7余華演講《閱讀的樂(lè)趣》(文件)
【正文】 、《此文獻(xiàn)給少女楊柳》、《往事與刑罰》、《兩個(gè)人的歷史》等。因?yàn)檫@種真實(shí)觀不僅限制了作家想象力的自由發(fā)揮，還導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作對(duì)對(duì)客觀真實(shí)的高度依賴，使文學(xué)無(wú)法真正地進(jìn)入人類的精神地帶，展示各種豐沛的心靈景觀和人性品質(zhì)。它伴隨著余華對(duì)以前先鋒性的霸權(quán)敘事的重新質(zhì)疑，也潛示了人類生存中的悲憫情懷開(kāi)始慢慢地浸入余華的內(nèi)心深處。這是一種文明缺失的代價(jià)，是物質(zhì)和道義的雙重匱乏所導(dǎo)致的結(jié)果。這次調(diào)整，不僅使余華有效地緩解了以前的先鋒探索與傳統(tǒng)寫(xiě)作之間的割裂狀態(tài)，而且也使他重新認(rèn)識(shí)到了小說(shuō)敘事對(duì)生命存在狀況的一種尊重。小說(shuō)不研究現(xiàn)實(shí)，而是研究存在。這個(gè)詞表達(dá)的意蘊(yùn)不是進(jìn)攻、喊叫，而是忍受，人的忍耐力是驚人的。富貴后來(lái)在回憶自己的一生時(shí)感慨：這輩子很快就過(guò)了。正是因?yàn)閷?duì)簡(jiǎn)單原則的極力推崇，《活著》才贏得了某種近乎透明的審美效果。許三觀一共有十二次賣(mài)血的經(jīng)歷。就那么一點(diǎn)不循常情，成了英雄。許三觀的英雄事跡且是一些碎事，吃面啦，喊魂什么的，上不了神圣的殿堂，這就是當(dāng)代英雄了，他不是悲劇人物，而是喜劇式的。丹尼爾。《我能否相信自己》，人民日?qǐng)?bào)出版社1998年版，第219頁(yè) 146=147在余華心中，北京始終還別人的城市，在一次訪談中，余華曾由衷地說(shuō)：“我只要寫(xiě)作，就是回家。 第10頁(yè) 共10頁(yè)。這是一種割不斷的“紅絲帶”，他注定了一個(gè)作家終身皈依的精神資源無(wú)法剝離他最初的人生經(jīng)驗(yàn)。儀式把守著神圣的大門(mén)，其功能之一就通過(guò)儀式換起的敬畏感保留不斷發(fā)展的社會(huì)必不可少的那些禁忌；儀式，換句話說(shuō)就是對(duì)神圣的戲劇化表現(xiàn)。126許三觀賣(mài)血的核心意義，它體現(xiàn)了道義的力量對(duì)自我尊嚴(yán)的戰(zhàn)勝，體現(xiàn)了利己的愿望對(duì)尊重生命的服膺，也體現(xiàn)了一個(gè)俗世中人在戰(zhàn)勝自我的過(guò)程中，走向“問(wèn)善”的不朽品質(zhì)。像他這樣一個(gè)俗世中人，綱常倫理是他安身立命之本，他卻最終背離了這個(gè)常理。王安憶認(rèn)為：余華的小說(shuō)是塑造英雄的，他的英雄不是神而是世人。夏中義先生說(shuō)“若曰賣(mài)血是另一種活著，那么《活著》便是另一種賣(mài)血。我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨一個(gè)的死去，我還活著。余華：任何小說(shuō)，有的小說(shuō)就是先從一些細(xì)部開(kāi)始，有的就是先有一個(gè)主題，那條路都可以去走，而且結(jié)果往往一樣，沒(méi)有那種一定要怎樣的條框。小說(shuō)家發(fā)現(xiàn)人們這種或那種可能，畫(huà)出“存在的圖《小說(shuō)的藝術(shù)》，北京三聯(lián)書(shū)店1992年版，第42頁(yè)” “活著”是本是中國(guó)人的一種最樸素的生存愿望，也是人類最基本的一
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1