【正文】 革命促進了思維方式的變革。(3)實踐對認識的檢驗是一個變化的動態(tài)過程，是無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會實踐對真理的檢驗。1簡述真理的絕對性和相對性真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件行、無限性。其次，真理反映客觀對象的正確成都也是有條件的、有限的。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。1為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。試述客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系及這一原理對社會主義建設的指導意義（1）規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（3）在社會主義建設中，我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性、把嚴肅的科學態(tài)度和高度的熱情結(jié)合起來。對立表現(xiàn)在：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的性質(zhì)和趨勢。一方面，矛盾同一性離不開斗爭性，唯物辯證法所理解的同一是以差別和對立為前提的，沒有斗爭性就有同一性，同一性必然為斗爭性所制約。它包括人與自然之間、人與人、社會結(jié)構(gòu)（不同社會階層之間）的和諧。依據(jù)是矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理，為了完成新時期建構(gòu)社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，我們必須為了維護社會的和諧，就必須同破壞社會不和諧的現(xiàn)象作斗爭，如同恐怖勢力、邪教、貪污腐敗、盜竊、搶劫等作斗爭。第三篇：馬克思主義基本原理概論讀《辯證唯物主義和歷史唯物主義》有感《辯證唯物主義 歷史唯物主義》是我們新中國第一本關(guān)于馬克思主義哲學的教科書，主編為艾思奇。由于高中時代主修理科，所以對這些也不太了解，而讀了這本書后，我明白了許多。因此，在現(xiàn)實生活中，我們要用矛盾規(guī)律的對立統(tǒng)一的觀點來看待問題，每一件事物都有好有壞，我們需要把握事物的主要問題。認識來源于實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務。歷史唯物主義是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，是馬克思主義哲學的重要組成部分，它是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，亦稱唯物史觀。只有從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去考察人及其活動，才能站在現(xiàn)實歷史的基礎上描繪出人類發(fā)展的真實過程。通過對本書的閱讀以及我的一些理解，我發(fā)現(xiàn)原來哲學是別有一番風味的。每件事物都有它的兩面性，關(guān)鍵看怎么運用，“塞翁失馬，焉知非福”，所以在成功的時候沒必要趾高氣昂，在失敗的時候也沒必要一蹶不振，我們需要的只是吸取經(jīng)驗。第四篇：馬克思主義基本原理概論《馬克思主義基本原理概論》總復習緒論——馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學一、主要概念1馬克思主義；2中國化的馬克思主義二 辨析題1指導中國社會主義建設的理論基礎是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。（正確）5馬克思主義是為全人類服務的。5怎樣理解辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論？6怎樣理解馬克思主義最鮮明的政治立場？7馬克思主義的理論品質(zhì)是什么？8馬克思主義最崇高的社會理想是什么？四、論述題1怎樣理解馬克思主義是一個開放的體系？2怎樣理解馬克思主義是科學性和革命性的統(tǒng)一？第一章——世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、主要概念；；；；；；；；；二、辨析題1人的活動的目的能否實現(xiàn)，取決于人的動機是否善良、意志是否堅強。（不正確）5矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。（不正確）9強調(diào)發(fā)揮主觀能動性會導致唯心主義。怎樣理解物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系。簡述實踐的基本特征。1怎樣理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。四、論述題1為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題？2為什么說實踐是人的存在方式？3為什么說新事物是不可戰(zhàn)勝的？4試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系的原理及對我國社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。（不正確）認識的真正任務在于獲得感性經(jīng)驗。（正確）三、簡答題簡述認識和實踐的辯證關(guān)系。簡述感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系。怎樣理解改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系。為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？堅持實踐標準對于建設中國特色社會主義有何現(xiàn)實意義。（不正確）國家是管理公共事務的機關(guān)。（正確）三、簡答題為什么說生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量？簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力？簡述社會革命在社會發(fā)展中的作用。1為什么說社會形態(tài)的更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證發(fā)展過程？四、論述題運用歷史唯物主義有關(guān)原理分析“人類社會的發(fā)展，就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程”（江澤民語）這一論斷的意義。第四章——資本主義的形成及其本質(zhì)一、主要概念；；；；；；；；；二、辨析題現(xiàn)實中，商品的市場價格常常與價值不符，是對價值規(guī)律的否定。（不正確）三、簡答題簡述勞動力商品與一般商品在價值和使用價值上的不同。為什么說決定商品價值量的只能是社會必要勞動時間？價值規(guī)律及其作用是怎樣的？四、論述題試述勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。孫宏斌是個目光長遠的人，26歲就被柳傳志指定為接班人，這是一個少見的人，他雖然說話有些結(jié)巴，但是他能夠一眼把產(chǎn)業(yè)看到底，他思維很快，語言跟不上思維，柳傳志為了出去孫宏斌滿足的山西腔，每天逼著他到辦公室講故事，柳傳志寄予了孫宏斌很大的期望。