【正文】 的作用。更確切地說，我國文化軟實力的提升必須注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，即從國家民族的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，需要開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，通過全民閱讀文化經(jīng)典提高國民素質(zhì)、提升國家文化軟實力，而且要把這件事作為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分來考慮。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史創(chuàng)造，蘊藏著豐富的思想資源與精神財富。要想跟上世界前進(jìn)的步伐，就要堅決清除掉傳統(tǒng)文化和頭腦里面不合乎時代發(fā)展要求與人性本質(zhì)的東西，順應(yīng)潮流，更新觀念，與時俱進(jìn)。所謂建設(shè)中國特色社會主義文化，一方面是繼承和發(fā)揚已有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；另一方面是創(chuàng)造和催生新的文化精神，體現(xiàn)出與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的精神品格。加強(qiáng)文化交流是展示國家形象，提升國家文化軟實力的重要途徑 文化交流是各國人民溝通的橋梁，也是展示國家形象，提升國家軟實力的重要途徑。傳播中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，在世界范圍內(nèi)推動多種文化的交流與融合。繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化精華 積極踐行社會主義核心價值觀黨的十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。一、中華民族歷史悠久，華夏文明薪火相傳，一直延續(xù)了五千多年。既然文化是民族的血脈，是人民的精神家園，那么，面對全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，如何從傳統(tǒng)文化的靈魂中汲取營養(yǎng)、獲得靈感，自覺的肩負(fù)起傳承和發(fā)展的重任，已經(jīng)成為每個中華兒女義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。其最基本最具體的表現(xiàn)形式就是道德的建立和“仁義禮智信”的約束。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。后來張良因為沒有遇到合適的人選，只好將它和自己一起帶進(jìn)棺材。老子的《道德經(jīng)》，通過對道經(jīng)和德經(jīng)的精辟闡述，讓道德成為奠基華夏文化的根，成為中華兒女向往的精神高地和終極追求。仁的本義是愛人、推己及人。義是中華傳統(tǒng)價值觀的一個重要范疇，其基本含義是威儀、適宜、公平、正義等。義是人們獲取財富和名望的基本價值準(zhǔn)則，所謂“義然后取，人不厭其取”；“不義而富且貴，于我如浮云。禮是人們家庭生活和社會活動中必須遵循的道德秩序與規(guī)則?！倍Y是立國的根本，所謂“禮，國之干也”；也是個人安身立命之本，所謂“禮，人之干也。智的本義是明智理智、明辨是非?！比寮覍⒅?、仁、勇并稱為“三達(dá)德”，并明確了它們對人生的意義和功用，稱“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。同時，信也是“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”、“立政之本”，所謂“自古皆有死，民無信不立”。要建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須培育和踐行社會主義核心價值觀，從理想信念和價值追求上，尋求正確的理論支持和精神引導(dǎo)?！叭柿x禮智信” 的價值觀，其主要目的是維護(hù)封建社會的秩序，形成一個倫理至上的等級社會。不同的群體適用不同的禮，嚴(yán)格防范越禮行事，這樣就在不同社會群體之間形成了一道無法逾越的鴻溝?？茖W(xué)理性的繼承和弘揚“仁義禮智信”的精華，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的魅力，并能夠為現(xiàn)代社會服務(wù)，是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要任務(wù)之一。在具體的實踐中真正做到古為今用，洋為中用。