【正文】 的內(nèi)涵罷了。這跟神甫很相似，是上帝派來(lái)救助人間苦難的。特別是對(duì)成績(jī)優(yōu)秀的孩子，教師的熱愛(ài)又與家長(zhǎng)的溺愛(ài)相似。修養(yǎng)悲憫情懷是超越本能的教育大智慧。只有我們超越了人性的弱點(diǎn)，愛(ài)不可愛(ài)的孩子，才能在學(xué)生錯(cuò)綜復(fù)雜的思想里游刃有余，做一名學(xué)生真正喜歡的老師。 不要忘記對(duì)學(xué)生微笑?！闭f(shuō)到這里我想起了于丹教授，自從她讓孔子的《論語(yǔ)》通過(guò)《百家講臺(tái)》走出象牙塔以后，有人稱(chēng)她是中國(guó)最具魅力的知識(shí)女性，也有人說(shuō)她是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆和毀滅，面對(duì)來(lái)自四面八方的言論，于丹教授沒(méi)有生氣，而是對(duì)抨擊者采取了“三鞠躬—握手”友好方式，她的微笑使對(duì)手汗顏、折服，不動(dòng)一刀一槍就“戰(zhàn)勝于朝廷”?！币粋€(gè)甜甜的微笑就像寒冬的一抹陽(yáng)光會(huì)讓整個(gè)課堂溫暖起來(lái)。“一種最簡(jiǎn)單、最明顯、最重要的獲得好感的辦法，那就是記住他人的姓名，使他人感覺(jué)對(duì)于別人很重要?！叭绻阆Ｍ蔀橐粋€(gè)善于談話(huà)的人，那就先做一個(gè)注意靜聽(tīng)的人。 讓你的學(xué)生感到他在班上很重要。我們不難發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生在集體中他們沒(méi)有絲毫地位，如果不是“惹事”很難有老師會(huì)叫到他們的名字?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，作為一個(gè)教師，必須具備“海納百川”的胸懷才能為“大”。徹底打倒習(xí)慣和環(huán)境勢(shì)力，爭(zhēng)到獨(dú)立的人生，拾回丟失的自我，作自我的主人，是教育的崇高使命。在這樣深夜，讀這樣的書(shū)，像是在品嘗一場(chǎng)美味的人生盛宴，自得其樂(lè)。 “真誠(chéng)地欣賞與贊美他人”是我讀完此書(shū)最深的感觸?？突鶎?xiě)得并不是很深?yuàn)W的，寫(xiě)的都是平常的小事，但書(shū)中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。 《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)中的提示與建議又有著極強(qiáng)的可操作性，用一句話(huà)來(lái)概括就是：認(rèn)清人性中的弱點(diǎn)，當(dāng)我們辦事的時(shí)候針對(duì)這些弱點(diǎn)下手，就會(huì)事半功倍，順利成功。 在書(shū)中，作者談到了我們?cè)谏?、工作中要學(xué)會(huì)真誠(chéng)的贊賞他人。 卡耐基說(shuō)：“人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己?？突徽Z(yǔ)道破人了這一劣根性。究竟病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容?？墒侨绻p方都能站在別人的角度審視一下自己的話(huà)，結(jié)果定會(huì)截然不同的。 第24頁(yè) 共24頁(yè)。只有不夠聰明的人才批評(píng)和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己。別人做的不好時(shí)，是否自己做的就完美無(wú)暇呢?！笨此萍?xì)微的差別，可是差之毫厘，謬以千里?！薄霸谀忝刻斓纳钪弥校瑒e忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會(huì)燃燒友誼的火焰。了解的他人身上的弱點(diǎn)，就可以使我們每一個(gè)人在日常的交往中順利進(jìn)展；了解了自身的弱點(diǎn)，可以使自己揚(yáng)長(zhǎng)避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，從而建立美好的人生。世界并不會(huì)因?yàn)槭タ突Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，卻因?yàn)橛辛怂D(zhuǎn)得更好。一個(gè)了解對(duì)方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地。它就像一面鏡子，幫助我認(rèn)識(shí)自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自己生活的成功者。從此，第二次生命誕生，學(xué)生離開(kāi)教師，開(kāi)始人生獨(dú)立的旅程，最終駛向個(gè)性和道德品質(zhì)的終點(diǎn)，從而為事業(yè)理想的追求作好品質(zhì)準(zhǔn)備。 總之，如若每個(gè)教師都能超越人性的弱點(diǎn)，愛(ài)不可愛(ài)的孩子，那么，陽(yáng)光將灑進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心里。