【正文】 論證時(shí)間 20xx 年 3 月 22 日 13 時(shí) 59 分至 14 時(shí) 6 分 論證地點(diǎn) 3105 論 證 記 錄 （一）富陽(yáng)被列入非物質(zhì)遺產(chǎn)的民俗有哪些？ 答：⑴（國(guó)家級(jí)） 富陽(yáng)竹紙 ⑵（市級(jí)）新登雙龍、畬族歌舞、鸚歌戲、壁畫、十番鑼鼓、施肩吾傳說(shuō) 、二董傳說(shuō)、工尺譜、根雕、水車制作技藝、漁網(wǎng)制作技藝、駱村魁星、富陽(yáng)刺繡、香袋制作技藝、手工繅絲技藝、赤松竹藤編織技藝、郞氏婚禮習(xí)俗 （二）富陽(yáng)有哪些民俗？ 答： 富陽(yáng)竹紙 、新登雙龍、畬族歌舞、鸚歌戲、壁畫、十番鑼鼓、施肩吾傳說(shuō)、二董傳說(shuō)、工尺譜、根雕、水車制作技藝、漁網(wǎng)制作技藝、駱村魁星、富陽(yáng)刺繡、香袋制作技藝、手工繅絲技藝、赤松竹藤編織技藝、郞氏婚禮習(xí)俗、龍門魁星、窈口板龍、春江水燈會(huì)、富春茶龍、富春剪紙、紙糊高照、傳統(tǒng)油漆技藝、高橋湖筆制作技藝、龍門面筋制作技藝、竹簾制作技藝 （三）宗教、迷信、信仰和民 俗的區(qū)別？ 答：⑴ 宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于 社會(huì)意識(shí)形態(tài) 。 ⑶ 信仰是人類特有的心理現(xiàn)象。對(duì)自身不足的認(rèn)識(shí)，人類大膽否定自身，尋求幫助和聯(lián)合，人類才有機(jī)會(huì)生存和進(jìn)一步發(fā)展。民俗起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在各個(gè)民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為人民的 日常生活服務(wù)。s attention, research shows that tour souvenir pack has the following main areas of problems. When Guilin39。 記錄人簽名： 20xx 年 3 月 22 日 論證 小組 意見(jiàn) 論證小組長(zhǎng)簽字： 年 月 日 是否同意通過(guò) 寧波大學(xué)職教學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文） 27 英文翻譯 學(xué) 院 職教學(xué)院 專 業(yè) 旅游管理與服務(wù)教育 屆 別 20xx 學(xué) 號(hào) 104150105 姓 名 傅麗婷 指導(dǎo)教師 陶永波 20xx 年 3 月 22 日 富陽(yáng)民俗旅游資源開發(fā)探析 28 文獻(xiàn)翻譯一：原文 Further development and sustainable utilization mode of grassland tourism resources: a case study of Inner Mongolia Autonomous Region, China Since 1980s, grassland tourism in China has gradually developed and grassland has bee an attraction for most tourists. Howe er, many problems, such as weak features, environmental destruction and obvious season , appear in the development of tourism. As the basis and potential of tourism development, grassland tourism attracts the at tention of many operators and is an important category of tourism resources1 and the ma in part of natural tourism resources, having a strong charm to the activities , such as hiking , h u n t i n g ,sightseeing, religious or cultural activities, are all held on grassplot。在信仰中，人擺脫了的實(shí)在的困苦和困惑，獲得了精神寧?kù)o，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身和生命的超越。是人類否定自身獲得救贖的產(chǎn)物。 ⑵ 迷信：專指人對(duì)事物的一種癡迷信任狀態(tài)，也是迷惘地信服，盲目地相信。 本文在分析富陽(yáng)民俗旅資源開發(fā)過(guò)程中的市場(chǎng)分析、 原因以及對(duì)策分析中都有效的應(yīng)用系統(tǒng)分析法 。 文獻(xiàn)研究法 通過(guò)閱讀專業(yè)文獻(xiàn)，對(duì)所研究領(lǐng)域初步的了解 ， 從而能夠 全面地了解掌握所要研究問(wèn)題 ，為研究的開展奠定了理論基礎(chǔ)。 3． 提出改進(jìn)富陽(yáng)民俗旅游資源的對(duì)策。因此，研究富陽(yáng)民俗旅游資源的開發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)具有較為顯著以及實(shí)際的意義。 旅游業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中 的意義已經(jīng)不言而喻了 ,民俗旅游在旅游業(yè)中的貢獻(xiàn)越來(lái)越突出 ,而中華民族擁有 5000 多年的歷史文化 ,其蘊(yùn)含的深層次的文化底蘊(yùn)更是需要人們?nèi)ヌ剿?