【正文】 兩者的對(duì)找照。”這就是央視三套的品牌節(jié)目——《藝術(shù)人生》的節(jié)目宗旨。但是畢竟是在舞臺(tái)上，而且是對(duì)著攝像機(jī)，所以怎樣能讓這些人最大限度的表現(xiàn)出自己真實(shí)的一面，那就得看整個(gè)節(jié)目組的“功力”啦。他是不是一個(gè)真實(shí)、真誠(chéng)的人，是不是真的理解藝術(shù)與人生，是不是能給觀眾以啟示，這些才是最重要的，也是節(jié)目品質(zhì)的保證。《藝術(shù)人生》欄目以其“安靜、大氣、典雅”的風(fēng)格贏得了廣大電視觀眾的青睞。一般來(lái)說(shuō)，它由正副標(biāo)題構(gòu)成。影評(píng)寫(xiě)作可以有長(zhǎng)有短，可著眼于一部影片的一個(gè)鏡頭，也可以著眼于一種電影現(xiàn)象。一部電影涉及的方面很廣，需要品評(píng)的著筆點(diǎn)很多。細(xì)節(jié)包括人物的舉手投足，道具的運(yùn)用，色彩的調(diào)度，聲音的變化等。要做到有新意，一是要抓住影片內(nèi)容；二是要準(zhǔn)確把握住影片的精神實(shí)質(zhì)，挖掘影片本身所包含的深刻內(nèi)涵?！睂?duì)影片作實(shí)事來(lái)是的評(píng)價(jià)，要求我們用全面的觀點(diǎn)，不是顧其一點(diǎn)。電影是通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)主題、塑造人物、抒發(fā)感情的，所以影評(píng)要重視對(duì)影片藝術(shù)的高下進(jìn)行分析。前者的矛盾在于皇上用錢(qián)、下面貪污、百姓困苦；后者的矛盾是權(quán)貴用錢(qián)，下面貪污、百姓困苦。建豐同志要做的，也是當(dāng)下同志們?cè)谧龅?。從馬漢山、徐鐵英這些貪官的肆無(wú)忌憚，給我們的啟示就是，權(quán)力從來(lái)就是一把雙刃劍，作為一種強(qiáng)制性的社會(huì)力量，一方面，權(quán)力具有社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，正確地行使權(quán)力，能為人民群眾謀取利益；另一方面，權(quán)力在行使過(guò)程中又可能被濫用，成為少數(shù)人謀取私利的工具。影片介紹了一位父親查理是一名機(jī)器訓(xùn)練師，生活落魄不堪，總是向別人借錢(qián)買(mǎi)機(jī)器，并且做事沒(méi)有恒心。觀看影片時(shí)，觀眾都很激動(dòng)，看到興奮時(shí)還大聲叫起來(lái)。而兒子在與父親的相處中，找到快樂(lè)，尋回了父愛(ài)。他不得不照顧他的一個(gè)11歲的兒子。影片（延續(xù)／打破）導(dǎo)演一慣的思維模式，圍繞著一個(gè)??展開(kāi)+劇情。??（例）由此完成了一次個(gè)人旅途的蛻變。安德隨著安德的能力出色的表現(xiàn)，高級(jí)指揮官便讓安德帶領(lǐng)他的隊(duì)友去參加一場(chǎng)模擬訓(xùn)練，也是被稱(chēng)為終極訓(xùn)練的模擬考試，在安德和他的隊(duì)友幾乎耗盡全部兵力的情況下終于獲得了勝利，并且把蟲(chóng)族星球化為一片灰燼，在安德和他的隊(duì)友慶祝的情況下，他們被告知這不是一場(chǎng)模擬，這是已成真正存在的實(shí)戰(zhàn)，這并不是游戲，這是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，影片到了這，或許人類(lèi)應(yīng)該感到高興，危險(xiǎn)人類(lèi)存在的生物被消滅了，或許這避免了一場(chǎng)人類(lèi)的浩劫，但是這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不是游戲，人類(lèi)真的就不能容忍異類(lèi)的存在嗎，戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)不是一場(chǎng)游戲，這是電影想表達(dá)的另外一個(gè)主題。