【正文】 肯定了革命對(duì)于社會(huì)變遷和文化演進(jìn)的巨大作用。但其中的某些思想要素，就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著難以分割的聯(lián)系。這里的文明，在本質(zhì)上與現(xiàn)代文明相通，盡管并非完全同等。誠(chéng)之者，人之道。至于友善，那更是優(yōu)秀中國(guó)最為基本的理念。簡(jiǎn)而言之，我們今天踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價(jià)值支持，我們不能背棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。很多職場(chǎng)新人會(huì)對(duì)此感到不適應(yīng)和迷茫，因此強(qiáng)調(diào)圍繞“伸手能干、提筆能寫(xiě)、張口能講、與人能和”的四項(xiàng)職場(chǎng)基本能力的提升尤為重要。伸手能干通俗的講就是：天天琢磨為企業(yè)公司掙錢(qián)；盡一切所能維護(hù)公司企業(yè)的利益；站在老板的立場(chǎng)上思考問(wèn)題；在誘惑面前經(jīng)得住考驗(yàn)。公私分明是每個(gè)員工必須遵守的職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德。自動(dòng)自發(fā)、效率注重、責(zé)任感。有這么一個(gè)規(guī)律，無(wú)論是在官場(chǎng)還是企業(yè)，凡是被稱(chēng)為“筆桿子”的人都是相當(dāng)被欣賞、容易得到提拔的對(duì)象。重點(diǎn)亮：超強(qiáng)的撰寫(xiě)者尤其要注意亮點(diǎn)的體現(xiàn)，有完整的框架但沒(méi)有亮點(diǎn)，就缺少畫(huà)龍點(diǎn)睛的部分，重點(diǎn)的選擇一般是選擇訴求點(diǎn)，也就是你的強(qiáng)化你的目標(biāo)感覺(jué)，達(dá)成目的，其次是選擇實(shí)現(xiàn)過(guò)程的創(chuàng)新手段，容易讓人有眼前一亮的感覺(jué)。善用贊揚(yáng)：贊揚(yáng)他人的本領(lǐng)我們一般都會(huì)，但如何在銷(xiāo)售過(guò)程中，因地適宜的系統(tǒng)運(yùn)用，是需不斷練習(xí)，總結(jié)的。相反，如果對(duì)方確認(rèn)你是在無(wú)意的傳播某種信息，他就會(huì)認(rèn)為這種信息沒(méi)有說(shuō)服的意圖，出于自然，他就會(huì)容易接受這種信息。人際關(guān)系廣的人，待人處事總是游刃有余，總會(huì)恰到好處的處理好各種場(chǎng)面。相處中難免出現(xiàn)不愉快，磕磕碰碰。防人之心不可無(wú)：俗話說(shuō)，害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。當(dāng)然，不能老是一副唯唯諾諾，沒(méi)有主見(jiàn)的樣子，這樣領(lǐng)導(dǎo)也不見(jiàn)得喜歡?，F(xiàn)在的很多人都是好面子的，愛(ài)面子的，這沒(méi)有錯(cuò)，很多事也是在面子下辦成的。黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沃土，離開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將變成無(wú)源之水、無(wú)本之木?！渡袝?shū)中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類(lèi)活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧；“和而不同”則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，不完全附和對(duì)方。《論語(yǔ)滕文公上》中講：“出入相友，守望相助。”指在贍養(yǎng)老人、撫育孩子時(shí)，也應(yīng)顧及與自己無(wú)血緣關(guān)系的老人及小孩?！吨芤住币庵竾?guó)家存亡與每個(gè)人都息息相關(guān)，要求人們以國(guó)家興亡為己任?！墩撜Z(yǔ)子路》中講：“言必信，行必果。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”論證了“誠(chéng)信”的重要性。《孟子這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。第五篇：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀【摘要】十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀也非無(wú)本之木，無(wú)源之水，它深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中以“破四舊”運(yùn)動(dòng)最為典型。