2002年底，累計開發(fā)30個項目，占到了天津的20%，但是他還沒有停止，他目光放在了全中國，但是，走向全中國必須有雄厚的資金，有錢去買地皮。然而，孫宏斌失敗了，他最終放棄了對順馳的控制。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及辯別能力。樹立遠大志向，做一個有理想有抱負的青年。價值的尺度：關(guān)注在物質(zhì)財富增長的基礎上，人是否得到發(fā)展，在財富創(chuàng)造的過程中，是不是一些人動了另一些人的奶酪。變革：改變事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性的破壞，新質(zhì)的出現(xiàn)。要先確定改革的價值理念，統(tǒng)一思想、價值觀。商品貨幣理論：(1)勞動及其本質(zhì)：生產(chǎn)商品的勞動具有二重性：具體勞動和抽象勞動。抽象勞動：抽去了具體形式的勞動，是一般人類的體力和腦力耗費或支出。使用價值：物品能夠滿足人們某種需要的屬性。自由時間作為個人受教育的時間，發(fā)展智力的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間，是個人得到充分發(fā)展的時間。只有意思自治侵犯國家和他人權(quán)利時才確定為無效。資本是帶來剩余價值的價值。后來轉(zhuǎn)化為：金融資本產(chǎn)業(yè)資本商品資本。但資本的運動結(jié)果卻產(chǎn)生了價值增殖?！顿Y本論》中的十個經(jīng)濟學原理、分工和自然力決定；，平均利潤率下降；，一般利息率下降；，金融資產(chǎn)、土地、藝術(shù)品等不包含勞動的物品的價格上升；；，經(jīng)濟危機爆發(fā)的可能性會增加；；，政府應該有所作為；，實體經(jīng)濟是虛擬經(jīng)濟發(fā)展的基礎；。流通中的不等價交換也不能產(chǎn)生價值增殖；流通以外的生產(chǎn)中，生產(chǎn)者只能創(chuàng)造價值不能得到除所創(chuàng)造以外的額外價值。資本總公式：G—W—G+ΔG，反映了各種資本運動的一般特征：通過某種商品為媒介實現(xiàn)自身的增殖。資本既不是貨幣也不是商品，而是在運動中通過不斷變換形態(tài)來實現(xiàn)增殖的價值。馬克思政府理論政府監(jiān)管的兩難選擇：效率與公平之間如何權(quán)衡？當貨幣以G—W—G+ΔG的形式運動，從而帶來增殖額ΔG時，這個貨幣就不再是一般的貨幣，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成資本，盡管在表面上看它與一般貨幣沒有區(qū)別。商品的這一訴求，直接導致了貨幣的產(chǎn)生。從人文的角度來看，時間分為勞動時間和自由時間。這種交換的基本原則是：等價交換。具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。市場領(lǐng)域交給市場規(guī)則來調(diào)節(jié)，公共領(lǐng)域市場調(diào)節(jié)失靈，按照公共規(guī)則運行。改革：在社會基本制度不變的前提下的自我調(diào)整和局部改善。在理性尺度與價值尺度之間選擇平衡點，動態(tài)的平衡。梳理：：(1)辯證邏輯：辯證法的實質(zhì)：對立價值的運演，兩種對立價值觀的博弈與選擇(2)真理與價值方法論真理的尺度：只關(guān)注社會的物質(zhì)財富到底是否增長，不關(guān)注人本身是否發(fā)展了。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。做企業(yè)，做事，做人都不能急功近利，雖然經(jīng)濟在快速發(fā)展，但是質(zhì)量才是生存的關(guān)鍵，不注重質(zhì)量埋下的后患一定會付出慘痛代價。不要畏手畏腳，選準了就下手，勇敢嘗試。是他，建立了第一個基于房地產(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)，1998年，房地產(chǎn)業(yè)開始火爆，國家希望擴大內(nèi)需，用了一個月的時間，一億7000萬，拍了一塊大地。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。如何看待資本主義的政治制度和意識形態(tài)。簡述利潤是怎樣轉(zhuǎn)化為平均利潤的。（正確）利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。試述社會意識對社會存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向的必要性和重要性。如何理解人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。簡述社會意識相對獨立性的表現(xiàn)。（不正確）人們不能自由選擇某一社會形態(tài)。第三章——人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、主要概念；；；；；；；；；；；；二、辨析題是否承認社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對立。試述認識發(fā)展的總規(guī)律及主觀和客觀、認識和實踐之間是具體的、歷史的統(tǒng)一。如何理解價值范疇。簡述唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立。（不正確）“仁者見仁，智者見智”是對客觀真理的否定。6試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明走建設中國特色社會主義道路的重要意義。1簡述意識的能動作用及表現(xiàn)。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。什么是時間和空間？怎樣理解時間和空間與物質(zhì)運動的關(guān)系。怎樣理解意識的起源和本質(zhì)。（正確）7斗爭性是絕對的，因為它不需要任何條件。（正確）3錯誤的思想是客觀存在的反映。（不正確）三、簡答題1什么是馬克思主義？2簡述馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史背景。（不正確）3馬克思主義政治經(jīng)濟學是對英國古典政治經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展。另外，我們的存在是客觀的，我們的感受卻是主觀的，我們沒必要過于關(guān)注主觀的思維而不注重實際，我們在做決定之前也應三思。生產(chǎn)力的發(fā)展推動了社會的發(fā)展，相應的生產(chǎn)關(guān)系又正式所處社會階段的一種反映，歷史是終將前行的，生產(chǎn)力就像永遠向前的車輪一樣，帶著人們向更高的社會階段前進。和以社會生活某一局部領(lǐng)域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。在書中，我們看見了人們正確地認識世界和改造世界的無限發(fā)展的過程，也明白了只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。它認為物質(zhì)和精神這兩種主觀和客觀的辯證統(tǒng)一的實現(xiàn)都必須通過實踐。它認為事物都是一分為二的，并揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級向高級發(fā)展。在這本書中，我了解到辯證唯物主義是一種馬克思主義哲學理論，它是把唯物主義和辯證法有機地統(tǒng)一起來的科學世界觀。(1)直接經(jīng)驗是指個人親自實踐獲得的知識，間接經(jīng)驗是指前人、他人在實踐中獲得的知識。（4）建構(gòu)社會主義和諧社會的哲學理論依據(jù)是矛盾同一性和