【正文】 的內(nèi)涵罷了。這跟神甫很相似，是上帝派來救助人間苦難的。特別是對成績優(yōu)秀的孩子，教師的熱愛又與家長的溺愛相似。修養(yǎng)悲憫情懷是超越本能的教育大智慧。只有我們超越了人性的弱點，愛不可愛的孩子，才能在學(xué)生錯綜復(fù)雜的思想里游刃有余，做一名學(xué)生真正喜歡的老師。 不要忘記對學(xué)生微笑。”說到這里我想起了于丹教授，自從她讓孔子的《論語》通過《百家講臺》走出象牙塔以后，有人稱她是中國最具魅力的知識女性，也有人說她是對傳統(tǒng)文化的褻瀆和毀滅，面對來自四面八方的言論，于丹教授沒有生氣，而是對抨擊者采取了“三鞠躬—握手”友好方式，她的微笑使對手汗顏、折服，不動一刀一槍就“戰(zhàn)勝于朝廷”?！币粋€甜甜的微笑就像寒冬的一抹陽光會讓整個課堂溫暖起來?！耙环N最簡單、最明顯、最重要的獲得好感的辦法，那就是記住他人的姓名，使他人感覺對于別人很重要?！叭绻阆Ｍ蔀橐粋€善于談話的人，那就先做一個注意靜聽的人。 讓你的學(xué)生感到他在班上很重要。我們不難發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生在集體中他們沒有絲毫地位，如果不是“惹事”很難有老師會叫到他們的名字?！笆陿淠?，百年樹人”，作為一個教師，必須具備“海納百川”的胸懷才能為“大”。徹底打倒習(xí)慣和環(huán)境勢力，爭到獨立的人生，拾回丟失的自我，作自我的主人，是教育的崇高使命。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。 “真誠地欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸。卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。 《人性的弱點》這本書中的提示與建議又有著極強的可操作性，用一句話來概括就是：認(rèn)清人性中的弱點，當(dāng)我們辦事的時候針對這些弱點下手，就會事半功倍，順利成功。 在書中，作者談到了我們在生活、工作中要學(xué)會真誠的贊賞他人。 卡耐基說：“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己?？突徽Z道破人了這一劣根性。究竟病源是因為人們之間缺少理解和寬容?？墒侨绻p方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結(jié)果定會截然不同的。 第24頁 共24頁。只有不夠聰明的人才批評和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己。別人做的不好時，是否自己做的就完美無暇呢?！笨此萍?xì)微的差別，可是差之毫厘，謬以千里?！薄霸谀忝刻斓纳钪弥?，別忘了為人間留下一點贊美的溫馨，這友誼小火花會燃燒友誼的火焰。了解的他人身上的弱點，就可以使我們每一個人在日常的交往中順利進(jìn)展；了解了自身的弱點，可以使自己揚長避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢，從而建立美好的人生。世界并不會因為失去卡耐基而停止轉(zhuǎn)動，卻因為有了他而轉(zhuǎn)得更好。一個了解對方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地。它就像一面鏡子，幫助我認(rèn)識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者。從此，第二次生命誕生，學(xué)生離開教師，開始人生獨立的旅程，最終駛向個性和道德品質(zhì)的終點，從而為事業(yè)理想的追求作好品質(zhì)準(zhǔn)備。 總之，如若每個教師都能超越人性的弱點，愛不可愛的孩子，那么，陽光將灑進(jìn)每個學(xué)生的心里。給每個學(xué)生找出至少三個優(yōu)點，然后尋找合適的機會將這些優(yōu)點公開、放大，讓他們明確找到自己在集體中的位置，明白自己在他人心中的重要，你和他的溝通就成功了一半?！叭祟惐举|(zhì)里最深層的驅(qū)動力就是希望具有重要作用。這種“霸權(quán)教育”不允許孩子“頂嘴”，主張一切聽自己的，更不會靜下心來去傾聽孩子的心聲。 學(xué)會傾聽學(xué)生講話。 試著在最快的時間里記住學(xué)生的名字。我相信我們每一個人都不會喜歡一個整天拉著臉對著你講話的人。卡耐基認(rèn)為行為勝于言論。真誠地關(guān)心學(xué)生絕不是偶爾去問問某個學(xué)生生病了沒有那么簡單。作為—個教育人是有必要全面了解人性的弱點和優(yōu)點的。對問題孩子，只要目睹孩子的惡習(xí)，就怒火中燒，嫌惡的情緒就泛濫，師生間就斗得無休無止。 可在現(xiàn)實教育中，自覺修養(yǎng)悲憫情操的教師并不多，大都受本能控制，對問題孩子充滿嫌惡，輕易地拋棄，不僅不懺悔，反而心安理得；相反，對可愛的孩子倍加熱愛。對可愛的孩子，人人喜愛；對不可愛的孩子，人人厭棄：這是人性的弱點。然而隨著進(jìn)入現(xiàn)代社會，準(zhǔn)確的說應(yīng)該是從有組織的社會開始，人們發(fā)現(xiàn)這樣的人性對整體無益，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們并不是每個人爭取利益的最大化就意味著整體的最大化，所以道德出現(xiàn)了，法律出現(xiàn)了，或者以隱性的方式，或者以顯性的方式，開始約束人性，同樣是進(jìn)化的產(chǎn)物，人自己卻說與動物有別，馬克思說人與動物的區(qū)別在于人類會使用工具，在我看來，人與動物的區(qū)別在于人會約束人性，而獸卻不會約束獸性，所以才有了人，才有了獸，當(dāng)你約束不了你自己的人性之時，我們才會稱你為禽獸，又或者叫禽獸不如。弗洛伊德所說的本我，是一曼努爾康德所極力擺脫的自由的束縛，是人最最本能的東西，人類不是女媧捏出來的，也不是耶和華甩出來的，是由高分子化合物融合成蛋白質(zhì)，再進(jìn)化出細(xì)胞、到含有遺傳基因的細(xì)胞，水生、陸生、爬行、哺乳、猿人、古人、再漸漸有了文明，有了現(xiàn)代化，在進(jìn)化的過程中取優(yōu)去劣、適者生存，適合的人可以獲得更多生存和繁殖的機會，也就漸漸把自己的特性一代代擴大，經(jīng)過千百萬年的繁殖、進(jìn)化，成了我們?nèi)祟惉F(xiàn)在的樣子，最最適合在這個星球上生存的基因特性，就成為了我們所說的人性。想必這個6歲的娃并不是真正能弄的清。曾記得對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)時，有些同學(xué)課堂上不會聽課，重點內(nèi)容一字未記，我嚴(yán)厲地責(zé)備了他們，他們心中不悅，無奈之下只好拿起筆做做樣子。而且堅信對學(xué)生嚴(yán)格就是對他們的愛，呵斥責(zé)怪常是家常便飯。這比起批評責(zé)怪要有益，有趣得多，而且讓人心生同情、忍耐和仁慈。他再看見工人不戴安全帽時，便問帽子是否戴起來不舒服，或帽子尺寸不合適，并且用愉快的聲調(diào)提醒工人戴安全帽的重要性，然后要求他們在工作時最好戴上。清晰地記得文中有這樣一個小故事：俄克拉何馬州的喬治*約翰遜是一家營建公司的安全檢查員，檢查工地的工人有沒有戴上安全帽是約翰遜的職責(zé)之 一。 四：如何