7新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化與生產(chǎn)性保護(hù)探討(文件)
【正文】 工人，使傳統(tǒng)工藝薪火不息，活力永續(xù)。 （三）非遺傳承基地走產(chǎn)業(yè)化之路，促進(jìn)非遺創(chuàng)新發(fā)展 有人說(shuō)生產(chǎn)性保護(hù)是非遺的“自我造血”，非遺傳承基地走產(chǎn)業(yè)化之路，促進(jìn)非遺不斷產(chǎn)生新鮮血液，筆者認(rèn)為這是對(duì)該類保護(hù)措施最貼切的解說(shuō)。尤其是家居軟裝飾品以及以錢包、服飾為代表的生活用品的推出，緊隨藝術(shù)品生活化，日用品藝術(shù)化的發(fā)展目標(biāo)，使文化根植于生活，深入到群眾，大大提高了產(chǎn)品的文化附加值。文化旅游業(yè)是非遺產(chǎn)業(yè)化的重要途徑，它的發(fā)展有助于非遺的保護(hù)和傳承。另外，根據(jù)筆者指導(dǎo)學(xué)生對(duì)XX市鄞州區(qū)農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，在收回的286份問(wèn)卷中，有237位接受調(diào)查的對(duì)象對(duì)開發(fā)民俗旅游這項(xiàng)非遺的市場(chǎng)化措施頗感興趣（表1），所以通過(guò)這種為大家所接受的形式來(lái)發(fā)揚(yáng)非遺是很明智的舉措。梁祝文化產(chǎn)業(yè)園的設(shè)立，突破了文化觀光的消費(fèi)層面，將梁祝傳說(shuō)滲透到旅游活動(dòng)中，挖掘旅游項(xiàng)目的歷史內(nèi)涵，提升其文化品位，不僅使旅游過(guò)程更加豐富多彩，也增添了梁祝傳說(shuō)這一非遺的魅力，更有利于梁祝文化的傳播和非遺品牌的塑造。通過(guò)總結(jié)和歸納XX市農(nóng)村非遺傳承創(chuàng)新存在的問(wèn)題，結(jié)合我國(guó)目前農(nóng)村非遺保護(hù)的現(xiàn)狀，提出新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化傳承和創(chuàng)新的幾點(diǎn)對(duì)策。 （二）完善農(nóng)村非遺產(chǎn)業(yè)化的法律保障與管理機(jī)制 法律保障是開展農(nóng)村非遺保護(hù)的前提條件。完善管理機(jī)制，不斷督促基層工作。今后需要進(jìn)一步改進(jìn)農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)和傳承機(jī)制，比如通過(guò)建設(shè)相關(guān)制度保護(hù)農(nóng)村非遺項(xiàng)目以及傳承人、建設(shè)農(nóng)村非遺保護(hù)基地、積極開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)、建設(shè)非遺展示館與非遺博物館等方式，更好地促進(jìn)農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作的開展。而民族文化自覺后的具體行動(dòng)就是保護(hù)本民族的文化遺產(chǎn)。 （五）通過(guò)非遺教育，加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng) 非遺是植根于民族民間的活態(tài)文化，它依靠傳承主體而存在。加強(qiáng)非遺教育。XX市鄞州區(qū)探索出了一種新模式，就是建設(shè)生態(tài)博物館群。 ②XX市政府《XX市非遺傳承基地管理辦法》，2009年5月。 注釋： ①文化部。 （六）合理開發(fā)與活態(tài)傳承相結(jié)合 農(nóng)村非遺保護(hù)真正需要的是通過(guò)合理開發(fā)使它能夠活態(tài)傳承下去。在培養(yǎng)非遺傳承人方面，除了設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)制度外，還鼓勵(lì)有志青年把傳統(tǒng)的生活方式、祖?zhèn)鞯募寄懿粩嘌永m(xù)下去。因此通過(guò)加大農(nóng)村地區(qū)非遺保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的宣傳力度，建立健全農(nóng)民的相關(guān)教育制度，可以提高農(nóng)民群體對(duì)于農(nóng)村非遺保護(hù)的整體素質(zhì)。如今，還要充分利用科技手段擴(kuò)大農(nóng)村非遺的影響，如把互聯(lián)網(wǎng)打造成為農(nóng)村非遺銷售與傳播的主渠道之一。避免出現(xiàn)個(gè)別開發(fā)商為了自身利益而扭曲非遺原有的精神內(nèi)涵，必要時(shí)進(jìn)行干預(yù)。因此，要盡快出臺(tái)有關(guān)指導(dǎo)農(nóng)村非遺保護(hù)的政策，使農(nóng)村非遺產(chǎn)業(yè)化有據(jù)可依。我們需要實(shí)現(xiàn)文字、圖像、視頻、實(shí)地活動(dòng)開展等多種樣式的綜合形式，建立起立體的、互動(dòng)性強(qiáng)的感知環(huán)境，營(yíng)造出融合性強(qiáng)的文化氛圍。 四、我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化傳承和創(chuàng)新的對(duì)策 對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中非遺的開發(fā)利用要以馬克思主義文化遺產(chǎn)觀為指導(dǎo)，遵循文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展規(guī)律，非遺產(chǎn)業(yè)化開發(fā)要適度。梁祝文化公園是全國(guó)唯一的愛情主題公園，吸引了來(lái)自世界各地的游客。實(shí)踐證明，非遺保護(hù)得越好，其利用價(jià)值也越大，旅游業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)才能得到更進(jìn)一步的發(fā)展。金銀彩繡公司還巧妙地結(jié)合目前市場(chǎng)的消費(fèi)需求推出了相關(guān)的服飾與汽車坐墊等產(chǎn)品，為非遺的創(chuàng)新推廣再添一翼。當(dāng)裘群珠得知從事金銀彩繡的人越來(lái)越少，這項(xiàng)技術(shù)的傳承面臨著莫大的困境時(shí)，她主動(dòng)出擊，籌資成立了寧波金銀彩繡公司，為金銀彩繡文化設(shè)立了一個(gè)關(guān)鍵的傳承基地，使金銀彩繡不只是停留在展品的行列。如“金銀彩繡”“寧波走書”“泥金彩漆”“魚拓畫”等技藝主要是把學(xué)校作為傳承基地，請(qǐng)傳承人到學(xué)校講課，介紹這些技藝，學(xué)生將這些技藝作為選修課進(jìn)行修讀。工人作為傳承人在其中向游人展示朱金漆木雕的技藝，藝術(shù)館又給工人提供一個(gè)展示其技藝的舞臺(tái)，同時(shí)還可以使游客真實(shí)地感受到朱金漆木雕的技藝，有益于該技藝的傳承與發(fā)展。 （二）首創(chuàng)傳承基地與傳承人掛鉤
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