【正文】 馬克思主義既要堅(jiān)持又要發(fā)展?1如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一?1如何看待真理和價(jià)值的統(tǒng)一？1如何理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的內(nèi)容和意義？1簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。（三）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1．資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生2．資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征3．資本主義內(nèi)在矛盾是擴(kuò)展和深化4．資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài) 5．國(guó)家資本主義的實(shí)質(zhì) 6．當(dāng)代資本主義的新變化7．經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)、后果8．資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程和發(fā)展趨勢(shì)（四）本單元的具體內(nèi)容：第一講 資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化一、資本主義生產(chǎn)方式的形成1．資本主義生產(chǎn)方式形成的經(jīng)濟(jì)條件 2．資本主義生產(chǎn)方式形成的政治條件二、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì) 1．資本主義是高度商品化的社會(huì) 2．資本主義是雇傭勞動(dòng)制度 3．資本主義生產(chǎn)是剩余價(jià)值生產(chǎn)三、資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì) 1．資本主義政治制度的本質(zhì) 2．資本主義的意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)第二講資本主義的發(fā)展進(jìn)程和歷史趨勢(shì)一、現(xiàn)代資本主義是壟斷資本主義 1．資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷2．國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義發(fā)展的新階段二、當(dāng)代資本主義的新變化1．當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化 2．當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)三、經(jīng)濟(jì)全球化與資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì) 1．經(jīng)濟(jì)全球化的含義、表現(xiàn)和后果2．資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性（五）思考題：資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是什么？剩余價(jià)值是如何生產(chǎn)出來(lái)的？如何理解資本、知識(shí)在商品價(jià)值創(chuàng)造中的作用？試分析資本循環(huán)正常進(jìn)行的條件？資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)。由任課教師自己掌握。五、成績(jī)?cè)u(píng)定：以百分制的形式確定成績(jī)，平時(shí)占總成績(jī)20%，期末占50%，實(shí)踐教學(xué)占30%。是為了引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，是課堂教學(xué)的繼續(xù)、延伸和深化，也是檢驗(yàn)課堂教學(xué)效果，考察“化理論為方法、化理論為德性”教學(xué)理念落實(shí)情況的具體步驟。實(shí)踐教學(xué)要本著教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的原則，任課教師要注意發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，縮短“知”、“行”之間的距離，以提高思政課的實(shí)踐教學(xué)效果。在讀書(shū)活動(dòng)期間，任課老師要特別注意給學(xué)生提供幫助學(xué)習(xí)上的幫助。組織方案：教師聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際選擇1－2個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分組討論。教師應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生即興發(fā)言、相互辯論。專(zhuān)家講座教學(xué)內(nèi)容：邀請(qǐng)學(xué)者作學(xué)術(shù)報(bào)告，幫助學(xué)生了解學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)、提高理論水平，拓寬學(xué)生視野，使學(xué)生更深刻、更全面地掌握、理解馬克思主義的基本原理。