政府作為社會的管理者和執(zhí)行者，應(yīng)依法公正的行使各項權(quán)力，積極維護(hù)社會公平正義；公民應(yīng)遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)做好本職工作，忠誠國家，孝順父母，愛護(hù)兄弟姐妹，熱心幫助他人，以自己的實際行動，促進(jìn)社會公平正義。通過加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在大是大非面前站得住立場、穩(wěn)得住心神。踐行社會主義核心價值觀必須立足弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行的社會主義核心價值觀，其內(nèi)在的精神動力，便是日新又日新的精神，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個豐富的寶藏。從文化發(fā)展動力和創(chuàng)新精神的角度看，生生不息的精神是推動民族文化發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)。誠然，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為核心價值觀的國家層面，在整體上是對中華文明和世界文明選擇性吸收、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成果，而不是中國傳統(tǒng)文化固有的。《周易》說：“文明以止，人文也”，“觀乎人文，以化成天下”。誠者，天之道。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些基本價值，經(jīng)過我們賦予新的時代精神，給予創(chuàng)造性的闡釋，就可在當(dāng)今社會發(fā)揮巨大的作用。四海一家、民胞物與(天下人民都是我的同胞兄弟，萬事萬物都是我的親密伙伴)等，都是友善的體現(xiàn)，在今天仍然具有很強(qiáng)的合理性。進(jìn)入職場后，我們不再與老師，同學(xué)相處，而是和領(lǐng)導(dǎo)和同事打交道。工作中會遇到各種各樣的問題，作為職場一員，面對問題必須要有自己的解決辦法，如果暫時沒有辦法，那么一定要有解決問題的預(yù)案，如請示領(lǐng)導(dǎo)，請求同事幫忙。一個員工固然需要精明能干，但再有能力的員工，不以公司利益為重，仍然不能算一個合格的員工。一個永恒不變的事實是：職位的升遷，薪水的提高，是建立在把自己的工作做的比別人更完美，更正確，更專注之上的。在所有進(jìn)入社會工作階段的職業(yè)人，如果要讓我說出一個最有效的能力，我可能首推“超強(qiáng)的撰寫能力”，注意是最有效而不是最重要，之所以說它有效，是根據(jù)我的個人經(jīng)驗和周圍一些朋友的經(jīng)驗總結(jié)。組織快：目錄整列完畢之后，要進(jìn)行快速的語言文字組織撰寫，要想寫的快，必須占據(jù)足夠的信息資源，平時注意積累各種素材，這樣在需要時就可以得心應(yīng)手的找到，進(jìn)行大篇幅的組織和框架復(fù)制。溝通時一門藝術(shù)，學(xué)會傾聽：溝通最重要的不是察言觀色，也不是善變的口才，而是學(xué)會傾聽，通過傾聽發(fā)現(xiàn)客戶的真實需求，了解客戶的真正意圖。無意中的法則：在說服他人的時候，如果被對方察覺你正試圖改變他的態(tài)度，他對你將產(chǎn)生很多的懷疑，從而給說服帶來障礙。如何做好公司里面的人際交往，對于從事各行各業(yè)的人來說都是很重要的。誠心待人，將心比心：在工作中，總會遇到很多人，形形色色，來自不同的地方，性格，習(xí)慣等各不相同。不嫉妒他人，不多疑別人。平時多虛心聽取他人意見，多向領(lǐng)導(dǎo)、前輩學(xué)習(xí)，交流。凡事說話留三分余地，不要一句話把對方頂?shù)侥蠅Α：芏嗤瑢W(xué)都會存在這樣的疑問，社會主義核心價值觀是什么?這樣一個過去只存在于紙張上的名詞，現(xiàn)在已悄然走進(jìn)我們的生活。我們是國家的希望，是祖國的未來，是時代的象征，是建設(shè)和諧社會的主力軍。以我之心敬我本業(yè)。做好小學(xué)生的本職工作，對學(xué)習(xí)懷有敬意之心，學(xué)習(xí)各種知識與技能，為成才報國打下堅實的基礎(chǔ)。誠信是一把尺，它雖不能決定我們生命的長度，卻能標(biāo)示我們生命的厚度。作為小學(xué)生，我們正面臨著人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時期，我們要學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會奉獻(xiàn)，最重要的是學(xué)會做人，而這些都要求我們每個人從現(xiàn)在做起，牢固樹立社會主義核心價值觀，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，將核心價值觀融入到生活的方方面面，為自己的發(fā)展打下基礎(chǔ)，為建設(shè)和諧美好的社會盡一份屬于自己的力量。在平時的談話中，要注意使用禮貌用語，注意場合，態(tài)度友善，見到老師主動問好，說文明話，做文明人。