安德畢竟還是一個(gè)孩子，只有十幾歲大的孩子，就算他有出色的天賦，但是他終究是個(gè)孩子，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)的罪孽不應(yīng)該由他來(lái)承擔(dān)，影片最后，安德被告知他親手摧毀了蟲(chóng)族之時(shí)，他為自己的行為感到絕望與悲哀，心中充滿(mǎn)了愧疚，不安。在開(kāi)始說(shuō)這部電影之前想要先說(shuō)說(shuō)導(dǎo)演陳可辛。我們不能去指責(zé)韓德忠的出爾反爾，從某種程度來(lái)說(shuō)，我反而是尊重而敬佩他的，他為找回其他孩子做出了太多太多的努力，那些父母也是在他的鼓勵(lì)下堅(jiān)持尋找孩子。面對(duì)困境，登報(bào)脫黨者有之，投敵叛變者有之，腐化墮落者有之，已經(jīng)發(fā)展到五萬(wàn)九千多名黨員的中國(guó)共產(chǎn)黨面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，建立中共中央紀(jì)律檢查機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)監(jiān)督、純潔組織，成為當(dāng)務(wù)之急。由于共產(chǎn)黨的迅速崛起，引起了國(guó)名黨的不安。我們黨之所以能帶領(lǐng)人民取得中國(guó)革命的偉大勝利，除了正確的政治路線外，靠的就是鐵的紀(jì)律。信仰是對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并用以指導(dǎo)自己的人生和行為。信仰的堅(jiān)定源于理論的清醒。我們黨是馬克思主義政黨，政治立場(chǎng)堅(jiān)定是對(duì)黨員的基本要求，也是對(duì)組工干部的基本要求?！鞍俪吒皖^，更進(jìn)一步”，這個(gè)歷史重任自然就落到我們廣大共產(chǎn)共產(chǎn)黨成員的肩上。故事主要講述了親人送葬、雪夜送站、挽留技術(shù)員、送回一桶魚(yú)、雨夜抗洪、治沙栽桐等故事，體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)崗位的熱愛(ài)、對(duì)人民群眾的深厚感情。通過(guò)觀看上述三部影片，我首先更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信念，增強(qiáng)了黨的意識(shí)，政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思列寧主義、馬澤東思想、鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)時(shí)刻嚴(yán)格要求自己做一名合格的共產(chǎn)黨員。“黨是叫我們帶領(lǐng)30萬(wàn)蘭考人民戰(zhàn)勝災(zāi)荒的，而不是來(lái)送人民群眾逃難的??”很樸實(shí)的一句話，卻代表了焦裕祿對(duì)工作的一種態(tài)度。確保工程處技術(shù)質(zhì)量管理工作良好運(yùn)行，科室及項(xiàng)目部業(yè)務(wù)管理水平水平陸續(xù)提高。影片中德勝、二挺是敢說(shuō)的，是想說(shuō)的，但卻是被村主任鳳林壓制和排斥的，村主任鳳林把想說(shuō)真話的人關(guān)在郵局后的窩棚里不讓出來(lái)見(jiàn)總理，與現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)下來(lái)檢查時(shí)把害怕“放炮”的人軟硬監(jiān)視起來(lái)何等相似。當(dāng)然真的為群眾考慮想聽(tīng)到真話也不難，周總理不是聽(tīng)到了么?關(guān)鍵看你是不是真心為群眾辦事請(qǐng)，想不想真正解決問(wèn)題，如果調(diào)查不到真實(shí)的情況就沒(méi)有正確的政策和決策，到頭來(lái)只能是形式主義，瞎指揮，更是鋪張浪費(fèi)。勇于開(kāi)展自我批評(píng)，積極改正錯(cuò)誤。在我們工作中也存在或大或小的錯(cuò)誤，積極糾正，避免造成經(jīng)濟(jì)損失，時(shí)常整理自己的工作思路、反思自己的工作方式方法，了解自身差距，加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)水平，提高工作效率，是我近期需要增強(qiáng)的工作。