【正文】 理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文以堅(jiān)決有力的支持，領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了意義深遠(yuǎn)的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，在全國(guó)范圍內(nèi)吹響了解放思想的號(hào)角。因此決定，這次會(huì)議的講話，第一個(gè)問題就講實(shí)事求是。不但如此，有的人還認(rèn)為誰要是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪”，“他們提出的這個(gè)問題不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題。 （二）1978年下半年鄧小平連續(xù)發(fā)表重要談話，支持和指導(dǎo)開展全國(guó)范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。引起爭(zhēng)論的根源 就是“兩個(gè)凡是”。9月16日，鄧小平在聽取XX省委常委匯報(bào)工作時(shí)說：現(xiàn)在對(duì)理論要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)這個(gè)問題還要引起爭(zhēng)論，“可見思想僵化”，根本問題是“違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映”，這種所謂高舉毛澤東思想旗幟，實(shí)際上是“形式主義的高舉，是假的高舉”。 （三）1978年底鄧小平在中央工作會(huì)議和黨的十一屆三中全會(huì)發(fā)表當(dāng)代中國(guó)解放思想的宣言書，這就是那篇著名的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這篇講話實(shí)際上是黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，它標(biāo)志黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立，由此掀開了當(dāng)代中國(guó)解放思想的新篇章。 我們破除蘇聯(lián)那種僵化的社會(huì)主義模式觀念，堅(jiān)持走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。“”把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這就使我們的社會(huì)主義真正建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上而擺脫了種種空想。”“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的確立，加深了人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，使人們的思想進(jìn)一步解放。”這就使我們?cè)谛碌膶?shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人、又突破陳規(guī)，不斷開拓了馬克思主義的新境界?！彼I(lǐng)導(dǎo)我們撥亂反正、正本清源、銳意創(chuàng)新，使我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化。鄧小平說：“過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮”，必須打破平均主義，允許一部分人、一部分地區(qū)通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)比較快地先富起來，這是“加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。 （三）對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答發(fā)生了重大變化。 第22頁 共22頁。搞不清“什么是社會(huì)主義”，便談不上正確回答“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。鄧小平反復(fù)地說：“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”，“資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的的問題”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”，“市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)”。針對(duì)“四人幫”所謂“寧要貧窮的社會(huì)主義，也不要富裕的資本主義”的謬論，鄧小平說：“當(dāng)然我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義”，“歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。 長(zhǎng)期以來我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)存在許多誤區(qū)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：老祖宗不能丟，又要講新話。鄧小平說，關(guān)于姓“社”還是姓“資”的爭(zhēng)論，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主（轉(zhuǎn)載自第一，請(qǐng)保留此標(biāo)記。鄧小平說：過去“左”的教訓(xùn)就在于“制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段”。看來這個(gè)模式在蘇聯(lián)也不是很成功的。在這個(gè)過程中，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題解放思想，使我們的社會(huì)主義觀念發(fā)生了一系列重大變化。他高度評(píng)價(jià)了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，認(rèn)為“很有必要，意義很大”，“實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論”，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”“，從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問題。如果不解放思想，不開動(dòng)機(jī)器，不獨(dú)立思考，那非垮臺(tái)不可。但空氣還不夠濃，不要從“兩個(gè)凡是”出發(fā)，不要設(shè)禁區(qū)，要鼓勵(lì)破除框框。7月22日，他同胡耀邦談話，指出：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的。我們一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來個(gè)大解放”。如果我們不這樣做，那我們就一定什么問題也不可能解決，或者不可能正確解決”。）的觀點(diǎn)是一個(gè)馬克思主義觀點(diǎn)。同時(shí)，這篇文章也受到一些人的抵制和反對(duì)，包括當(dāng)時(shí)主管意識(shí)形態(tài)工作的某些領(lǐng)導(dǎo)人和某些理論“權(quán)威”，他們認(rèn)為這篇文章的矛頭是針對(duì)毛主席的，是“砍旗”、“丟刀子”，是“方向性錯(cuò)誤”。盡管他的這些談話和講話還沒有公開發(fā)表，但是已經(jīng)在中央領(lǐng)導(dǎo)人和一部分高級(jí)干部中開始傳播，“完整準(zhǔn)確”與“兩個(gè)凡是”的對(duì)立已經(jīng)日趨鮮明，二者的斗爭(zhēng)已經(jīng)不可避免，當(dāng)代中國(guó)解放思想的序幕已經(jīng)拉開。他說：“不能夠只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的完整體系去獲得正確理解”，更不能像林彪、“四人幫”那樣，“引用毛澤東同 志的某些片言只語來騙人、嚇唬人”，那樣，只能“割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想”?！边@篇講話，是最早從政治上和哲學(xué)上對(duì)“兩個(gè)凡是”思想的系統(tǒng)批判?！钡诙?，即使是正確的話，也不能到處搬用，“把毛澤東同志在這個(gè)問題上講的移到另外的問題上，在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間，在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛。4月10日后的某日，鄧小平同前來看望他的汪東興、李鑫談中共中央轉(zhuǎn)發(fā)他4月10日和1976年10月10日致中共中央信的有關(guān)情況，在談話中向他們明確表示“兩個(gè)凡是”：不