我們每個人都應(yīng)捫心自問，有沒有讓謊言在我們的生活中潛行?有沒有抄襲過他人的作業(yè)?有沒有在考場上弄虛作假?同學(xué)們，我們可以不偉大，但我們必須言而有信。提高發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，處理問題的能力。愛國并不是一種唱高調(diào)的行為，相反，它正是由細(xì)微的小事所組成?！苯袢罩?zé)任，不在他人，而全在我們。給對方面子，留三分余地，與人方便，自己方便。有真才實學(xué)的人，做事就應(yīng)該有魄力。在工作中，大家都在一起工作，雖然工作崗位不同，但職場處處充滿競爭，你的一言一行也在他人的監(jiān)督之下，人多嘴雜，不定哪天你的話就傳到了老板的耳朵里。每當(dāng)此時，換個角度，以誠心待人，將心比心，找共同的話題多交流。人際關(guān)系面窄，朋友就少，遇到問題也不能很好的解決，掣肘誤事常有之。與人能和：俗話說職場如戰(zhàn)場，雖然夸張了點，但是事實也卻是如此。開口之前打好腹稿：你溝通的目的是什么，你將采取怎樣的方式進(jìn)行溝通，你準(zhǔn)備先說什么，后說什么，在對方提出不同意見時又該怎么說，這些問題都是在你開口之前應(yīng)該想好的。張口能講就是把話說好、說的出色，學(xué)會掌握一些技巧。思維強(qiáng)：意味著撰寫者必須擁有強(qiáng)化的思維能力，很迅速的對于撰寫的主題有明晰的理解，進(jìn)行快速的解構(gòu)、組合，提出自己的見解,既有普通的視角，也要有獨特的觀點。提筆能寫就是寫報告能力。這就要求每個員工在工作時間不要做私事。在努力為你的企業(yè)爭取利益的基礎(chǔ)上，忠于你的企業(yè)。引導(dǎo)學(xué)生不僅具備扎實的文化基礎(chǔ)，卓越的創(chuàng)新能力，而且注重提高職場基本能力，進(jìn)一步明確努力方向，全面提高學(xué)生就業(yè)競爭力。只有這樣，我們才能有效地培育和弘揚社會主義核心價值觀。己所不欲、勿施于人，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，患難相扶，守望相助。君子一言，駟馬難追。追求和諧，建設(shè)和諧社會，是現(xiàn)實社會的需要，也是人們內(nèi)心的渴望。中國古代以孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”為代表的民本思想，盡管絕非民主思想，但卻又與現(xiàn)代民主有著某種相通之處。當(dāng)代中國從改革開放以來的翻天覆地的變化，從社會主義核心價值體系的構(gòu)建到社會主義核心價值觀的提煉，本身便是生生不息精神的生動實踐。從文化的時代性與民族性相統(tǒng)一的角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了古代中國特定歷史階段的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)著中華民族的價值追求。提倡信，就是要忠于職責(zé)、誠實守信。針對不同場合，對自己的社會角色進(jìn)行準(zhǔn)確定位，始終保持謙讓恭敬之心，遵守各種禮節(jié)禮儀，促進(jìn)不同社會成員之間和睦相處，形成融洽和諧的人際關(guān)系。為此，國家在發(fā)展戰(zhàn)略上，應(yīng)更進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，為人民提供更多更好的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；在處理人際關(guān)系時，應(yīng)倡導(dǎo)人們進(jìn)行換位思考，關(guān)愛他人、扶持困難群體，體現(xiàn)仁愛之心。因此，弘揚和創(chuàng)新就成為我們的責(zé)任和義務(wù)。信的一個基本含義，也是站在封建專制主義的立場上，以對君主效忠為信，以遵從封建禮教為信。義是符合仁的思想道德準(zhǔn)則，但它也強(qiáng)調(diào)君臣、父子、夫妻之間的名分，注重義而輕視利。這就需要我們對傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)揚棄，依托歷史、立足現(xiàn)實，尊重過去、面向未來，使中華傳統(tǒng)價值觀的精神血脈得以延續(xù)和光大，從而為踐行社會主義核心價值觀提供正確而重要的思想資源。儒家還認(rèn)為，只有誠實守信才會得到別人的信任，才會得到當(dāng)政者的重用，所謂“信則人任焉”。信的本義是講信用、誠實不欺?！敝桥c仁的關(guān)系密切，是實現(xiàn)仁的重要前提和途徑。禮的內(nèi)在精神為仁，所謂“內(nèi)仁外禮”、“克己復(fù)禮，天下歸仁”?！抖Y記仁是內(nèi)心之安宅，義是所由之正路?！倍问献⒃唬骸皟x者，度也，今威儀字用之；誼者，人所宜也。有這種仁愛之心，人們就可以勇往直前，不畏一切艱難困苦，即所謂“仁者必有勇”、“勇者不懼。從此，這個價值觀在中國人的血脈里流淌了幾千年，也傳承和發(fā)