中國(guó)5000多年的文化傳統(tǒng)，雖有糟粕，但不乏精華，這種不分青紅皂白的破壞運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)人幾千來(lái)的形成的“仁、義、禮、智、信”價(jià)值觀和國(guó)民精神遭受到了無(wú)法估量的毀滅性打擊，幾近禮崩樂(lè)潰，但當(dāng)時(shí)人們高度的政治信仰，社會(huì)仍保持了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。中華民族史上不乏愛(ài)國(guó)壯舉和忠心報(bào)國(guó)的志士仁人。經(jīng)濟(jì)利益促使部分人喪心病狂，目無(wú)法紀(jì)，國(guó)家觀念、社會(huì)責(zé)任淡化?？鬃釉弧胺蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也，人之行也”，是說(shuō)孝敬父母是天經(jīng)地義的事，故有“百事孝為先”。究其原因，主要是傳統(tǒng)美德教育、家庭教育缺失；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們趨利避害；三是社會(huì)群體失衡，嫉賢妒能的心理；四是工業(yè)城鎮(zhèn)化，隔斷了人們面對(duì)面的直接交流。早在夏朝，國(guó)君就要求官員要“不遜聲色，不殖貨利”、“克寬克仁，彰信兆民”。雖然不同時(shí)代為官之德取法不一，但其遵循的“循禮行法，廉潔自律”的基本精神，也就是勤政和廉政，對(duì)今天的為官者同樣適用。究其原因，一是權(quán)力缺乏制度的約束；二是部分官員“官德”出了問(wèn)題，信仰缺失，遵旨意識(shí)不強(qiáng)；三是受現(xiàn)代文化，特別是庸俗文化的沖擊，傳統(tǒng)的勤政廉潔為民的思想意識(shí)淡化?，F(xiàn)在，一些經(jīng)商者，大到商業(yè)集團(tuán)，小到市井?dāng)傌?，?guī)避法律、投機(jī)鉆營(yíng)、價(jià)格欺詐、虛假?gòu)V告、摻雜使假、坑蒙拐賣(mài)、短斤少兩、造假制假販假比比皆是。文明是歷史的不斷揚(yáng)棄，改革開(kāi)放是社會(huì)主義自我的不斷完善，不能割斷歷史。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。其三，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，不斷提高公民的道德素質(zhì)。只有這樣，才能不斷提高公民素質(zhì)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，匯聚全面深化改革的正能量。2.[2]2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話。最后，加強(qiáng)法制建設(shè)，依法治國(guó)和以德治國(guó)“兩手抓、兩手硬”。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先，要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的宣傳教育，使之成為國(guó)民教育的一部分。”[2]三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是基于當(dāng)前的世情、國(guó)情、黨情提出的重要論斷，這既為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，匯聚全面深化改革的正能量指明了方向，又為大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)開(kāi)創(chuàng)了新局面?？倳?shū)記說(shuō)：“ 培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立 足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。究其原因，一是商業(yè)道德品質(zhì)低劣，二是法制建設(shè)滯后，三是商業(yè)運(yùn)營(yíng)環(huán)境問(wèn)題等方面原因造成的。大商之才沙聞?dòng)⒄f(shuō)：“為商者，非以聚財(cái)富家為目的，而已經(jīng)世濟(jì)民為己任，此所謂，奉義也；必以君子愛(ài)財(cái)取之以道為準(zhǔn)則，誠(chéng)信克己，不欺不詐，此所謂，信義也；富裕后并非耽于個(gè)人享樂(lè)，而是為富尚仁，樂(lè)善好施，達(dá)則兼濟(jì)天下，此所謂，行義也。與傳統(tǒng)為官之德相比，二者的共同點(diǎn)都是要求為官者“忠誠(chéng)、為民、盡職、廉潔、品端”。在對(duì)官員的標(biāo)準(zhǔn)上，不同朝代也有不同的要求。2．官員官德缺失，“四風(fēng)”盛行公民要講公德，官員要講官德。“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾”成了兒時(shí)的童謠，裝潢門(mén)面的 墻紙?！对?shī)經(jīng)》云“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等這些愛(ài)國(guó)憂民的高尚情操無(wú)不來(lái)自中華傳統(tǒng)文化。人們?cè)诮邮芸茖W(xué)、民主、文明等進(jìn)步思想和價(jià)值取向的同時(shí)，部分人卻丟掉了我們優(yōu)良傳統(tǒng)美德，親情冷漠、民族感淡化，享樂(lè)主義、拜金主義等悖逆、庸俗思想也在改革開(kāi)放這個(gè)大舞臺(tái)一同上演。