這才是辦實(shí)事，真調(diào)研呀!在我們現(xiàn)實(shí)生活中，也存在一些調(diào)研存在走形式現(xiàn)象，聽(tīng)不到真實(shí)意見(jiàn)，無(wú)法為領(lǐng)導(dǎo)提供有價(jià)值的建議。現(xiàn)在的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)可沒(méi)有這樣的覺(jué)悟，他們是怕真話到了上級(jí)那里自己會(huì)掉了烏紗帽，是在為弄虛作假。周恩來(lái)同志的做法，給了我很多啟迪。作為職能部門(mén)的一名管理人員，如何做好本職崗位工作，更好地服務(wù)基層項(xiàng)目，徹底將傳統(tǒng)的要我怎么做？改為我要如何做。把工作崗位當(dāng)做實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。特別是影片中，周恩來(lái)總理為了了解基層實(shí)際情況，掌握群眾真實(shí)意愿，所體現(xiàn)出的求真務(wù)實(shí)的精神和作風(fēng)讓我深受感染。通過(guò)觀看影片，觸動(dòng)很大。《忠誠(chéng)與背叛》通過(guò)真實(shí)可信的歷史故事、豐富生動(dòng)的電影畫(huà)面，展現(xiàn)了第一屆中央監(jiān)察委員會(huì)主席王荷波、副主席楊匏安等紀(jì)檢戰(zhàn)線革命先驅(qū)，為忠于黨的事業(yè)、維護(hù)黨的純潔性，大義凜然、視死如歸、英勇果敢的光輝形象。而堅(jiān)定立場(chǎng)是對(duì)黨忠誠(chéng)的基本要求。中國(guó)特色社會(huì)主義信念，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)發(fā)展中國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)曲折、艱苦探索得到的寶貴結(jié)論。每個(gè)階段的誓詞中都有對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨的字樣。中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律是按照民主集中制原則，根據(jù)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)黨的路線、方針、政策的需要而制定的。2．面對(duì)一些投敵叛變者，這個(gè)時(shí)期共產(chǎn)黨沒(méi)有鐵的紀(jì)律是不能夠取得革命勝利的。下面談?wù)動(dòng)^看影片之后的幾點(diǎn)感受：。它真實(shí)而藝術(shù)地展示了中國(guó)共產(chǎn)黨1927年在武漢召開(kāi)第五次全國(guó)代表大會(huì)期間創(chuàng)立中央監(jiān)察委員會(huì)這一重大歷史事件。我很喜歡一句對(duì)陳可辛的評(píng)價(jià)“一個(gè)從美國(guó)好萊塢回來(lái)的‘a(chǎn)bc’可以深刻的拍出一部中國(guó)式的電影，這本身就是一個(gè)成功”。從《歸來(lái)》到《親愛(ài)的》再到《黃金時(shí)代》，華語(yǔ)片終于在商業(yè)片兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)那么久之后，回歸文藝片時(shí)代。貌似這像在說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就如同一場(chǎng)游戲一般，來(lái)的快去的快，不用思考很多都能隨意進(jìn)行。福特飾演的上校開(kāi)始訓(xùn)練安德，使其變成一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力極強(qiáng)的指揮官，安德從小是一個(gè)很善良的男孩，有著溫馨的家庭，可是在這是非的世界中，為了證明自己，也為了家人，他也立志要成為一個(gè)偉大的之指揮官，在哥哥與同學(xué)的冷嘲熱諷以及孤立之中，他發(fā)揮出了更加出色的作戰(zhàn)能力，指揮能力。