給每個(gè)學(xué)生找出至少三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，然后尋找合適的機(jī)會(huì)將這些優(yōu)點(diǎn)公開(kāi)、放大，讓他們明確找到自己在集體中的位置，明白自己在他人心中的重要，你和他的溝通就成功了一半。“人類(lèi)本質(zhì)里最深層的驅(qū)動(dòng)力就是希望具有重要作用。這種“霸權(quán)教育”不允許孩子“頂嘴”，主張一切聽(tīng)自己的，更不會(huì)靜下心來(lái)去傾聽(tīng)孩子的心聲。 學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生講話(huà)。 試著在最快的時(shí)間里記住學(xué)生的名字。我相信我們每一個(gè)人都不會(huì)喜歡一個(gè)整天拉著臉對(duì)著你講話(huà)的人。卡耐基認(rèn)為行為勝于言論。真誠(chéng)地關(guān)心學(xué)生絕不是偶爾去問(wèn)問(wèn)某個(gè)學(xué)生生病了沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。作為—個(gè)教育人是有必要全面了解人性的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的。對(duì)問(wèn)題孩子，只要目睹孩子的惡習(xí)，就怒火中燒，嫌惡的情緒就泛濫，師生間就斗得無(wú)休無(wú)止。 可在現(xiàn)實(shí)教育中，自覺(jué)修養(yǎng)悲憫情操的教師并不多，大都受本能控制，對(duì)問(wèn)題孩子充滿(mǎn)嫌惡，輕易地拋棄，不僅不懺悔，反而心安理得；相反，對(duì)可愛(ài)的孩子倍加熱愛(ài)。對(duì)可愛(ài)的孩子，人人喜愛(ài)；對(duì)不可愛(ài)的孩子，人人厭棄：這是人性的弱點(diǎn)。然而隨著進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是從有組織的社會(huì)開(kāi)始，人們發(fā)現(xiàn)這樣的人性對(duì)整體無(wú)益，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們并不是每個(gè)人爭(zhēng)取利益的最大化就意味著整體的最大化，所以道德出現(xiàn)了，法律出現(xiàn)了，或者以隱性的方式，或者以顯性的方式，開(kāi)始約束人性，同樣是進(jìn)化的產(chǎn)物，人自己卻說(shuō)與動(dòng)物有別，馬克思說(shuō)人與動(dòng)物的區(qū)別在于人類(lèi)會(huì)使用工具，在我看來(lái)，人與動(dòng)物的區(qū)別在于人會(huì)約束人性，而獸卻不會(huì)約束獸性，所以才有了人，才有了獸，當(dāng)你約束不了你自己的人性之時(shí)，我們才會(huì)稱(chēng)你為禽獸，又或者叫禽獸不如。弗洛伊德所說(shuō)的本我，是一曼努爾康德所極力擺脫的自由的束縛，是人最最本能的東西，人類(lèi)不是女?huà)z捏出來(lái)的，也不是耶和華甩出來(lái)的，是由高分子化合物融合成蛋白質(zhì)，再進(jìn)化出細(xì)胞、到含有遺傳基因的細(xì)胞，水生、陸生、爬行、哺乳、猿人、古人、再漸漸有了文明，有了現(xiàn)代化，在進(jìn)化的過(guò)程中取優(yōu)去劣、適者生存，適合的人可以獲得更多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，也就漸漸把自己的特性一代代擴(kuò)大，經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年的繁殖、進(jìn)化，成了我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在的樣子，最最適合在這個(gè)星球上生存的基因特性，就成為了我們所說(shuō)的人性。想必這個(gè)6歲的娃并不是真正能弄的清。曾記得對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)時(shí)，有些同學(xué)課堂上不會(huì)聽(tīng)課，重點(diǎn)內(nèi)容一字未記，我嚴(yán)厲地責(zé)備了他們，他們心中不悅，無(wú)奈之下只好拿起筆做做樣子。而且堅(jiān)信對(duì)學(xué)生嚴(yán)格就是對(duì)他們的愛(ài)，呵斥責(zé)怪常是家常便飯。這比起批評(píng)責(zé)怪要有益，有趣得多，而且讓人心生同情、忍耐和仁慈。他再看見(jiàn)工人不戴安全帽時(shí)，便問(wèn)帽子是否戴起來(lái)不舒服，或帽子尺寸不合適，并且用愉快的聲調(diào)提醒工人戴安全帽的重要性，然后要求他們?cè)诠ぷ鲿r(shí)最好戴上。清晰地記得文中有這樣一個(gè)小故事：俄克拉何馬州的喬治*約翰遜是一家營(yíng)建公司的安全檢查員，檢查工地的工人有沒(méi)有戴上安全帽是約翰遜的職責(zé)之 一。 四：如何