但長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化重“破”不重“立”的思想，使我們始終未擺脫對(duì)傳統(tǒng)文化批判有余、傳承不足的境地，加之受多元文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化再次受到了前所未有的沖擊。運(yùn)動(dòng)沖擊寺院、古跡，搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書(shū)、名家字畫(huà)，取消剪指甲、美容、潔齒，停止銷(xiāo)售具有“資產(chǎn)階級(jí)生活方式”色彩的化妝品、仿古工藝品、花發(fā)卡等商品，砸毀文物，燒戲裝、道具，抓人、揪斗、抄家，從北京這樣的中心城市到三千里之外與老撾比鄰的云南江城哈尼族、彝族自治縣，無(wú)一幸免。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，倒地老人扶與不扶問(wèn)題，折射出我們?cè)谌〉每萍歼M(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等巨大進(jìn)步的同時(shí)，是價(jià)值觀扭曲、道德滑坡、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的不斷流失。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要不斷弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價(jià)值追求在當(dāng)今仍有借鑒價(jià)值意義。故君子莫大乎與人為善。離婁下》中講：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人?！墩撜Z(yǔ)”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬(wàn)物。里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利?！币庵妇討?yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏、永不停息。體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)?！睹献印敝敢櫦八烁惺?，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上。這反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)?！敝傅木褪前傩帐菄?guó)家的根本和基礎(chǔ)，唯有百姓富足安康，國(guó)家才能和諧穩(wěn)定。從國(guó)家層面來(lái)看。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。牢牢把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。第四篇：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。凡事留三分余地：給人面子才善交際。謙虛謹(jǐn)慎、不拘一格：在公司中為人處事盡量謙虛謹(jǐn)慎，不要一味的鋒芒畢露，俗話說(shuō)槍打出頭鳥(niǎo)，人多嘴雜，易遭人嫉。每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處和過(guò)人之處，改變不了別人和環(huán)境，試著改變自己。所以，在職場(chǎng)中，能正確做到與人相處十分必要。不管是大型公司還是小公司，都有或多或少的人際關(guān)系充斥其中。溝通基本原則：看著對(duì)方交流、說(shuō)話要有變化、結(jié)合姿態(tài)語(yǔ)言和面帶笑容。使自己放松，分清主次、區(qū)別對(duì)待，不放過(guò)每一個(gè)細(xì)小問(wèn)題。資料多：專(zhuān)門(mén)建立一個(gè)文件夾，凡是見(jiàn)到與你工作相關(guān)、行業(yè)相關(guān)，有參考價(jià)值的文檔，就拷貝粘貼到那里，以備不時(shí)之需，積累的多了，隨手可以拿出一些珍珠瑪瑙，這就是知識(shí)管理的萌芽?，F(xiàn)在的職場(chǎng)，不同于以前，除了扎實(shí)工作之外，還有能夠?qū)懙贸龀晒麍?bào)告。上班時(shí)間做私事不但會(huì)影響自己的本職工作，還可能會(huì)影響到同事的情緒和工作。自動(dòng)自發(fā)，從“要我做”到“我要做“；培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)“活兒”的眼光；養(yǎng)成主動(dòng)與主動(dòng)做一些“分外”事的習(xí)慣；增強(qiáng)行動(dòng)力，做行動(dòng)的巨人，從小事做起；想到別人前面，做到別人前面；高標(biāo)要求，要求一步，做到三步，給自己制定較高的目標(biāo)，適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)或懲罰自己。伸手能干