xué)生的有益思想；要學(xué)會(huì)用欣賞的眼光看學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，并虛心向?qū)W生的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)；要善于洞察學(xué)生的心靈世界，熟悉學(xué)生心理，學(xué)會(huì)用“心”與學(xué)生作平等對(duì)話，以達(dá)到師生的彼此真情理解。只有以自己的生命維系自己熱愛(ài)的事業(yè)，把自己整個(gè)身心付給教育對(duì)象，關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，把全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，才會(huì)有強(qiáng)烈的事業(yè)心，才能奠定教育成功的基矗師愛(ài)必然表現(xiàn)為“師風(fēng)”。“學(xué)高為師，身正為范”，只有把教育當(dāng)作崇高的事業(yè)，淡泊名利，志存高遠(yuǎn)，自覺(jué)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)，才能無(wú)愧于“人類靈魂工程師”這一光榮稱號(hào)。它是教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。猶如泥土和種子?？偟膩?lái)看，好的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)首先是整體的、豐厚的、豐富的，靈動(dòng)的。這也是核心素養(yǎng)的要義所在。老師追求的是情境體驗(yàn)的刺激強(qiáng)度，追求的是讓學(xué)生有話可說(shuō)，有話可寫(xiě)?？墒抢蠋煘榱税颜n按照預(yù)先設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)上下去，還是堅(jiān)持非煮不可。為了營(yíng)造課堂的懸念，老師說(shuō)自己餓了，要把金魚(yú)煮了吃。蘇教版主編張慶先生有一個(gè)形象的說(shuō)法：學(xué)語(yǔ)文是熏陶的過(guò)程，是熏鍋底熏出來(lái)的。其產(chǎn)生精神和語(yǔ)言上的震撼是一切精巧的方法無(wú)法比擬的。無(wú)非是我的孩子多讀了一些書(shū)，接受了大量的語(yǔ)言文化精品的熏陶感染。事實(shí)證明，幼兒在這種自然環(huán)境中把語(yǔ)言當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)學(xué)習(xí)，從來(lái)就是相當(dāng)成功的。教育工作者立德樹(shù)人心得體會(huì)6全語(yǔ)文研究的主要代表人物古德曼（KenGoodman）等認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)是由整體認(rèn)知開(kāi)始，而后才認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的各個(gè)部分?？偠灾?，樹(shù)人立德不僅僅是一種觀念和理念，更是一種具體行動(dòng)和實(shí)踐。最后，品質(zhì)修養(yǎng)是踐行立德的`最終目標(biāo)。立德修身并不僅僅是紙上談兵，更需要在實(shí)踐中得到驗(yàn)證和實(shí)施。這就需要我們具備積極向上、主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)。這種開(kāi)放的思想境界讓我明白，修身養(yǎng)性不僅僅是為了自己，更是為了為社會(huì)注入正能量。其次，思想境界是培養(yǎng)立德心的基礎(chǔ)。我們處在一個(gè)文化多元的社會(huì)環(huán)境中，多樣性的文化交融使我們必須
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