社會(huì)調(diào)查教學(xué)內(nèi)容：要求學(xué)生聯(lián)系馬克思主義基本原理的相關(guān)理論，深入社會(huì)，獲得豐富的第一手材料，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的馬克思主義基本原理進(jìn)行思考、分析，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。形成不少于3000字的調(diào)查報(bào)告，并附上小組成員的分工。組織方案：開(kāi)展主題演講活動(dòng)，要強(qiáng)化學(xué)生的全員參與，演講以小組為單位進(jìn)行，每小組每學(xué)期至少一次。辯論賽主題的選擇應(yīng)與學(xué)生思想實(shí)際、生活實(shí)際、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題相聯(lián)系。每班推舉2名同學(xué)作為評(píng)委，為每組打分并評(píng)選出最佳辯手予以額外加分。將5分鐘哲學(xué)小視頻的腳本以組為單位記錄在冊(cè)。不過(guò)我開(kāi)篇就提出這個(gè)問(wèn)題，并不是要深究什么，我只是想說(shuō)：對(duì)于任何人事物，請(qǐng)不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識(shí)它。哲學(xué)是什么，或許我們一輩子都搞不清弄不懂，可是關(guān)鍵是我們懂得用哲學(xué)的思維去思考我們的生活，我們?cè)谟谜軐W(xué)的眼光在看待著我們生存的這個(gè)宇宙與世界，不是嗎？ 我們了解物質(zhì)世界是客觀存在的，雖然物質(zhì)決定意識(shí)，可意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。我們開(kāi)始關(guān)注起我們身邊的花草鳥(niǎo)魚(yú)，想為它們做些什么；我們開(kāi)始試著擁抱自然，質(zhì)樸生活，回歸最原始的寧?kù)o，即使有些東西改變了就不再?gòu)?fù)原，可是我們?cè)谂?，努力?huì)讓一切變得更好！我們很多時(shí)候都在尋找所謂的真理，可我們卻無(wú)法確切的說(shuō)出真理到底是什么。說(shuō)哲學(xué)與我們無(wú)關(guān)，哲學(xué)高不可攀，其實(shí)就像是我們心里明明愛(ài)上了某個(gè)人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護(hù)，而強(qiáng)硬地對(duì)自己和那人說(shuō)：“我怎么可能喜歡你？”學(xué)習(xí)馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學(xué)了！我開(kāi)始想要好好地認(rèn)識(shí)哲學(xué)，想要認(rèn)真的去了解哲學(xué)，開(kāi)始學(xué)會(huì)領(lǐng)略哲學(xué)帶給我的不同于其他學(xué)科的別樣風(fēng)景。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。孫宏斌是個(gè)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，26歲就被柳傳志指定為接班人，這是一個(gè)少見(jiàn)的人，他雖然說(shuō)話(huà)有些結(jié)巴，但是他能夠一眼把產(chǎn)業(yè)看到底，他思維很快，語(yǔ)言跟不上思維，柳傳志為了出去孫宏斌滿(mǎn)足的山西腔，每天逼著他到辦公室講故事，柳傳志寄予了孫宏斌很大的期望。2002年底，累計(jì)開(kāi)發(fā)30個(gè)項(xiàng)目，占到了天津的20%，但是他還沒(méi)有停止，他目光放在了全中國(guó)，但是，走向全中國(guó)必須有雄厚的資金，有錢(qián)去買(mǎi)地皮。然而，孫宏斌失敗了，他最終放棄了對(duì)順馳的控制。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及辯別能力。樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，做一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年。價(jià)值的尺度：關(guān)注在物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，人是否得到發(fā)展，在財(cái)富創(chuàng)造的過(guò)程中，是不是一些人動(dòng)了另一些人的奶酪。變革：改變事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性的破壞，新質(zhì)的出現(xiàn)。要先確定改革的價(jià)值理念，統(tǒng)一思想、價(jià)值觀。商品貨幣理論：(1)勞動(dòng)及其本質(zhì)：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)：抽去了具體形式的勞動(dòng)，是一般人類(lèi)的體力和腦力耗費(fèi)或支出。使用價(jià)值：物品能夠滿(mǎn)足人們某種需要的屬性。自由時(shí)間作為個(gè)人受教育的時(shí)間，發(fā)展智力的時(shí)間，履行社會(huì)職能的時(shí)間，進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間，自由運(yùn)用體力和智力的時(shí)間，是個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間。