讀《論語學(xué)而》有感五篇范文(文件)
【正文】 的歡迎，這是人之常情；但對于管理者這卻是危險的，管理者必須是‘孤獨’的。 所以，禮是規(guī)則，規(guī)則需要有度，和是仁愛，仁愛也需要有度，禮的度用和去衡量，和的度用禮去限制?！墩撜Z》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。如果是見了沒有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點，以便及時調(diào)整自身的修養(yǎng)?？偠灾?。我們的許多同學(xué)也像我說的這樣，把學(xué)習(xí)當成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會振聾發(fā)聵的。 第四篇。 憶起走進交通廣播的這一段時光，開始曾有過凌晨節(jié)目的暢然，有過周末節(jié)目的悠然，也有過午后節(jié)目的怡然，而今一直在尋找的是一種自然而然，而于丹的果然讓我真實的觸碰到了這種源于生活的豁然。于丹使我開始審視自己的內(nèi)心世界，她略帶自豪的告訴我，我在做一個專業(yè)的新聞記者之前，我首先是一個道德的實踐者，是一個具有新聞良知的堅守者。 在當下，忙碌紛雜的工作幾乎使得很多人把“玩”這個兒時的詞語從自己的字典中掩埋了很久很久了，然而于丹口中的“乘物以游心”論，又把現(xiàn)代社會中我們對于“玩”的概念重新賦予了新的詮釋，新的生命力，那就是“善待生命”。沒有人是生來的傳播者，也沒有誰是生來的學(xué)者，關(guān)鍵是讓你的每一天都在路上行走……不管你是成功的還是趨于成功。于丹所帶給我的傳播感悟，不在于她的孜孜不倦和循循善誘，而在于她的拋磚引玉和畫龍點睛。這部著作不過區(qū)區(qū)萬字，語言十分簡潔精煉，但含義卻十分深刻雋永，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 “仲弓為季氏宰，問政?？此茦O為簡單的幾點卻道出了治國的真諦。治理一個國家的政策方針就這樣被孔子以自己的方式看似漫不經(jīng)心簡單明了的說出，實則包涵了孔子的深意和苦心以及他治國安邦的殷切期盼，可謂是言至簡而理至深。同時也是孔子在提醒自己即使周圍人不認同也要在道德的路上堅持走下去。 沒有連篇累牘的長篇大論，也沒有艱澀難懂的深奧語言，《論語》選擇了用一種平易近人的簡單方式來告訴我們那些或大或小或深或淺的各種道理。這一點也是我讀《論語》之后最深的感觸。當然，語錄體決定了《論語》的語言不會太書面太晦澀，但是這并不妨礙我們學(xué)習(xí)這種平易近人。然而，從中我們也能看出當時社會中道德的缺失，正是因為“德之孤”才讓孔子深感憂慮，從而借“必有鄰”來為自己和那些所有正在孤獨地堅守著道德的人堅定信心。比如“子曰：‘德不孤，必有鄰’”（《里仁篇》）這六個字字面意思十分淺顯，一看即知：有道德的人不會孤單，一定會有（志同道合的人來做）伙伴。而“赦小過”則又充分體現(xiàn)了孔子的“仁愛”和“以人為本”的思想，這也讓我們看到了孔子思想體系中“仁”與“法”的辯證性，即兩者都不是絕對適用的，要根據(jù)具體情況來決定是以仁為主還是以法為主，從中我們也能看出孔子在治國方略上還是有自己的一套思想體系的。’”（《子路篇》）就用寥寥數(shù)字向我們闡釋了治理國家的大道理：先立法，同時赦免一些有細小過錯的人，同時推舉能干的人才。而讀完這部著作，我最大的感受就是《論語》在說理方面的深入淺出、言簡意賅，尤其善于以小見大，常常通過隨處可見的日常事物來反映深刻至理?！暗靡鈺r淡然，失意時坦然，順其自然，贏之必然。就是希望征程中的我們當回顧的時候，少一些陰沉，少幾分倦意，更多的是留意欣賞沿途的風(fēng)景。當然我們都知道，她這個時候談到的“玩”亦是宏觀的，是一種自然與本色最好的契合。于丹語言最大的魅力在于她的發(fā)散性，她可以給讀者留下很多思維的空間，讓你在出出進進，來來回回，經(jīng)經(jīng)歷歷中將所有的風(fēng)物集于一身?！翱拐鹁葹?zāi)，眾志成城”的報道中，我看到了熱情如火，積極踴躍的眾多志愿者；“托起希望，災(zāi)后學(xué)校重建”的捐款現(xiàn)場，我看到了一方有難八方支援的真情流露；唐都醫(yī)院慰問傷員的采訪中，我看到了堅強樂觀勇于面對的災(zāi)區(qū)群眾；后來當被問及采訪實況時，我更多的是介紹了一個個
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