《伯夷列傳》讀后感(文件)
【正文】 暴兮，不知其非矣。他們是秉承著上一個(gè)時(shí)代禪讓的政治傳統(tǒng)和上古政治倫理的最后的人，他們自認(rèn)應(yīng)處在神農(nóng)、虞、夏之朝，而不是這混濁的西周。孔子針對(duì)伯夷叔齊，所判斷的不怨，判斷依據(jù)是他們的求仁得仁，因?yàn)樗麄兊默F(xiàn)世追求得到了滿足——他們從生到死都是在他們那個(gè)干凈的仁世，未沾染新的大周朝的一粒灰塵——或者說粟米。 這怨是什么呢。然而初初看來，這似乎不大符合孔子的一貫言論，孔子說不患莫己知，求為可知也，又曾經(jīng)向?qū)W生子張區(qū)分過名與達(dá)的關(guān)系，言語之間是對(duì)于名的不屑。許由務(wù)光雖亦是節(jié)義高蹈之士，卻因?yàn)榉歉角嘣浦慷灰姺Q于后世，伯夷叔齊因?yàn)榈玫娇鬃拥捻灀P(yáng)而廣為人知。 君子在意的，正是能否有這樣一位身后的知己，或者更廣地說，是能否還有那么一個(gè)時(shí)代，自己的操守能得到認(rèn)同和理解。這是他們?cè)沟乃?。于是他寫荊軻，寫郭解，他也寫寧成、東方朔，他著書立傳的目的和基礎(chǔ)是一個(gè)一個(gè)的人，而這是前人所沒有做過的嘗試。 所以我覺得伯夷列傳像是《史記》的另一個(gè)太史公自序。讀過該篇數(shù)次，每次讀完都感覺這篇文章有些奇怪，但又說出個(gè)子午卯酉來，疑問如下。例如小孩吃飯時(shí)把杯子掉地上弄碎了，這是無心的，不要介意。其它篇列傳的基本結(jié)構(gòu)是先介紹主人公出生地等，再寫主人公與事，通過記事寫人，通過人來寫事。結(jié)尾處沒有太史公曰部分。例如，此何以稱焉。倘所謂天道，是邪非邪。.好人伯夷、顏回等為何不長(zhǎng)壽而惡人反而活的很長(zhǎng)命哪。 總是感覺司馬遷把該文放在第一篇一定有其想法的，但到底是什么寓意我沒有揣摩出來。他又寫道歲寒，然后知松柏之后凋什么意思。惡能施于后世哉。求仁得仁，又何怨呼。其他文章中沒有或者很少能見到司馬遷這種怨氣。最后是太史公曰，也就是司馬遷對(duì)這個(gè)人或者事的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)事也主要是為了評(píng)價(jià)人。同樣是杯子掉地上碎了的事，出發(fā)點(diǎn)不同，結(jié)果也是不一樣的。也許你會(huì)認(rèn)為沒有什么，哪篇列傳放到首篇是隨機(jī)的，但是我不這樣的認(rèn)為，至于是什么原因我可能揣摩不出司馬遷的想法，但我認(rèn)為一定有其道理的。然而我知道在我面前還有八十遍要看，但這篇讀書筆記就到此為止了。自此為始，他提起他所手握的那一支史筆——他所擁有的最有力量的東西，為那些從沒有人為他們立過傳的人立傳，稱為列傳，他用一個(gè)一個(gè)血肉之軀筑成他司馬遷的史書，他用衣袖逐一擦去那些隱沒了千百年的明珠上的灰塵。他要使這些人被看見，他要作為一個(gè)后生，用自己的光照亮這些歷史的光源。 而伯夷叔齊憂慮的，正是能否還會(huì)有這么一個(gè)時(shí)代。司馬遷引說，是同明相照，同類相求，是云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹.只有擁有相同志向和操守的人，才會(huì)彼此欣賞，即便相隔幾百幾千年也如逢知音。 這就
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