另一方面，對(duì)視聽(tīng)的完美運(yùn)用是影片成功的另一因素，在視覺(jué)表層意象上，觀眾最直接的是通過(guò)畫(huà)面欣賞情節(jié)。人物形象是整部電影的一個(gè)靈魂，它所承載的重量危及影片是獲“黃牌”還是“紅牌”的通行證，由此他的作用也就不言而喻了。導(dǎo)演的影片《 》是一部值得去細(xì)細(xì)品味的一個(gè)夢(mèng)。影片介紹了一位父親查理是一名機(jī)器訓(xùn)練外的在廢品堆里找到了一個(gè)完整的別人丟棄的老款機(jī)器人“亞當(dāng)”。和刺激的打斗場(chǎng)面比起來(lái)，影片中那對(duì)父子之間的親情更能觸動(dòng)我的心弦。他不得不照顧他的一個(gè)11歲的兒子。雖然有少數(shù)像“建豐同志”、曾可達(dá)這樣的人在苦苦支撐，但是大廈將傾獨(dú)木難支，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中一敗涂地。這說(shuō)明了什么？說(shuō)明了雖然孫中山領(lǐng)導(dǎo)“辛亥革命”推翻了滿(mǎn)清王朝，但是并沒(méi)有從根本上消除封建文化和封建意識(shí)，執(zhí)政的國(guó)民黨的手中掌握著國(guó)家權(quán)力，權(quán)力在一定程度上控制著政治資源和經(jīng)濟(jì)資源，于是為一些掌權(quán)者、特權(quán)部門(mén)（比如馬漢山的北平軍統(tǒng)站和后來(lái)的北平民調(diào)會(huì)）提供了以權(quán)謀私的便利。我想說(shuō)的第一層意思就是，該劇盡管聲稱(chēng)復(fù)原歷史，但時(shí)時(shí)刻刻都是歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的樣子。篇三：影評(píng) 電視劇《北平無(wú)戰(zhàn)事》觀后感徐處長(zhǎng)陰毒，吃的連骨頭渣都不剩，誰(shuí)擋他的財(cái)路誰(shuí)就死，刻畫(huà)得最傳神到位。不能強(qiáng)導(dǎo)演、演員、片中人物所難，求全責(zé)備。魯迅先生說(shuō)過(guò)，評(píng)論作品必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好，還要“知人論世”。第三，立意要新，開(kāi)掘要深。第二，抓住細(xì)節(jié)，詮釋其深刻涵義?？梢詮目v向回顧某一階段電影的或某一體裁電影的回顧，分析其得失；或從橫向談某一風(fēng)格的電影，如西部電影、賀歲片、娛樂(lè)片等，或橫縱向結(jié)合，談一個(gè)導(dǎo)演的風(fēng)格，如謝晉模式、張藝謀現(xiàn)象等。二者相得益彰，能使文章增色不少。寫(xiě)影評(píng)一定要講真話，講自己的話，不要抄襲別人的評(píng)論。《藝術(shù)人生》選擇朱軍做主持，也是它的一個(gè)成功之處。《藝術(shù)人生》雖然也是請(qǐng)明星，但并不是什么樣的都請(qǐng)。它邀請(qǐng)的也都是一些大腕級(jí)明星、著名導(dǎo)演、演員、歌手以及主持人等等的社會(huì)公眾人物，人氣本就很旺，很受大眾關(guān)注。第四，在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性如何。評(píng)論開(kāi)頭與結(jié)尾，可以單獨(dú)進(jìn)行，也可以結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。它是與主題的表現(xiàn)、人物的命運(yùn)都息息相關(guān)的。這包括在：思想的力量，撼動(dòng)人心；藝術(shù)表現(xiàn)上的獨(dú)創(chuàng)，滿(mǎn)足觀眾審美需要。（4）自然地發(fā)展。故事開(kāi)始了，要吸引觀眾的注意力，并非易事。又視死如歸，又心細(xì)似發(fā)。于是令我猝不及防，偶然間，心似繾——呀，就這樣，輕輕地，愛(ài)上他。