、開發(fā)、利用和保護(hù)。隨著旅游行業(yè)的不斷壯大，旅游企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，具有鮮明特色的地區(qū)民俗旅游得到了快速發(fā)展。但是對(duì)于富陽(yáng)這一地區(qū)的民俗旅游資源開發(fā)的研究并不是很多。 關(guān)于民俗旅游資源開發(fā)過(guò)程中的問(wèn)題及其對(duì)策研究的文獻(xiàn)有 :《反思民俗旅游資源的開發(fā)》、《論民俗旅游的開發(fā)》、《民俗旅游開發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題與對(duì)策研究》、《論民俗旅游資源開發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題與對(duì)策》、《論山西民俗旅游資源開發(fā)存在的問(wèn)題及對(duì)策》、《民俗旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀與對(duì)策分析》等。 關(guān)于如何合理保護(hù)民俗旅游資源的研究 這方面的論文主要是提出的方案是從整體的角度幫助民俗旅游資源的開發(fā)能夠有效地進(jìn)行。通過(guò)分析永州市的民俗旅游發(fā)展?fàn)顩r以及其基礎(chǔ)條件，進(jìn)而對(duì)比國(guó)內(nèi)外已有的民俗旅游資源開發(fā)案例對(duì)永州市的民俗旅游資源開發(fā)給予一定的定位以及方案。 （二）課題研究現(xiàn)狀 伴隨著旅游熱度的不斷上升，旅游業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益吸引了較多的學(xué)者前來(lái)研究與旅游相關(guān)的問(wèn)題。 （一） 課題研究歷史 富陽(yáng)民俗旅游資源開發(fā)探析 18 我國(guó)旅游學(xué)真正意義上的研究開始于 20 世紀(jì) 80 年代，但直到 90 年代中期，對(duì)民俗研究進(jìn)行專門探討的文章仍寥寥無(wú)幾。 人員交談。 網(wǎng)絡(luò)資源。中國(guó)民俗旅游 [M]. 福建人民出版社 , 20xx [11] 鄭雅婷 . 論贛南客家民俗旅游資源的開發(fā) [J]. 旅游縱覽 (下半月 ). 20xx(12) [12]Li Yang. Ethnic tourism and cultural representation [J]. Annals of Tourism Research, 20xx, 10(02):561585. [13] BumYong Ahn, BongKoo Lee, C. Scott Shafer, Operationalizing sustainability in regional tourism planning: an application of the limits of acceptable change framework Tourism Management, 20xx, 23:1– 15. [14] Fung Mei Sarah Li, Tourism development and cultural policies in China, Annals of Tourism Research, 1998, 25:362392. [15]Hugh Wilkins. Souvenirs: What and why we buy [J].Journal of Travel Research, 20xx, 50:239247. 指導(dǎo)教師 年 月 日 系 主 任 年 月 日 17 寧波大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì) (論文 ) 文獻(xiàn)綜述 課題名稱 富陽(yáng)民俗旅游資源開發(fā)探析 指導(dǎo)教師 陶永波 學(xué) 院 職教學(xué)院 專業(yè) 旅游管理與服 務(wù)教育 班 級(jí) 10 旅本景區(qū)旅行社 學(xué)生姓名 傅麗婷 學(xué)號(hào) 104150105 開題日期 20xx 年 3 月 22 日 要求： 一、說(shuō)明材料來(lái)源情況；二、對(duì)課題的研究歷史、研究現(xiàn)狀等進(jìn)行準(zhǔn)確的分析與歸納并作出簡(jiǎn)要評(píng)述；三、表達(dá)自己的觀點(diǎn)與主張，闡述該課題的發(fā)展動(dòng)向和趨勢(shì)；四、字?jǐn)?shù)要求 20xx 字以上，可另附紙。 2． 提出富陽(yáng)民俗旅游資源開發(fā)的對(duì)策。最后，我要再次感謝我的班主任，感謝您四年來(lái)對(duì)我的幫助和照顧；感謝任課老師們對(duì)我的教導(dǎo)和關(guān)心，每位老師為我們付出的都很多，在這里真心的和您們說(shuō)聲：老師您辛苦了！除此之外，我還要感謝我的同學(xué)和朋友，沒(méi)有他們的支持，我也不可能會(huì)有現(xiàn)在的成果。在大學(xué)四年的校園生活中，收獲是非常大的，不管是在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)上，在人際交往方面還是在人生道理方面以及為人處事方面等等。民俗風(fēng)情旅游濃郁的文化氣息、可觀的經(jīng)濟(jì)效益是其能夠得到大力發(fā)展的兩大優(yōu)勢(shì)，也是我們對(duì)民俗旅游進(jìn)行開發(fā)、利用的突破口。 （四）做好民俗文化旅游產(chǎn)品開發(fā) 加快民俗旅游的產(chǎn)品化 , 以適應(yīng)時(shí)代的需要，以激起旅游者的認(rèn)同感和歸屬感，聞所未聞往往喚起旅游者的好奇心和求知欲，如：富陽(yáng)竹紙可以讓游客們體驗(yàn)竹紙的制作過(guò)程，一道一道的制作工序讓他們親自體驗(yàn)。 （三）加大民俗文化旅游宣傳力度 “酒香不怕巷子深”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，再優(yōu)秀的旅游資源也必須要重視其本身的宣傳。 在對(duì)民俗旅游的開發(fā)上，既要保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)免受破壞，又要保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境，尊重與維護(hù)民俗文化完整性及保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用竦睦妫岣弋?dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨胶蜕钯|(zhì)量，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。這樣對(duì)個(gè)國(guó)旅游規(guī)劃和旅游發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等綜合效應(yīng)從而帶動(dòng)富陽(yáng)旅游向可持續(xù)方向發(fā)展。一生居住的環(huán)境并不覺(jué)得有多么的重要，不了解它的重要性。 （二）政府對(duì)民俗文化資源保護(hù)力度不夠 富陽(yáng)當(dāng)?shù)貙?duì)民俗文化資源的過(guò)度開發(fā)，一部分是由于人們沒(méi)有保護(hù)本地民俗文化資源的意識(shí)，另一方面主要原因 是政府沒(méi)有相關(guān)的明確立法來(lái)保護(hù)富陽(yáng)的民俗文化資源。 這說(shuō)明富陽(yáng)市在打造民俗旅游文化資源的過(guò)程中，忽視了對(duì)民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)，使得民俗旅游產(chǎn)品成為一大短板。 隨著人們經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，消費(fèi)者的可自由支配 收入有了大幅度增加。；還有就是在民俗文化資源的開發(fā)過(guò)程中，沒(méi)能深入研究民俗文化的內(nèi)涵，而是將其簡(jiǎn)單化，生搬硬套，使其庸俗化，失去了民俗文化的精華。在富陽(yáng)，一些古樸的江南農(nóng)家，保留著很多民俗。富陽(yáng)作為一個(gè)文化氣息濃厚、歷史悠久的城市，吸引了很多尋求寧?kù)o的城市人。主要旅游區(qū)的住宿條件明顯改善，涌現(xiàn)出一批受游客歡迎的中高檔飯店和平價(jià)旅館，飯店在空間布局和等級(jí)結(jié)構(gòu)上逐漸趨于合理化、 此外，富陽(yáng)的交通、供電等基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展迅速，更加完善。并正在積極打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”，連續(xù)四年成功舉辦“富春江運(yùn)動(dòng)節(jié)”， 20xx 年，被國(guó)家體育總局批準(zhǔn)為國(guó)家體育產(chǎn)業(yè)基地、國(guó)家運(yùn)動(dòng)休閑示范區(qū)，永安山建有國(guó)家級(jí)滑翔傘訓(xùn) 練基地。旅游景點(diǎn)門票收入 元，增長(zhǎng) %。 20xx 年富陽(yáng)全市實(shí)現(xiàn)服務(wù)業(yè)增加值 200 億元，其中旅游總收入 億元，增長(zhǎng) %；接待國(guó)內(nèi)游客 萬(wàn)人次。 富陽(yáng)旅游資源豐富，旅游產(chǎn)品各具特色，旅游接待設(shè)施較為完備，建成開放的有華東地區(qū)規(guī)模最大的杭州野生動(dòng)物世界，中國(guó)民間保留最完整的明清古建筑群 —— 三國(guó)吳大帝孫權(quán)故里龍門古鎮(zhèn)，再現(xiàn)中國(guó)古代四大發(fā)明中的造紙術(shù)和印刷術(shù)的中國(guó)古代造紙印刷文化村，以現(xiàn)代建筑手法注釋中國(guó)江南建筑風(fēng)格的杭州富春山居度假村和國(guó)際高爾夫球場(chǎng)，融山、水、林、洞、村于一體的富春桃源富陽(yáng)民俗旅游資源開發(fā)探析 8 等各具特色的景區(qū)。 二、富陽(yáng)民俗旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題 （一）富陽(yáng)旅游現(xiàn)狀分析 富陽(yáng)位于當(dāng)今中國(guó)最具活力的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)區(qū) —— 長(zhǎng)江三角洲南翼，處在滬杭甬金三角的交匯點(diǎn)上，與杭州毗鄰，行政區(qū)域面積 1831 平方公里，人口 63 萬(wàn)。即要有較高的起點(diǎn)和要求，充分開發(fā)、利用優(yōu)秀的民俗文化，摒棄民俗文化中落后、反動(dòng)的成分。民俗風(fēng)情旅游資源是人類社會(huì)的寶貴財(cái)富，因此 ，在開發(fā)民俗旅游資源的同時(shí)要對(duì)其加以保護(hù)，在讓民俗旅游文化資源發(fā)揮作用推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)，對(duì)民俗旅游文化資源做到不掠奪、不破壞。 在開發(fā)民俗旅游資源的同時(shí)，我們 必須注意： 1. 特色性原則 特色性原則指的是發(fā)揮民俗風(fēng)情資源優(yōu)勢(shì)的獨(dú)特性，充分體現(xiàn)地區(qū)的特色，創(chuàng)造有別于其他任