【正文】 釋林》、《甲骨文字典》、《辭源》、《辭?！贰ⅰ稘h語大字典》、《漢語大詞典》等，后者如《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》等。與此同時(shí)，許慎還博采通人，大量引用了漢代董仲舒、司馬相如、房京、劉向、劉歆、杜林、賈逵、揚(yáng)雄、班固等二十多位經(jīng)學(xué)大師的言論以及部分方言俚語。又如西人高本漢、中國學(xué)者陸志韋等根據(jù)《說文》中的諧聲材料對(duì)上古漢語的聲母進(jìn)行了研究，其研究結(jié)果起到了與其他有關(guān)研究結(jié)果相互印證的作用。通過這部書我們可以了解到古代社會(huì)的典章制度、生產(chǎn)狀況、文化科學(xué)、地理沿革、風(fēng)物習(xí)俗等等。再如《邑部》共收地名160多個(gè)，其中140多個(gè)在解釋時(shí)指明了具體方位，這些又是研究古代地理的寶貴材料。八卦雖是法定的圖像，但不能記錄紛繁的事物；結(jié)繩雖能留下記憶的線索，但決不能適應(yīng)“庶業(yè)其繁，飾偽萌生”（見《說文序》）的社會(huì)發(fā)展的需要；只有能夠互相區(qū)別紋理的漢字，才能察“萬品”，治“百官”。除體式發(fā)展之外，《序》還論及漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)的發(fā)展。漢字是沿著簡單到復(fù)雜、文到字的孽乳是浸多的方向發(fā)展的。聯(lián)系到《說文》正文的大量引用書證，讓詞進(jìn)入語句中確定意義，就知道許慎是把文字看作記錄語言的符號(hào)的。“文者，宣教明化于王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也?！敝牢鳚h末年才有六書細(xì)目的記載，見于劉歆的《七略》，班固曾轉(zhuǎn)引在《漢書藝文志》里“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。許慎牢固地建立了漢字結(jié)構(gòu)理論體系?！皶?huì)意者，比類合宜，”這是從組合部件匯合意義的角度說的?！按耸钠?，五百四十部也。它的意思是，大凡某的部屬都隨從某聚集在一塊。段玉載評(píng)價(jià)許慎的部首制說：“凡字必有所屬之首，五百四十字可以統(tǒng)攝天下古今之字，此前古未有之書，許君之所獨(dú)創(chuàng)。與后來以楷書為對(duì)象，據(jù)形歸部的檢字法部首的要求相距較遠(yuǎn)?；蛳葘?shí)后虛，或先美后惡。 《說文》最大限度地保存了東漢以前漢字的形音義材料、與之相關(guān)的詞匯材料，以及東漢以前的百 科知識(shí)，為后人的研究提供了極大的方便。沒有《說文》，我們很難認(rèn)識(shí)秦時(shí)的篆文，更不用說辨認(rèn)和研究商朝的甲骨文、周朝的金文和戰(zhàn)國時(shí)期的古文了。而確定本義是確定諸多義項(xiàng)的基礎(chǔ)。而《說文》就是以分析字形確定本義為己任的?！敝两?，訓(xùn)釋古籍，編輯字典詞典，關(guān)于本字本義，大多以《說 文》為本。正如姚孝遂在《許慎與說文解字》一書所說：“很難設(shè)想，如果沒有《說文》，我們今天能 夠?qū)乓粲腥绱松羁痰牧私?。”第五，《說文》還為我們研究東漢以前的古代社會(huì)，提供了思想情況、政治情況、經(jīng)濟(jì)情況、文化情況、科學(xué)情況和民情風(fēng)俗方面的寶貴資料。一方面，社會(huì)愈發(fā)展，事物逾繁復(fù)，為了區(qū)別，文字也就愈來愈多；另一方面，為了更好交際，不能讓文字無節(jié)制的增加，必須整理，使之規(guī)范和統(tǒng)一?！墩f文》特別強(qiáng)調(diào)文字的本形、本音、本義，這對(duì)于當(dāng)時(shí)盛行的任意同音通假現(xiàn)象起到了一定的約束作用。