讀《為奴十二載》有感(文件)
【正文】 卻依舊動(dòng)人，足以激起內(nèi)心深處的陣陣漣漪。如果再以100年后的眼光來(lái)審視今天的話，我們身邊的所羅門們，還依然存在著，我們要做的，就是盡力去幫助每一人，將可能的悲劇降到最低點(diǎn)?！彼^「百行孝為先」。不好犯上而好作亂者，未知有也。再者“治天下”、“治國(guó)”、“治家”的核心是要取得諸侯各國(guó)、百姓和家人的歡心。卿、大夫治理自己的采邑，得到妻室、兒女以至妾婢和奴仆的歡心，全家人上下都會(huì)協(xié)助他事奉父母親?！保ā缎⒅握碌诎恕罚┨熳佑袀ゴ蟮牡滦?，四方各國(guó)都順從他的教化，服從他的統(tǒng)治。嚴(yán)父莫大于配天。兒子對(duì)父親的順從，也體現(xiàn)了君臣之間的關(guān)系。這樣“其民畏而愛之，則而像之。被生育的人一定要對(duì)生育自己的人有所虧欠，并且一定要順從、孝順、贍養(yǎng)生育自己的人。怡吾色，柔吾聲。 孝是我國(guó)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，但現(xiàn)如今隨著社會(huì)的發(fā)展孝逐漸被人們遺忘，空巢老人，虐待老人的新聞屢見不鮮。今天，我與爸爸共同讀了 《二十四孝子》的兩個(gè)小故事。雖然當(dāng)了皇帝，可以叫別人來(lái)照顧母親，但他沒有，一直陪在母親身邊，目不交睫、衣不解帶，為母親服的湯藥都要自己先嘗試過再放心讓母親吃。我們雖然不能向劉恒和黃庭堅(jiān)哪樣為母親嘗藥或?yàn)槟赣H洗溺器，但我們可以為大人做一些力所能及的事，比如：洗碗、掃地、擦窗戶來(lái)減輕父母的負(fù)擔(dān)。好好學(xué)習(xí)，天天向上，為取得一個(gè)好成級(jí)而奮斗。父母把我們從小養(yǎng)長(zhǎng)大是很不容易的，我們一定要珍惜今天美好的生活，努力學(xué)習(xí)，天天向上，以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。 讀了這兩個(gè)故事后，使我深受感動(dòng)。這兩個(gè)小故事者是說(shuō)古代兩位孝子所作所為。 第五篇：讀《二十四孝子》有感讀《二十四孝子》有感 俗語(yǔ)說(shuō)。號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。做了有悖社會(huì)安定的事和君王的事那又該如何呢?！边@就叫做，“其政不嚴(yán)而治”（《圣治章第九》），對(duì)人民的統(tǒng)治不需用嚴(yán)厲的辦法，就能獲得好的效果。父親對(duì)兒子具有君王和父親的雙重身份，在人倫關(guān)系中，沒有比這個(gè)還厚重的東西，如果兒子對(duì)父親不尊敬，既悖德又悖禮。父子之間的感情是一種天然的感情?！缎⒔?jīng)》說(shuō)：“人之行，莫大于孝。天子、諸侯、卿、大夫都對(duì)自己的雙親盡到孝道，就會(huì)出現(xiàn)“天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作”的大好局面。這樣，所有子孫都盡到祭祀的義務(wù)。 其次由于我們家國(guó)同構(gòu)、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：“孝者，所以事君也”。 論語(yǔ)中提到。《詩(shī)經(jīng)》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。他們構(gòu)成了所羅門奮斗的背景，也組成了一個(gè)寬廣的歷史畫面，將所羅門的個(gè)人斗爭(zhēng)史，以一種史詩(shī)化的風(fēng)格得到了體現(xiàn)。 整部電影的氣質(zhì)，畫面的美感以及歷史的厚重感，就像是一個(gè)人的史詩(shī)。所以，所羅門用他的粗糲的存在，尖銳地磨礪了我們的神經(jīng)。盡管充滿了無(wú)望，看不到盡頭，但不灰心，不放棄，不自我拋棄，自由的那一天就終于能夠來(lái)臨。 三、主題思想。印象特別深的開場(chǎng)不久pauldano那段訓(xùn)誡黑奴時(shí)充滿戲謔和諷刺的演唱，穿插著奴隸們勞作的鏡頭，直接就
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