讀《新教倫理與資本主義》有感(文件)
【正文】 》。由上我們可以發(fā)現(xiàn)，韋伯所探討的主要問(wèn)題是當(dāng)時(shí)所看到的不同于東方的歐洲的現(xiàn)代資本主義精神的起源在何方，而不是資本主義制度的起源，在書中，資本主義精神與資本主義制度是兩個(gè)互不相同的東西，二者由于偶然聯(lián)系到一起而形成近代歐洲的資本主義。從全書看，我認(rèn)為本書的主要脈絡(luò)所在：新教教派新教倫理與資本主義精神的吻合新教倫理孕育資本主義精神。韋伯用比較宗教學(xué)的方法指出，資本主義精神不是產(chǎn)生于資本主義制度，而是宗教改革的副產(chǎn)品，只在一定程度上談到了資本主義精神對(duì)資本主義制度發(fā)展的作用，即資本主義精神對(duì)“傳統(tǒng)主義”限制的突破。加爾文教的“預(yù)定論”否定了教會(huì)的功能，預(yù)定論即：上帝在永久以前已經(jīng)自由決定了每個(gè)人的命運(yùn)，將人類分為選民和棄民，選民將永遠(yuǎn)是選民，而棄民將永遠(yuǎn)是棄民，無(wú)論什么行為，什么人，甚至上帝自己也不可能改變這種身份，因?yàn)檫@種身份是上帝永久以前自由決定的，這就徹底否定了教會(huì)和教士的作用。就
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