只有具有科學(xué)性、權(quán)威性的《說文》，才是規(guī)范統(tǒng)一文字的有力工具。 《說文解字》是規(guī)范漢字的工具?！墩f文》既然保存了東漢以前大量的漢字形音義的資料，勢必能夠充分地反映上古漢語詞匯的面貌。清代《說文》學(xué)家，憑借它并參照《詩經(jīng)》、《楚辭》的用韻，研究秦漢語音系統(tǒng)，取得不少成果?！庇终f：“依形以說音義，而制字之本義，昭然可知；本義既明，則用此字之聲，而不用此字之義者，乃可定為假借。與字形結(jié)構(gòu)相吻合的意義就是本義。 第二，《說文》是東漢以前漢字本形本義的總匯。許沖進(jìn)程時(shí)的字?jǐn)?shù)，全書連重文在內(nèi)，共105016字。部首字的疊文和與部首字相反的形體，排在該部部末。南朝顧野王《玉篇》定為542部，遼代行均《龍龕手鏡》定為242部。 部首制既屬許氏的獨(dú)創(chuàng)，當(dāng)然難免有不完善不精當(dāng)?shù)牡胤?，比如：無“群”部首，疊文會(huì)意字部首，聲旁部首，異體字部首，古今部首，等等。將一萬多看來毫無頭緒的漢字，以形為標(biāo)準(zhǔn)分為340部，這是獨(dú) 創(chuàng)。按照六書的原則，分析字形結(jié)構(gòu)，把在結(jié)構(gòu)上具有相同部分的字排列在同一部類，用相同部分作為統(tǒng)率這一部類所有字的標(biāo)目，這個(gè)標(biāo)目就叫部首?！边@是從字符的字的關(guān)系，即形符、聲符與形聲字的關(guān)系角度說的?！边@是從認(rèn)字的過程說的。”班、鄭各有名稱和次第，但沒有闡明六書的內(nèi)容，更沒有具體分析繁多的漢字。”就說的再明白不過了?！闭f明文字是超時(shí)空的、超階級(jí)的工具，是人類文明的載體。“著于竹帛謂之書，書者如也。文者，物象之本；字者，言孽乳而浸多也。許慎辛辣地批駁和嘲笑了漢字凝固不變的觀點(diǎn)。它系統(tǒng)地闡明了漢字的產(chǎn)生、發(fā)展、功用、結(jié)構(gòu)方面的問題。又如通過“貨、財(cái)、賄、賂、資、買、賣、貴、賤”等字可以推知“貝”在古代社會(huì)曾作為貨幣長期流通過；通過“婦”字的字形結(jié)構(gòu)以及對(duì)“婦”字的解釋（婦：服也。 記載了豐富的古代文化資料 許沖在《上〈說文解字〉表》中說：“（《說文》）六藝群書之詁，皆訓(xùn)其意，而天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王制、禮儀、世間人事，莫不畢載。因此，《說文》中保存的這些語料對(duì)于考察先秦的詞義、了解漢代的訓(xùn)詁和方言是十分寶貴的。這些本義除了一部分被證明是錯(cuò)誤的外，大多數(shù)都是可信的，它不僅對(duì)于研究詞義的發(fā)展、研究詞與詞之間的相互關(guān)系非常重要，而且對(duì)于解釋古代的文獻(xiàn)，特別是對(duì)于考釋甲文、金文等古文字尤為重要。這一編排體例對(duì)后世的影響極大。今天我們研究漢字，仍然離不開六書的理論。敘》）許慎對(duì)六書所下的定義及所舉的例字，特別是對(duì)《說文》中九千多個(gè)漢字結(jié)構(gòu)所作的具體分析，使六書理論得到了正式的確立。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武、信是也。許慎不僅列出了六書的具體名稱，而且對(duì)每一名稱下了定義，舉了例字。到了漢代，班固作《漢書》、鄭眾注《周禮》、許慎著《說文》時(shí)都涉及到了六書的具體內(nèi)容。“六書”一詞最早見于《周禮東部邊緣有磚瓦窯、石灰窯遺址，為陵區(qū)窯坊。西夏王陵內(nèi)現(xiàn)存9座帝陵，為裕陵、嘉陵、泰陵、安陵、獻(xiàn)陵、顯陵、壽陵、莊陵、康陵，