所經(jīng)歷的一切，不過(guò)是這里那里地將這個(gè)靈魂展現(xiàn)出來(lái)。片中幾個(gè)主要人物，小樓，蝶衣，菊仙，性格在開(kāi)始時(shí)都是模糊不定型的。相通的靈魂。一個(gè)渴望尋常茶飯、妻小天年的男子，承受了一段強(qiáng)烈的宿命的感情。不必刻意堅(jiān)持，已是共生共存。京戲于他，只是謀生的技藝?？吹胶髞?lái)文革的戲，小樓在逼迫下屈服，為求自保當(dāng)眾揭發(fā)蝶衣。是這一生紛紅駭綠的奢靡，是曾經(jīng)的罪孽，是京戲昆曲，還是那個(gè)電閃雷鳴，于大雨中持了寶劍勾了臉譜與蝶衣對(duì)演別姬的夜晚。影片將人置于極度混亂和殘酷的境遇中。繁華落盡。他們喊，他們罵，他們打倒他，最終，他們殺了他——也不過(guò)是為了自保。人生如戲。他以最完美的姿勢(shì)退出了人生。群眾撕裂了他的姓名。死亡只是一剎，并不可怕。甚至可以預(yù)知自己死后，不會(huì)有人為自己掉一滴眼淚。生命的最后一刻，充滿(mǎn)唾罵與侮辱。誰(shuí)是誰(shuí)非都不好說(shuō)，無(wú)辜被犧牲，也只能認(rèn)了。他最終的定名是“戲霸袁世卿”。跟著的，就是結(jié)局了——并非電影的結(jié)局。整部電影中，四爺沒(méi)干過(guò)正事。四爺又說(shuō)：“當(dāng)晚程所唱者，牡丹亭游園一折，眾所周知，乃國(guó)學(xué)文化中之最精粹。小樓終于屈服。他仍未忘記多年前那一個(gè)“霸王回營(yíng)見(jiàn)虞姬，到底是該走五步還是走七步？”的回合。四爺清楚自己的底子和實(shí)力，亦懂得在漸進(jìn)的沒(méi)落中，如何不失尊嚴(yán)。小樓說(shuō)救出了蝶衣，他們兄弟倆（忘了是幾年）的包銀全歸四爺。當(dāng)四爺孤獨(dú)地在黑暗中為蝶衣鼓掌，他們之間的關(guān)系早已不是出賣(mài)身體的戲子與買(mǎi)笑追歡的大爺。上了舞臺(tái)，是虞姬便是虞姬，是貴妃便是貴妃，黑暗中，也要堅(jiān)持演完那場(chǎng)戲。沒(méi)有人再顧及臺(tái)上的貴妃。霓裳羽衣，飄飄旋轉(zhuǎn)著絕世的風(fēng)華。小樓是尋常的人。他始終未曾進(jìn)入蝶衣的內(nèi)心世界。但，他會(huì)懂他。不瘋魔不成活。正常，也平常。他是世俗的霸王，期許的是一些物質(zhì)的，著實(shí)的，平凡的幸福。對(duì)感情的堅(jiān)持，對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持。少一年，一個(gè)月，一天，一個(gè)時(shí)辰，都不是一輩子！”一次是在文革中，實(shí)行“現(xiàn)代戲大改革”之時(shí)，堅(jiān)持“情境”的蝶衣在討論會(huì)上獨(dú)排眾議反對(duì)現(xiàn)代戲（實(shí)際上反對(duì)的是對(duì)京戲的粗糙化和政治化），然后閉門(mén)不出。為霸王生，為霸王死的從一而終的一顆燃燒的靈魂。又想象，如果四爺真的愛(ài)上了某個(gè)女子，也必定會(huì)比這個(gè)女子自己更懂得她的美，她靈魂的本質(zhì)——除非棋逢對(duì)手，被他遇到一個(gè)同樣敏感至極的女子——不過(guò)這概率不大啊。四爺并不是真正的同性戀。四爺對(duì)蝶衣的愛(ài)戀，實(shí)際上是有著自戀的成分，和對(duì)自身完美的期許。那是他一生癡狂的東西。蝶衣的好處，蝶衣的美，大眾看到的，他懂，大眾看不到的，他也懂，就連蝶衣自己不知道的，他亦看到。就像蝶衣對(duì)小樓。對(duì)于蝶衣自己，男兒郎與女?huà)啥鸬纳矸蓊嵉挂簧?，始終就沒(méi)弄清楚過(guò)。”這樣張揚(yáng)的狂傲，卻未令人覺(jué)得他在市恩。一個(gè)眼神，四爺已知其意。從活雉雞的尾巴上生生收取的翎子，殘酷地疊印片中交纏一世，不得救贖的愛(ài)恨，也疊印亂世里屢遭摧折的絕美的京戲藝術(shù)。鏡頭里我們看到一根長(zhǎng)長(zhǎng)的翎子，斜斜伸入鏡中。霸王不再。在小樓與菊仙定親的時(shí)候，蝶衣獨(dú)自仰躺在椅上。四爺不曾使甚卑鄙手段，因此也不曾在二人之間造成裂痕。他不焦，不燥，不餒。稀罕的是那份從容里頭自有一種篤定，拿準(zhǔn)了那只蝶，飛不走。四爺是經(jīng)場(chǎng)面的人，這一小場(chǎng)戲里