只有意思自治侵犯國(guó)家和他人權(quán)利時(shí)才確定為無(wú)效。資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。后來(lái)轉(zhuǎn)化為：金融資本產(chǎn)業(yè)資本商品資本。但資本的運(yùn)動(dòng)結(jié)果卻產(chǎn)生了價(jià)值增殖?！顿Y本論》中的十個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、分工和自然力決定；，平均利潤(rùn)率下降；，一般利息率下降；，金融資產(chǎn)、土地、藝術(shù)品等不包含勞動(dòng)的物品的價(jià)格上升；；，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的可能性會(huì)增加；；，政府應(yīng)該有所作為；，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)；。流通中的不等價(jià)交換也不能產(chǎn)生價(jià)值增殖；流通以外的生產(chǎn)中，生產(chǎn)者只能創(chuàng)造價(jià)值不能得到除所創(chuàng)造以外的額外價(jià)值。資本總公式：G—W—G+ΔG，反映了各種資本運(yùn)動(dòng)的一般特征：通過(guò)某種商品為媒介實(shí)現(xiàn)自身的增殖。資本既不是貨幣也不是商品，而是在運(yùn)動(dòng)中通過(guò)不斷變換形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)增殖的價(jià)值。馬克思政府理論政府監(jiān)管的兩難選擇：效率與公平之間如何權(quán)衡？當(dāng)貨幣以G—W—G+ΔG的形式運(yùn)動(dòng)，從而帶來(lái)增殖額ΔG時(shí)，這個(gè)貨幣就不再是一般的貨幣，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成資本，盡管在表面上看它與一般貨幣沒(méi)有區(qū)別。商品的這一訴求，直接導(dǎo)致了貨幣的產(chǎn)生。從人文的角度來(lái)看，時(shí)間分為勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。這種交換的基本原則是：等價(jià)交換。具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。市場(chǎng)領(lǐng)域交給市場(chǎng)規(guī)則來(lái)調(diào)節(jié)，公共領(lǐng)域市場(chǎng)調(diào)節(jié)失靈，按照公共規(guī)則運(yùn)行。改革：在社會(huì)基本制度不變的前提下的自我調(diào)整和局部改善。在理性尺度與價(jià)值尺度之間選擇平衡點(diǎn)，動(dòng)態(tài)的平衡。梳理：：(1)辯證邏輯：辯證法的實(shí)質(zhì)：對(duì)立價(jià)值的運(yùn)演，兩種對(duì)立價(jià)值觀的博弈與選擇(2)真理與價(jià)值方法論真理的尺度：只關(guān)注社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富到底是否增長(zhǎng)，不關(guān)注人本身是否發(fā)展了。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。做企業(yè)，做事，做人都不能急功近利，雖然經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，但是質(zhì)量才是生存的關(guān)鍵，不注重質(zhì)量埋下的后患一定會(huì)付出慘痛代價(jià)。不要畏手畏腳，選準(zhǔn)了就下手，勇敢嘗試。是他，建立了第一個(gè)基于房地產(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)，1998年，房地產(chǎn)業(yè)開(kāi)始火爆，國(guó)家希望擴(kuò)大內(nèi)需，用了一個(gè)月的時(shí)間，一億7000萬(wàn)，拍了一塊大地?！恶R克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學(xué)散發(fā)的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對(duì)哲學(xué)的研究！學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課程，不是沒(méi)有過(guò)埋怨它的枯燥，不是沒(méi)有過(guò)產(chǎn)生想逃課的沖動(dòng)，但我想哲學(xué)終歸是用它獨(dú)特的魅力讓我折服了，這門(mén)學(xué)科中最終也讓我明白了：對(duì)于任何人事物，請(qǐng)不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識(shí)它。可是何謂之正確的認(rèn)識(shí)，標(biāo)準(zhǔn)在哪？標(biāo)準(zhǔn)有了，我們又從何辨認(rèn)出這標(biāo)準(zhǔn)是公正而準(zhǔn)確的呢？都說(shuō)人要活得有價(jià)值，那么何謂之有價(jià)值，有無(wú)價(jià)值的判別界限是什么？到底人應(yīng)當(dāng)怎樣活著才算有價(jià)值？人生的目的是幸福嗎？這世上是否真的有命運(yùn)之說(shuō)，對(duì)于命運(yùn)我們?cè)摲倪€是試圖改變？這些問(wèn)題，