【正文】 不以規(guī)矩不成方圓。曾子（曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎。有人說世道太亂了，太黑了，以至于走在大白天老是要碰壁。廉潔修身，是我們的人生追求，亦是我們的人生價值所在。 可是，現(xiàn)在的香港就不然了，一座現(xiàn)代化的國際大都市，亞洲四小龍之一。曾聽過，在香港里，有一名官員購買的小轎車比一般的銷售價低，那么就會有市民進(jìn)行舉報，有關(guān)部門進(jìn)行調(diào)查。所以很多社會上的不道德行為就都袖手旁觀了，例如小悅悅事件、食品安全問題、官員貪污受賄事件，因為大家都在為自己的利益著想，也不想扯到這到這些不關(guān)自己的事當(dāng)中。身為茂名人，我清楚其中有一個致命的原因，就是我們對這種貪污受賄現(xiàn)象都已經(jīng)麻木了、習(xí)慣了，雖然說存在著氣憤，羨慕其他的城市，希望自己生活的城市廉潔文明，但這可能僅僅是希望而已。 這是一條遙遠(yuǎn)的，充滿曲折的艱辛之道路，但我還是很樂觀地去迎接。 修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮；廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法?；钌氖聦嵾€告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不靜，心不靜，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。社會原因而言，學(xué)校的實際困境是一個基本誘因。教育腐敗的惡果，就是嚴(yán)重地腐蝕、損害教育。因此，人們通常將為人師表的教師、充當(dāng)社會良心的學(xué)者視為社會道德的楷模。”小學(xué)教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生?！苯處煹牡赖?，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。 大教師的職業(yè)道德水平是教師隊伍建設(shè)最根本的任務(wù)。尤其是我做為一名青年教師，教學(xué)缺乏經(jīng)驗，更加應(yīng)該虛心好學(xué)，學(xué)習(xí)別人的長處，不斷提高自己的教學(xué)水平。對一名好教師而言，只有了解了每個學(xué)生的特點，才能引導(dǎo)他們成為有個性、有志向、有智慧的完整的人。公正，這是孩子信賴教師的基礎(chǔ)。大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。劉青山和張子善一生在槍林彈雨中未被敵人的槍桿子征服，卻在新中國成立后，放松了思想改造，蛻化變質(zhì)，毛主席含淚批示處決。 這些原本優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以淪為階下囚，根源之一在于他們放松了世界觀的改造，淡忘了艱苦奮斗的作風(fēng)，造成自身思想道德防線的失守，使得“腐敗”有機可乘。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。修身是人自我完善的一種最有效，最經(jīng)濟，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬能的，它不能夠保證每一個人的一生都不會改變自己的價值觀。擁有一個高的起點，將來步入社會才會有個低落點。第二，要堅持廉潔修身的發(fā)展方向，即要堅持正確原則、注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質(zhì)；加強道德自律的良好行為。如果在大學(xué)期間能加強自己的道德修養(yǎng)，通過自覺、主動的修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財?shù)牡赖铝?xí)慣，就會成功地扮演自己的社會角色，為社會帶來清新之風(fēng)。 大學(xué)階段，學(xué)生將基本形成自己的人生理想，初步確定自己的人生目標(biāo)，對社會道德規(guī)范形成了自己的認(rèn)識，具備了基本的道德觀念與道德情感。因此，在日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為，遵守社會道義，是大學(xué)生廉潔修身的重要課題。 作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)。 修身，還是社會廉潔的基礎(chǔ)。所以加強廉潔修身學(xué)習(xí)是很必要的。榮獲“全國勞動模范”的中國水產(chǎn)舟山海洋漁業(yè)有限公司原總經(jīng)理孫信昌，曾為舟漁公司的發(fā)展作出過巨大的貢獻(xiàn)，但在其“貪內(nèi)助”的慫整理恿下，一步步滑向犯罪的深淵。 當(dāng)前社會上的物質(zhì)主義、實利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。 第五篇。蘇霍姆林期基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。第三，要熱愛學(xué)生。教育在跨入新世紀(jì)的今天，面對經(jīng)濟全球化趨勢帶來的各種思潮相互交錯，相互激蕩的考驗；面對新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟成份、經(jīng)濟利益、社會組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點；面對國際敵對勢力對我“西化”、“分化”的圖謀，進(jìn)一步加強教師隊伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。 孔子云。此外，教育腐敗還會嚴(yán)重異化學(xué)校的教育功能。近年來的一個新特點，是學(xué)校的外部環(huán)境發(fā)生了很大變化。因而，教育腐敗雖不屬常義中所說的教育公平問題；卻是教育不公的一個極端，是教育公平問題的特殊形態(tài)。一些教師在學(xué)習(xí)上總是靜不下心來，總是以工作忙為借口，推三阻四，走形式主義，結(jié)果是“只聞學(xué)習(xí)口號響，不見學(xué)習(xí)水平漲”。對于校園中，每每有募捐活動，我不會去懷疑，也不會帶上利益的眼光看待權(quán)力的買賣去看待公益慈善。 所以，在教育中，加大思想道德建設(shè)，加大人才培養(yǎng)。 原因。新加坡的最高領(lǐng)導(dǎo)人曾說過，新加坡永遠(yuǎn)都比不上中國，那是因為新加坡歷史文化、人才的不足，所以，要加強文化建設(shè)、進(jìn)行教育改革、大力培養(yǎng)人才。其城市廉潔文明于世界前列，文化、經(jīng)濟成為人人向往的美麗城市。 貴在自知，貴在自清，貴在堅持，道路永遠(yuǎn)是光明的，廉潔修身也就不遠(yuǎn)了，那么還有什么不能征服的呢。不也同樣贏得“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。傳不習(xí)乎。規(guī)矩是拿來引導(dǎo)并校正的，就像行走在風(fēng)高夜黑的船對所用的指南針，有著明確的下一步，同時又可以通過指南針的指示來掌鮀以端正自己前進(jìn)的船身，以避開不必要的風(fēng)波與辯證及掌握正確的航標(biāo)，從而安穩(wěn)地行走在正確的航線上?！必敚∩崆‘?dāng)，要正義清潔，才可能拿得起，用得下，才不必深受不明責(zé)備，更不會帶來良心的譴責(zé)。這句話講的是做人的道理，惡，即使是小惡也不能去做；善，即使是小善也必須要做。有句話說過“：貪婪是人類的天性”，當(dāng)然，沒有貪婪，就不可能有今天所謂的璀璨繁華與高度文明的出現(xiàn)，也就不可能出現(xiàn)過一個個歷史奮斗車轍碾過的不朽的印記。若想國家繁盛，強大，就要考每個人的努力付出。不要待到自己走投無路時，才悔恨自己當(dāng)初沒有廉潔修身。雖然我國又一股正氣支撐著，可是也有一陣敗氣之風(fēng)在吹拂。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。 不浪費一米，一片菜葉。所以我們每個人都應(yīng)該廉潔修身，讓那股正氣之風(fēng)長存，讓我們國家繁